Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse
«ACADEMIA DE STUDII UMF DE ECONOMIE ȘI SERVICII»
pe discipline: Sociologie
pe tema: "comportament colectiv"
Finalizat: grupul de studenți 2BMZ-11
Verificat: profesor asociat, candidat
Capitolul 1. Conceptul comportamentului colectiv, esența acestuia
Capitolul 2. Societatea de masă. Comportamentul de masă. Crowd Comportament
Lista literaturii utilizate
Capitolul 1. Conceptul comportamentului colectiv, esența acestuia
Comportamentul colectiv - un comportament relativ spontan, neorganizat, destul de imprevizibil și neplanificate a multor oameni care au răspuns la o situație incertă sau amenințătoare, care depinde de stimularea reciprocă a participanților. Comportamentul colectiv este unul dintre tipurile extreme de comportament, care este exact opusul comportamentului standard sau instituțional.
Adesea baza comportamentului colectiv este pierderea de orice valori sau teama de pierdere a acestora. Un acut simț al nedreptății (real sau fictiv) provoacă multe acțiuni colective cu caracter extremist. Acest sentiment este caracteristic claselor asuprite, minoritățile etnice oprimate, grupuri cu un minim de mijloace de subzistență și chiar grupuri privilegiate care își pierd privilegiile lor - este nu numai ca aduce oamenii împreună, dar, de asemenea, contribuie la conștiința colectivă a fenomenului.
Impulsul pentru apariția unei înțelegeri comune a situației, un sentiment de aspirațiilor comunității și dorințele sunt întotdeauna unele evenimente dramatice, informațiile primite de timp, un anumit set de acțiuni care pot duce în final la manifestarea comportamentului colectiv. Deci, strigătul despre comportamentul brutal al miliției a dus în mod repetat la confruntări care au avut loc în Rusia la începutul anilor '90.
Există două tipuri de comportament colectiv. comportament de masă. comportamentul mulțimii
Mulțimea este un grup relativ scurt de viață, dezordonat pe plan intern, unită prin proximitatea spațială imediată, un fel de stimul extern și o comunitate emoțională.
Capitolul 2. Societatea de masă. Comportamentul de masă. Crowd Comportament
Forme de comportament în masă:
Consecințele impactului zvonurilor într-o societate în masă sunt foarte mari. Astfel, audierea ar putea submina reputația unui politician, să prezinte o discreditare morală extrem de imoral orice activitate, de a crea, sau, dimpotrivă, pentru a distruge imaginea pozitivă a organizației, produsul sau serviciul. Acesta este gradul ridicat de influență asupra vieții politice de zvonuri și unele părți ale mediului de piață este o nevoie urgentă de a explora zvonurile și utilizarea acestora în managementul mediului instituțional și de piață a organizației.
- maniere și modă. Modelele vor fi numite simplu în conținut, variații de scurtă durată și trăsături de vorbire, îmbrăcăminte, mediu sau comportamentul oamenilor. Modelele de obicei nu se aplică grupurilor mari de persoane, foarte des caracterizând comportamentul unei persoane individuale.
- predilectiile de masă. Acestea pot fi atribuite în mod credibil comportamentelor răspândite rapid, inductibile, contagioase într-o societate de masă. Prin natura lor, ele sunt aproape de panică. Dar dacă baza, esența panicii, este evadarea de pericol, atunci atașamentele în masă reprezintă dorința de a satisface cele mai diverse aspirații și dorințe.
După cum sa menționat N. Smelser, dependenta de masă poate fi frivol (aerobic, loterie nevoie colective pentru informații despre extratereștri și OZN), sau severă (apartenența politică la un anumit lider sau o tendință politică, diferite de masă de patriotism) [4, p. 142]; Ele pot fi economice (dorința de a achiziționa acțiuni de MMM), politică (sprijin de masă pentru democrați sau patrioți din Rusia), expresive (cluburi de dans, entuziasmul de masă pentru muzică), religioase (hobby orice mișcare religioasă), precum și alte tipuri.
De regulă, dezvoltarea predilecțiilor în masă trece prin mai multe etape.
1. apariția interesului pentru un anumit subiect sau fenomen la nivelul agregatelor mici. Întrucât conștiința în masă, prin natura ei, are un caracter mai degrabă individual și nu de grup, trebuie să existe un fenomen de coincidență a intereselor între membrii individuali ai unei societăți de masă.
2. Demonstrarea aspectelor pozitive asociate cu obiectul sau fenomenul de interes (petrecere a timpului liber de umplere, un beneficiu tangibil, un impact pozitiv asupra sănătății, minunile asociate cu acte religioase sau mistice, etc.).
3. Propagarea dependenței de includerea unor mase largi de oameni prin diverse canale de comunicare în masă (conversații, conversații cu publicul, mass-media etc.).
Conform primei definiții, opiniile publicului pot fi multe și numărul acestora depinde de gradul de eterogenitate și de gradul de inegalitate în societate. Dacă urmăm a doua definiție, opinia publică este doar opinia majorității publicului, un anumit consens al unui număr mare de puncte de vedere asupra problemei în discuție. În literatura științifică, conceptul de "opinie publică" poate fi folosit atât în primul, cât și în al doilea sens.
Opinia publică este creată prin comunicare interpersonală și mass-media. Cu toate acestea, rolul său în diferite societăți este departe de a fi același. Într-o societate tradițională, primitivă, contactele interpersonale sunt tipurile predominante de conexiuni care creează opinia publică, ale căror caracteristici pot fi considerate încredere și respectând normele morale. Elita unei astfel de societăți a luat decizii cu privire la problemele importante pentru această societate pe baza tradițiilor și a moralei, cu puțină atenție față de opinia publică. Probleme importante au fost discutate numai în cadrul elitei, care nu era interesată de opinia membrilor ordinari ai societății (cu excepția cazurilor în care tradițiile au fost încălcate sau aprobarea publică a fost necesară).
Un model similar este tipic pentru societățile moderne, în cazul în care există o dictatură rigidă. Cu toate acestea, aceasta este doar o asemănare exterioară. Chiar și dictatura cea mai rigidă, bazată pe infailibilitatea liderului și zeificarea elementelor persona sale, nu poate ignora opinia publică, ca un dictator sau un grup de guvernământ operează într-o societate de masă, în cazul în care nu există nici o stabilă, comună pentru toate atitudinile tradiționale și normele morale. Din acest motiv, este susținut de recunoașterea diferitelor straturi ale utilității publice și importanța deciziilor luate de către elita conducătoare. În acest sens, dictatura a solicitat opinia publică favorabilă pentru ea prin suprimarea dizidenței și manipularea conștiinței publice.
Rolul opiniei publice în societățile moderne cu forme democratice de guvernare este foarte important. Acest lucru se datorează mai multor circumstanțe.
1. sa creasca simtitor publicului de a influența politicile clasei conducătoare, prin alegeri, referendumuri, grupuri de presiune în parlament sau guvern, acte de nesupunere civilă.
2. Societățile democratice au un sistem amplu de mass-media, dintre care multe susțin puncte de vedere alternative. Datorită acestui fapt, publicul este aproape imediat informat despre toate evenimentele care au loc în societate. În același timp, majoritatea membrilor societății formează o poziție stabilă în ceea ce privește aceste evenimente și deciziile luate de autorități.
În societățile democratice, ca și în nici un altul, nominalizarea liderilor apare pe valul de opinie publică. În cazul în care liderul percepe tendințele generale ale schimbării opiniei publice, politicile sale încep să fie susținute de diverse secțiuni ale publicului și, ulterior, de figuri politice.
Cel de-al doilea tip de comportament colectiv este comportamentul mulțimii. Mulțimea este un conglomerat de oameni care nu sunt uniți de scopuri comune și de o singură structură organizațională și de rol, dar care sunt legate între ele de un focar comun și de starea emoțională.
Forme de comportament ale mulțimii:
- Panic - o formă de comportament, în care o mulțime de oameni, atunci când se confruntă cu un real pericol neașteptat, încercați să-l evite, afișând o lipsă de coordonare și de reacție irațională. Emoția generală care este caracteristică acestei mulțimi este teama.
- revolta este un concept colectiv, care denotă o serie de forme spontane de protest colectiv, rebeliune, excitare, confuzie, insurecție. Cauza apariției lor este nemulțumirea în masă cu ceva (opresiune, maltratare, condiții de muncă și de viață) sau cineva (cel mai adesea conducere). Principala emoție este ostilitatea.
- pogromul este un act colectiv de violență întreprins de o mulțime necontrolată și emoționat emoționată împotriva proprietății sau a persoanei. Pogromul cel mai adesea poate lua forma unei acțiuni șoviniste împotriva unei naționalități sau a unui grup diferit de persoane, însoțită de jaf și de crimă.
- Orga este o formă de comportament mulțimii în care indivizii se bucură de ei înșiși prin indulgarea dorințelor lor neînfrânate. Orgia slăbește tensiunea, pe măsură ce mulțimea rebelă iese din pungă de la mânie, așa că în orgii mulțimea coboară cu o mulțime de plăcere. Orga - comportament nelimitat în limitele recunoscute.
Puteți identifica mai multe tipuri de mulțimi, în funcție de modul în care sunt formate și comportamentul.
O mulțime aleatoare. Are o structură neclară. Un exemplu al unei astfel de mulțimi este întâlnirea obișnuită a oamenilor de pe stradă, unde a avut loc un eveniment extraordinar (apariția unei celebrități, o coliziune a mașinilor). În această formă de mulțime de oameni se unește fie un scop nesemnificativ, fie o petrecere fără scop. Persoanele fizice sunt implicate emoțional într-o mulțime aleatorie și se pot separa liber de ele.
3. Mulțimea expresivă. De obicei, este organizată pentru a exprima emoții comune membrilor săi, activitatea oamenilor în ea este ea însăși un scop și un rezultat (discoteci, festivaluri populare, festivaluri).
4. Mulțimea actuală este o mulțime care produce acțiuni care au consecințe reale pentru ceilalți (daune materiale, răni corporale etc.).
Grupurile aleatorii, convenționale și expresive pot, în anumite circumstanțe, să devină una activă.
Abordări de bază pentru studierea comportamentului mulțimii.
1. Teoria infecției (G.Lebon). Din perspectiva lui Lebon, mulțimea reprezintă o educație irațională, în care oamenii încep să arate modele de comportament care nu le sunt caracteristice în viața de zi cu zi.
Conform lui Lebon, devenind o particulă a mulțimii, o persoană coboară câțiva pași pe scara civilizației. El a găsit o tendință de a arbitrarului, violență, ferocitate, dar, de asemenea, la entuziasmul, eroism inerente în om primitiv, similitudinea care este întărită de faptul că oamenii din mulțime se supune foarte ușor ideile și cuvintele, nu să-l influențeze într-o poziție izolată nu influență. Mulțimea este întotdeauna intelectual sub individul izolat, ci în ceea ce privește sentimentele și acțiunile cauzate de aceste sentimente, poate fi mai bine sau mai rău, totul depinde de ceea ce mulțimea se supune sugestiei.
2. Teoria convergenței. Mulțimea însăși nu provoacă comportamente neobișnuite ale oamenilor, dar afectează anumite tipuri de oameni și promovează manifestarea comportamentului la care sunt predispuși. Oamenii se adună într-o mulțime cu interese similare, impulsuri, goluri etc. ca urmare a faptului că mulțimea se comportă într-un anumit fel.
3. Teoria originii normelor. Comportamentul mulțimii este guvernat de normele generale și o evaluare generală a situației care se dezvoltă în procesul de comunicare a indivizilor.
4. Teoria valorii incrementale (N. Smelzer) - o încercare de a sintetiza aceste trei abordări, pe baza acesteia.
Indiferent cât de irațional și nerestricționat comportamentul mulțimii nu părea la prima vedere, el se limitează la cel puțin patru factori:
Nevoile emoționale ale membrilor mulțimii. Comportamentul mulțimii exprimă nevoile emoționale, resentimente și prejudecăți ale membrilor săi (de exemplu, oameni care trăiesc o viață plictisitoare, monotonă tind să ocazional „vânătoare de vrăjitoare“, în scopul de a rupe monotonia vieții lor).
Norme morale ale membrilor mulțimii. Este puțin probabil ca mulțimea să facă tot ce depășește convingerile morale ale indivizilor săi constituenți. De exemplu, lingerea nu a avut loc în locuri unde oamenii au considerat sincer că este inacceptabil. Dar unde oamenii credeau că linsatul era justificat din punct de vedere moral și chiar justificat în anumite circumstanțe, a fost efectuat procesul Lynch. Cu toate acestea, nici măcar acești oameni nu au mâncat victimele și nu i-au crucificat.
Lider. Liderul influențează direcția și intensitatea comportamentului mulțimii. Într-o mulțime, oamenii trebuie să fie conduși.
Controlul extern asupra mulțimii. Aceasta poate fi interferența poliției, a armatei, a vremii nefavorabile - ploaie, îngheț.
comportamentul mass-media colective mulțimea
Gânditorii diferitelor națiuni au discutat despre natura omului din cele mai vechi timpuri. În același timp, implicit sau implicit a fost implicită faptul că o persoană individuală este mai degrabă o abstractizare, pentru că este imposibil să-ți imaginezi o persoană în afara societății, în afara comunicării cu propria sa natură. Nu e de mirare că Aristotel, recunoscând esența naturală a ființelor umane, a definit omul ca animal, ci un animal social.
Studiind activitatea vieții societății, suntem constant confruntați cu natura comportamentului colectiv.
aparțin numai cercul de felul lor, implicarea activă în acest ciclu alocă animale cu două picioare din lumea faunei, ridica deasupra instinctele naturale, se transformă într-un om. De-a lungul istoriei gândirii filosofice, în cursul căreia au apărut vederi psihologice, aproape fiecare gânditor, într-un fel sau altul, a marcat această poziție de principiu. Compara: „Cel care, în virtutea naturii lor, și nu din cauza unor circumstanțe accidentale de afara societății de viață - sau mai puțin dezvoltate, în sensul moral de a fi un superman. „(Aristotel); "Omul este destinat vieții în societate; el nu este destul de om și contrazice esența lui, dacă trăiește ca un pustnic "(Fichte).
Lista literaturii utilizate
5. Un scurt dicționar de sociologie, ed. Gvishiani D.M. Lapina N.I. M. 1989.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: