Ce să faci cu rugăciunea, rămasă fără justificare.
Ei au spus jumhur că trebuie să completeze rugăciunea ratată, chiar dacă au ratat-o fără un motiv bun (de exemplu lenea sau slăbiciunea lui Iman, adică fără un motiv serios). Acesta este madhhabul lui Abu Hanifah, Malik, Shafi'i, al-Shaukani și alții.
Abu Hanifeh și Malik a spus că, dacă rugăciunile pierdute cinci sau mai puțin, atunci ai nevoie pentru a le reface, punând timpul rugăciunii este plecat acum, și dacă mai mult de cinci, mai întâi rugăciunea, care a venit, și atunci cei care sunt în datorii.
Și au spus că el trebuie să facă pentru că am ratat faptul că el a fost obligat să facă, și el ridică păcatul și trebuie să alcătuiască rugăciunile pierdute (sau mai mult, în funcție de cât de mult a ratat) pentru motivul că el a devenit o necesitate. Așa cum femeia a cerut profetul „alaihi wa sallam:«Pot să fac hagialâcul pentru mama mea», și el“ alaihi wa sallam, a spus: „Dacă mama ta ar fi o datorie, v-ar fi plătit ? Deci, Allah este mai drept să-și îndeplinească datoriile? "Al-Bukhari 1852.
Dar, dacă sunt lăsate rugăciuni la un motiv serios, nu ia un păcat, dar încă mai are de a face, profetul a spus, „alaihi wa sallam:„Oricine a uitat sau a dormit despre rugăciune, apoi să-l facă în sus, și-a amintit. “. Al-Bukhari și musulmani.
Și jumhur a spus: "El a lăsat namaz și el a rămas cu Allah în datorii, ca și cum ați împrumutat bani unui om și l-ați obligat să plătească datoria într-o lună. A trecut o lună, dar nu a returnat datoria, dar datoria rămâne, iar debitorul a greșit (nu a îndeplinit-o în termenul stabilit). Și Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) au numit închinarea la datorie ". Vezi Neil al-Autar, al-Majmoo al-Nawawi.
Și în ceea ce privește acel grup de oameni de știință care au spus că nu are sens să umple rugăciunea cu cel care la lăsat fără un motiv serios, pentru că nu va lua oricum, chiar dacă îl umple de 1000 de ori, atunci ei au spus:
Hadeeth-ul tău este împotriva ta, pentru că spune despre cei care au un motiv valid. De aici se înțelege că cel care a lăsat-o fără un motiv bun nu se compensează, ar trebui să fie clar. Ibn-Taymiyah a spus, poate Allah să aibă milă de el: "Și în ceea ce privește lucrurile care se fac în timpul zilei, Allah nu le acceptă noaptea. Iar lucrurile care se fac noaptea, Allah nu le acceptă în timpul zilei, ca rugăciunile "asr" și "zuhr". Este interzis ca o persoană să le amâne până seara. Mai mult, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a spus: "Cine a părăsit rugăciunea" asr ", părea că și-a pierdut familia și proprietatea. De asemenea, el, sallallaahu "alaihi wa sallam, a spus:" Oricine a ratat rugăciunea "asr", a făcut în zadar afacerile sale. " Allah a spus: "După ei au venit urmașii care au încetat să mai facă namaz și au început să-și satisfacă dorințele, toți vor suferi o pierdere (sau vor purta pedeapsa pentru ignoranță sau vor întâlni răul)". traducerea semantică a lui Elmira Kuliev. Și mulți dintre salafii au spus că ceea ce se înțelege aici este amânarea rugăciunii, astfel încât timpul să se ridice. El a spus Abu Bakr al-Sydyk în voia lui Umar, Allah să fie mulțumit lui Allah: „Să știți că Allah este noaptea dreapta, iar el nu le acceptă de zi, și o regulă zi nu acceptă el le-a făcut noaptea, iar Allah nu acceptă rugăciunea până făcut obligatoriu ". (Redusă)
Aici ibn-Teymiya vrea să spună că cel care a lăsat acele cazuri pentru care timpul este prescris, astfel încât le-a scos din timpul lor, atunci el nu are nici un sens în a face, Allah nu va accepta.
În al doilea rând: Nu există nici o îndoială că datoria față de Allah trebuie să fie umplută, așa cum se spune în haidetă despre femeie. Dar această hadeeth se referă la datoria pe care această femeie ea însăși a comis-o făgăduindu-i lui Allah că va efectua Hajj-ul, dar nu a făcut-o, deși a avut ocazia. Și acest namaz este datoria pe care Allah ne-a impus-o și a stabilit condiții și limite pentru ea. Și performanța lui namaz cu toate condițiile sale și astfel cum este prescris pentru noi și este datoria noastră față de Allah. Și este imposibil să faceți o comparație (kiyas) a felului de închinare pe care Allah ne-a ordonat cu felul de închinare pe care o persoană îl poartă.
Hadith dvs., că datoria lui Allah este mai demnă de îndeplinit, este perfect adevărată. Allah a ordonat rugăciunea la vremea aceea - este datoria noastră să facem ceea ce Allah a acuzat ca o datorie, așa cum ar trebui să facă.
În al treilea rând: de ce ați făcut kyyas pentru datoria obișnuită, de ce nu faceți kyyas pentru cauțiune. De exemplu: ați dat un angajament și ați luat un împrumut pentru o perioadă limitată. A trecut timpul și dacă nu ați reveni la datorie la acea dată, dar ați avut ocazia să o returnați, atunci v-ați pierdut garanția. Și, de asemenea, Allah a stabilit timp pentru namaz, iar tu trebuie să îl împliniți în timp, dar nu sa împlinit, atunci ți-ai pierdut timpul. Dar Allah a iertat și a dat ocazia să o îndeplinească cuiva care, din motive întemeiate, nu a putut, atunci când își amintește sau poate. Ca cel care a iertat și sa întors la cauțiunea târzie, dacă nu a putut aduce bani în timp din cauza bolii (pentru un motiv bun, cum a dormit sau a uitat).
În al patrulea rând: majoritatea oamenilor nu iartă datoriile, deoarece au nevoie de bani, mai ales atunci când o sumă mare. Allah nu are nevoie de închinarea noastră și este în interesul nostru să ne îndeplinim datoriile față de Allah.
Al cincilea: Allah a spus: "Adevărat, rugăciunea este atribuită credincioșilor la un moment dat." Sura Femei 103. Allah a făcut începutul și sfârșitul timpului pentru fiecare rugăciune obligatorie. În cazul în care o persoană a făcut rugăciune înainte de apusul soarelui, atunci rugăciunea lui nu este validă și va avea în continuare să refaceți - aceasta este opinia unanimă a oamenilor de știință, și care este diferența în cazul în care o persoană a făcut special rugăciune înainte sau lăsați-l, astfel încât timpul de stânga și a făcut-o mai târziu în și în acest caz el nu a făcut-o în mod deliberat în timp util.
A șasea: Dacă el a ratat rugăciunea în mod specific și a făcut-o în timpul său, nu sa închinat așa cum a fost ordonat. Și Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Cel care a făcut lucrarea, care nu este ordinea noastră, va fi respinsă". El face doar acea pentru care nu există nici o ordine a lui Allah sau a trimisului Său, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui.
Al șaptelea: Comanda „kada“ (realimentarea ceva) - este ordinul lui Allah la limba Profetului, „alaihi wa sallam, și cel care comite«kada»ceva care preia atribuțiile legiuitorului. Și îi vom întreba pe cei care fac această rugăciune: "A poruncit Allah în această situație să umple rugăciunea? Sau mesagerul Său? ". Și ei sunt forțați să spună "nu", ordonați numai celor care au uitat sau au uitat prea repede și motive similare bune. Au răspuns singuri.
Al optulea: Allah a stabilit pentru rugăciunile din timpul lor (de când să înceapă și când să se oprească) pe limba profetul „alaihi wa sallam, și acolo ihtilyafa (diferente) intre oamenii de stiinta. Se pare că dacă permiteți să umpleți rugăciunea după timpul stabilit de Allah pentru el, atunci nu există nici un sens pentru acest timp, faceți-o atunci când doriți!
Al IX-lea: Allah a poruncit să facă Hajj (de exemplu) la un anumit moment și omul nu a făcut-o în acest moment, în conformitate cu tine, Kiyas poate spune: „Nu-ți face griji, luați un păcat, dar ezzhaj și de a face într-un alt moment, într-o altă lună“ Veți spune, de asemenea! dar atunci care este diferența.
În al zecelea: De ce nu l-ai lăsa pe namaz înaintea timpului său, așa cum l-ai lăsat după el, mai ales că i sa permis Ibn Abbas, al-Hasan al-Basri să o facă înainte de intrarea în timpul său. Și, în general, vom începe să facem, când vrem.
În al unsprezecelea: Și dacă spui că poți face cineva care a lăsat în mod special cel care a uitat. Vom răspunde în kyyas nebunii noștri (condițiile) și arcanii (stâlpi), iar cea mai importantă eșarfă este motivul ("illa"), adică atunci ce face kyyas. În acest caz, ce ar trebui să facem kyyas. Acestea sunt două cazuri diferite: el nu a plecat în mod specific, dar acest lucru în mod specific - acestea au motive diferite, nu există kyasa.
În cele din urmă, religia lui Allah este de peste și nimic reglementărilor, cu excepția după cum se explică prin limbajul Profetului, „alaihi wa sallam, și cu siguranță Allah a uitat să explice că pentru cei care au părăsit rugăciunea specială, de asemenea, trebuie să-l compenseze? Și, prin urmare, orice hotărâre pe care nici Dumnezeu nu a stabilit-o nici trimisul Său trebuie să fie respinsă. Allah nu a uitat nimic! Sau ați uitat.
Acest lucru nu înseamnă în niciun fel că este posibil să ignorați rugăciunile care, în mod evident, încă nu trebuie refăcute. Nu, cel care a lăsat în mod intenționat rugăciunea ar putea fi și mai rău pentru el, pentru că ar fi putut să o facă aici pe pământ, așa că va fi responsabil pentru aceasta în Ziua Judecății, și asta e problema. Prin urmare, unul care lasă o rugăciune din cauza leneții sau a celor asemănătoare. Vă recomand să vă opriți în acest fel, pentru că rugăciunile voastre nu sunt acceptate după timpul lor, deoarece a devenit clar și, de asemenea, postul intră aici și nu are sens să îl înlocuiți și vă creați probleme pentru voi, atunci nu vă jigniți.
Iar cel care a ratat încă rugăciuni sau post, oamenii de știință au spus să-i ceară iertare de la Allah și promite să nu mai facă acest lucru, dacă el este într-adevăr teamă de Allah și îl iubește, el va înceta să facă acest lucru. Și, de asemenea, sfătuiți mai mult să faceți rugăciuni suplimentare și regretați în inima despre ceea ce sa făcut. Și dacă inima lui este moartă, atunci Allah la omorât și nimeni nu-l va reînvia, decât prin Allah, prin niște ordine și predici.
Preparată Abu Hanif 19 Dhul Hijjah 1428 و صلى االله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه وسلم
Trimiteți-le prietenilor: