Biserica Pinsk ehb sambata pentru un barbat

Biserica Pinsk ehb sambata pentru un barbat

Sâmbătă pentru om.

Și sa întâmplat în ziua Sabatului să fie semănată și ucenicii Lui au început să smulgă urechile cu calea. Fariseii i-au zis: "Uite ce fac ei în ziua Sabatului, ce nu trebuie făcut?" El le-a spus: Nu ați citit niciodată ce a făcut David atunci când a avut nevoie și a hărțuit pe sine și pe cei care erau cu el? Cum a intrat în casa lui Dumnezeu sub marele preot Abiatru și a mâncat pâinea ofertei, care nu trebuia să fie mâncată decât preoților și le-a dat celor ce erau cu el? Și le-a spus: Sabatul este pentru om, și nu pentru Sabat; De aceea Fiul Omului este Domnul chiar din Sabat. (Mar.2: 23-28)







Această poveste și evanghelistul conversației Marcu ne-a lăsat să ne gândim. Aici, și de fapt, mai sunt multe de gândit.

Care era problema fariseilor?

De ce a dat Isus exemplul lui David, care a încălcat legea?

Ce inseamna cuvantul "Sambata pentru om"?

Cum să înțelegeți: Fiul Omului este Domnul și Sabatul?

Deci, ce sa întâmplat? Hristos și ucenicii au trecut prin câmpurile semănate și au început să-i smulgă urechile, a fost foame, se spală în mîinile grîului și mănîncă. Și totul ar fi bine, nu au fost prinși în această ocupație față de Farisei, care au văzut în faptele lor o încălcare a celei de a patra poruncă și au început să ceară de la Hristos că le-a interzis să facă acest lucru. Pe de o parte, reacția fariseilor părea justificată de strictul lege, în care este scris:

• Oricine face o lucrare în ziua Sabatului, să fie ucis; (Exod 31:15)

Pedeapsa cu moartea este o chestiune gravă, a fost folosită în cazuri excepționale și unul dintre puținele articole de moarte din legea mozaică a fost ruperea Sabatului. Prin urmare, evreii au tratat această comandă foarte scrupulos. Ei au elaborat o întreagă cartă, care a prescris persoanei numărul de pași permise sâmbătă, a impus interdicția de a purta obiecte și de a aprinde focul. În mod firesc, nu ar putea fi vorba de a face ceva similar cu munca, ca în cazul studenților. Deci legea era strictă și părea că fariseii erau destul de îndreptățiți să o observe.

Dar este de asemenea evident că înțelegerea lui Isus despre porunca a patra nu se încadrează în tradiția existentă. Evanghelicii ne descriu mai multe cazuri când a apărut un conflict în această privință. Acțiunile lui Isus contrazic legea? Nu, pentru că El Însuși a spus că nu a venit să încalce legea, ci să-l îndeplinească. În consecință, problema era cu fariseii, ceea ce nu înțelegeau, din anumite motive, gelozia și gravitatea lor nu erau plăcute lui Dumnezeu. Cu ce ​​s-au înșelat? Pentru a răspunde la această întrebare, Hristos ne amintește de incidentul întâmpinat lui David:

• El le-a spus: Nu ați citit niciodată ce a făcut David când a avut nevoie și a hainnit pe el însuși și pe cei care erau cu el? Cum a intrat în casa lui Dumnezeu sub marele preot Abiatru și a mâncat pâinea ofertei, care nu trebuia să fie mâncată decât preoților și le-a dat celor ce erau cu el? (Mar.2: 25,26)

Unul dintre elementele de servire a lui Dumnezeu a fost oferirea a 12 pâini, care au fost puse în fiecare Sabat. În acest caz, vechile pâini au fost îndepărtate, și în cartea Levitic găsim o rezoluție pe această pâine:“... ei vor aparține lui Aaron și fiilor lui, și ei o vor mânca într-un loc sfânt, pentru că este cel mai sfânt pentru ei din jertfele Domnului [este] un statut pentru totdeauna . (Lev 24: 9)

În timp ce avea nevoie, David a încălcat această lege, dar cuvântul lui Dumnezeu nu la condamnat, nu a avut consecințe în viața lui. Hristos, ca și când ar fi întrebat fariseii: de ce este atât de stricat Dumnezeu pe de o parte, și pe de altă parte - atât de liniștit se referă la încălcarea legii sale? Fariseii nu au avut în mod clar răspuns la această întrebare. Slăbiciunea poziției lor era că, afirmând-o numai cu citate biblice, erau în contradicție cu alții. Hristos le dă un astfel de răspuns, care explică atât severitatea, cât și mila:







• Și le-a spus: Sabatul este pentru om și nu pentru Sabat; (Mar.2: 27)

Esența acestor cuvinte este că pentru Dumnezeu Legea Lui nu a fost niciodată mai prețioasă decât omul. Legea din Sabat a fost dată în folosul omului, astfel încât el nu la uitat pe Dumnezeu, nu a uitat cuvintele Sale și a săpat în treburile lor. Strictețea sa explicat prin faptul că o persoană va pieri dacă se va retrage de la Dumnezeu. Și societatea israeliană era înclinată la o asemenea distanță, înclinată spre idolatrie. Dar, în același timp, pentru Dumnezeu, drumul nu este Sabatul, nu legea, ci omul însuși și relația cu el. Matei, descriind aceeași poveste, ne dă încă o altă expresie a lui Isus adresată fariseilor:

• Dacă ați ști ce înseamnă: vreau milă și nu sacrificiu, nu aș condamna pe cei nevinovați. (Matei 12: 7)

Victima se referă la lege, iar mila este pentru persoana respectivă. De ce este mila jertfei mai acceptabile, de ce este lăudat deasupra judecății? Pentru că pentru Dumnezeu un om este incomparabil mai valoros decât legea. Dacă legea era mai importantă pentru Dumnezeu, atunci mila ar fi trebuit să fie sacrificată instanței. Dar Dumnezeu arată milă prin trecerea Legii Sale, pentru că Îl iubește pe om. Din acest motiv, actul descris de David (și nu numai acesta) a primit clemență.

Deci, pentru Dumnezeu, legea este doar un instrument, acesta este modul în care dorește să aducă o persoană sau chiar o societate de oameni în starea dorită.

Problema fariseilor a fost că au schimbat accentul de la persoană la lege. Sâmbăta a devenit mai importantă decât vecinul. Sa manifestat nu numai în tradiția de observare a zilei a șaptea, ci și în alte lucruri. Iată un exemplu pe care îl găsim în Evanghelia după Marcu:

• Și tu spui, oricine va spune tatălui său sau pe mama, Corban, adică, un dar [lui Dumnezeu] ce-ai de la mine, atunci nu mai lăsa să facă nimic pentru tatăl său sau pe mama sa, desființat Cuvântul lui Dumnezeu prin tradiția voastră pe care le stabilit; și face multe lucruri de genul asta. (Mar.7: 11-13)

Fiind zeloși imorali ai legii, fariseii, în același timp, nu-i plăceau oamenilor. Chiar și oile erau mai apreciate, pentru că s-ar putea să iasă din groapă sâmbătă. Deci nu au putut înțelege un lucru important: Dumnezeu dorește să elimine legea din relația dintre El și om. Ce este necesar pentru ca legea să fie abolită și Dumnezeu nu a acționat conform legii, ci prin har? Scripturile din Noul Testament ne dau răspunsul la această întrebare:

• Și înainte de venirea credinței, am fost închiși sub lege, înainte de [timpul], așa cum era necesar să se dezvăluie credinței. Deci legea era pentru noi un învățător al lui Hristos, ca să fim justificați prin credință; după venirea credinței, nu mai suntem sub îndrumarea învățătorului. (Galateni 3: 23-25).

Astfel, credința schimbă atitudinea lui Dumnezeu față de noi. Sinonimul harului este harul, iar Apostolul Pavel scrie romanilor: "El ne-a făcut bine în cei iubiți" (Efeseni 1: 6)

Era imposibil în Israel - pentru că în Israel toți nu erau credincioși. Dar Biserica este o comunitate de credincioși renăscuți (cel puțin Dumnezeu la proiectat), deci aici relația este construită pe principiul harului.

Citeam acest mic text nu doar pentru a înțelege ce farisei au greșit și ce înseamnă cuvintele lui Hristos. Este important pentru noi să înțelegem cum poate avea toate acestea pentru noi, pentru biserica noastră și pentru a ne închina.

Mi se pare că uneori uităm că Biserica nu este o casă, nu pereți și nu un loc sfânt. În primul rând, ei sunt oameni, o ecclesie este o colecție de sfinți. Dar, din păcate, în Biserică există și o schimbare în accentul de la persoană la tradiție. Ne-am referit chiar la cuvântul "adunare" nu la oameni, ci la acțiunea care are loc duminica în Casa de rugăciune. Uneori întâlnirea devine atât de sacră încât nimic nu poate fi schimbat în ea. Eu deja am tăcut despre tăierea - aceasta este văzută ca o retragere directă, răcire și poziții de predare. Suntem îngrijorați că există atât de multe locuri goale în casa rugăciunii. Dar de ce suntem îngrijorați? Că casa nu este plină sau că oamenii nu sunt mântuiți?

Drept rezultat, judecăm o persoană nu prin felul în care îl trată pe Dumnezeu, ci cum îl tratează pe congregație. Nu este atât de important ceea ce crede el, ce gânduri sunt purtate în cap, este important să fie în congregație.

Prieteni, nu vreau să jignesc pe nimeni, dar dacă nu învățăm să distingem principalul de cel secundar, atunci vom deveni judecători cu gânduri subțiri. Noi nu vom fi geloși prin raționament, iar strictețea noastră nu va fi plăcută lui Dumnezeu.

• ... De aceea, Fiul Omului este Domnul chiar din Sabat. (Mar.2: 28)

Domnul o însumează. Ce înseamnă că El este Domnul Sabatului?

Grația, care este mai presus de lege, a fost centrată în Isus Hristos. În Evanghelia lui Ioan citim că "Legea a fost dată de Moise; Harul și adevărul au fost făcute prin Isus Hristos. (Ioan 1:17) Pentru a da legea, Dumnezeu a ales un om. Pentru a arăta mila și dragostea Lui, Sa arătat pe Sine Însuși. Dumnezeu nu a încredințat acest lucru nimănui, pentru că nimeni nu este capabil să iubească așa cum face El. Această iubire la dus la Golgota, unde legea a fost jertfită pentru îndurare și, prin urmare, Hristos este înălțat deasupra legii, Sabatului, curții și a tot ce poate veni între om și dragostea lui Dumnezeu.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: