1-1-6-1 Răstignirea lui Hristos
Răstignirea lui Hristos sa petrecut la ora 9 dimineața. Se poate vedea din Scripturi că au trecut doar câteva minute între sosirea la locul și crucifixul însuși.
Esența reală a răstignirii este aceea de a gândi la fel de mult ca și realitatea existenței lui Isus. Psalmul a prezis că, la momentul morții lui Isus, ei vor cântă despre El "beți vin în cântece". Mulți nazi au băut prea mult. Se pare că soldații care l-au răstignit pe Isus, după aceea, au băut bine. Ernest Hemingway a venit cu o poveste teribilă despre cum războinicii au mers la tavernă târziu vineri seara. După argumente beat despre dacă „Astăzi este vineri“, ei încă ajuns la concluzia că, da, astăzi, într-adevăr vineri, și apoi a început să spună povestea cum au bătut în cuie unghiile, iar crucea a fost ridicată cu El. "Când corpul a început să tragă pe fundul lor, bine, adică, când a început să se prăvălească de ei. N-am mai văzut asta? Am mai văzut asta de multe ori. Ți-am spus că a fost foarte bună astăzi. " Și aceste ultimele cuvinte trec prin refren prin întreaga lor seară beată. Dacă a fost cazul sau nu, nu este afacerea mea, dar avem o datorie serioasă să încercăm să ne imaginăm tot ce sa întâmplat atunci. Atât conducătorii naziști cât și cei sovietici au mărturisit cât de important a fost, în niciun caz, să nu se confrunte cu persoana executată. Din acest motiv, pentru a nu-și arăta realul "eu", au pus o mască brutală și crudă. Călăii Domnului trebuie să fi făcut același lucru. Căci dacă ar privi în fața Lui și, mai ales, în ochii Lui, plini de dragoste și durere pentru poporul Său, aceasta ar putea duce fie la sinucidere, fie la convertire. Îmi imaginez modul în care se uită înfățișat la El în față, în fața unui om care nu ia rezistat, dar care se așeză voluntar pe un copac. Crucea pentru un grec educat era un exotic barbar pentru un cetățean roman - o rușine clară și perfectă, și pentru evrei - blestemul lui Dumnezeu. Isus a schimbat imaginea de rușine în chipul victoriei. La el, El a proclamat o schimbare radicală în toate valorile. El a transformat într-o imagine a bărbăției, un mod de viață fără teamă, chiar și în fața unui pericol iminent pentru viața plină de luptă, suferință și moarte, viața în speranța încrezătoare libertății adevărate și umanism în această viață veșnică. Agonia și dezonoarea deschisă s-au transformat într-o modalitate uimitoare de mântuire, în drumul vieții, care trece prin cruce. Hristos înviat a fost și rămâne realitatea reală vie. Unul dintre istoricii (Suetoniu) scrie că Claudius expulzat creștinii evrei din Roma, deoarece acestea au fost agitate pentru unii Chrestus, adică pentru Isus Hristos. Și, interesant, istoricul scrie despre El ca o persoană cu adevărat existentă și acționând - așa cum a fost în esență. Numeroase lucrări de teologie indistinctă, teorii fără sens despre Trinitate. Toate acestea nu ar fi fost, dacă oamenii cu adevărat crezut în ceea ce Isus a murit cu adevărat și a înviat, că El într-adevăr a fost fără păcat Fiul lui Dumnezeu, și că El este cu adevărat desăvârșit în carne de om. Da, toate acestea trebuie să fie crezute! Cu toate acestea, delirul teologic nu este decât o scuză pentru lipsa unei astfel de credințe.
Arheologii au scos pe cruce câțiva oameni răstigniți. Unul dintre ei a fost bătut cu cuie de 18 cm în lungime. Între capul cuiului și corp, se pare că a fost așezată o bucată de salcâm. Domnul a țipat de durere insuportabilă? Cred, așa cum îmi imaginez, da, pentru că El, după trup, nu era diferit de orice altă persoană. În același timp, înțeleg că El, ca nici o altă persoană, nu a încercat să se sustragă de durere. La urma urmei, El a venit să-și dea sufletul, pentru a-Și da viața în mod voluntar, fără nici o rezistență. Trebuia să treacă prin groaza de panică care se apropia de întâlnirea cu durerea. Mâinile și picioarele mânuite s-au făcut cunoscute pentru durerea lor insuportabilă ori de câte ori Domnul sa mutat sau a vorbit. Durerea a fost atât de puternică încât, chiar și cu ochii închiși, au apărut mișcări roșii strălucitoare. Din acest motiv tot ceea ce a spus Isus pe cruce este atât de valoros. Când a fost ridicată crucea, unghiile au intrat mai adânc în carne, ceea ce a adus chinuri suplimentare. Cuiul a fost condus între prima și a doua osie a încheieturii mâinii, trecând printr-un centru nervos foarte sensibil, responsabil pentru mișcarea degetului mare și senzația de durere. Este puțin probabil ca unghiile să fie ciocănite în palma mâinii tale, atunci ar exista riscul ca corpul să nu se țină ferm pe cruce. Empiric hotărât că, pentru a respira, răstigniților a trebuit să ajungă din urmă pe mâinile lor, arunca capul pe spate la înghițitură de aer, și apoi coborâți din nou. Și aici, în nici un fel, nu putem diminua chinul fizic al acestui proces. În discuția despre descrierea persoanelor răstignite contemporani, inclusiv mărturia lui Josephus, [Zenon Ziolkowski (O Spor Calun)] spune că fețele lor erau diferite de celelalte prin faptul că acestea sunt denaturate dureri cumplite. Fața Domnului și în această privință se afla printre alte persoane, atât de mult încât "mulți au fost uimiți, privindu-L pe El" (Isaia 52:14). Din această profeție putem presupune că răstignirea pentru Domnul a fost cea mai dificilă experiență pentru El. Mai târziu, vom discuta modul în care El a refuzat intenționat să-i ușureze suferința fără să se sprijine pe sprijin, ceea ce a fost unul dintre motivele pentru moartea Sa rapidă pe cruce. Mai multe săpături arată că crucifixul a fost folosit pentru măsline. Deci, este foarte posibil ca Domnul să poarte arborele Maslenith pe Golgota. Poate că sa gândit la asta când sa rugat printre măslinele din Ghetsimani, de unde, poate, a fost luat un copac pentru cruce. Nu puteam supraviețui tuturor astea. Aș prefera să aleg o moarte mai ușoară și, prin aceasta, să realizez o mântuire mult mai mică. Mi-aș regreta. Cu toate acestea, Domnul a făcut totul pentru mine. devenind „ascultător până la moarte, chiar moartea pe cruce“ (Filipeni 2,8) - este scris ca și cum ar putea fi ascultător, și la alte moarte, mai ușor, dar el a preferat să moară un dureros și rușinos. Se poate întreba doar bunătatea Tatălui, care, în ciuda tuturor neplăcerile morții, dar ne duce, fără a forța să treacă prin aceleași suferințe teribile pe care El a pus pe singurul Lui Fiu pentru a supraviețui.
Probabil că în jurul crucii erau mulți războinici. gărzi Temple să se supună evreilor (Matei 27.65), cu siguranță, a fost acolo în vigoare, având grijă la cineva de mulți discipoli ai lui Isus nu a încercat să folosească piața second-hand pentru eliberarea sa. Cu toate acestea, din Jn 19,22-23 se poate presupune că au fost doar patru războinici, fiecare dintre ei primind partea sa de chiton. Acest lucru poate însemna că numai patru războinici au făcut o răstignire - un războinic pentru fiecare braț și picior. El a lăsat pe mâini urme de unghii (plural). Putem doar ghici cum a fost răstignit pe un stâlp atunci când o mână este pus pe de altă parte (atunci ar lua două unghii foarte lungi), sau a fost răstignit împreună cu brațele întinse în direcții diferite.
În cazul în care de ceva timp să uite toate argumentele anterioare, în orice caz, știi cât de mult Domnul a suferit pe cruce, durerea pe care a trebuit să îndure, că El a trebuit să sufere de faptul că trupul a fost ținut pe cruce, unghiile nu sunt pe oasele și tendonul , ci numai pe mușchii corpului. Și cât de multe chinuri au făcut muștele, ceea ce era imposibil să-i dai drumul în vreun fel? Mirosul de sânge atrase nu numai câini, ci și vulturi și insecte. Nebunătatea neplăcută enervantă trebuie să fi afectat foarte mult Domnul. La fel ca noi. Probabil că foarte repede a realizat că răstignirea ar trebui să afecteze toate părțile corpului Său. Întregul corp, fiecare mușchi în suferința sa de durere (și el trebuie să fi văzut în această imagine încă de noi toți. Suferința cu El). Toți mușchii lui erau extrem de tensionați, membrele limpezi aveau nevoie cel puțin de cea mai mică mișcare. Oricine pe cruce ar trebui să se întoarcă și să se agite, în special, faptul, desigur, gama limitata, dobândind astfel mai mult și cioburi din copac, sape în cicatricile lasate de biciuire. Cu toate acestea, mi se pare că Domnul a reușit cumva să depășească acest lucru. Nu-i plăcea ceilalți, bazate pe o suprafață de sprijin pentru a se elibera de făină (a se vedea alin. 53), spre deosebire de ceilalți, el a refuzat medicamente durere, și până la sfârșit, la fel ca ceilalți, a cerut să nu bea.
Aproximativ după două ore petrecute în această poziție, toți mușchii nitului corpului.
Momentul în care crucea a fost ridicată vertical, în mijlocul unui nou val de ridicol și insultă a mulțimii, a fost mult timp prevăzută și prezentată de Domnul. "Și când sunt înălțat de pe pământ" (Ioan 12,32). Acesta este modul în care El a prezentat detaliile fizice (și spirituale) ale răstignirii la Sine. Amintiți-vă cum a prezis moartea Lui. Dar chiar și în ciuda tuturor acestor lucruri, El continua să ceară ca această ceașcă să treacă departe, temându-se și abandonată. Dacă gândul crucii a fost atât de insuportabil pentru Domnul, atunci ce-i cu noi? Cuvintele Domnului despre El Însuși, "ascensiunea" Lui pot fi înțelese atât ca glorificarea și exaltarea Lui. Când El a fost literalmente ridicat, pământul plutea în fața lui, și toată atenția sa concentrat pe Tatăl și iertarea care este făcută posibilă prin jertfa Sa, acoperit cu sânge și spută, încearcă din greu să respire. El a fost "înălțat" în slavă și în măreție pentru cei care puteau să-l vadă și să-l înțeleagă cu mintea și cu inima.
Imaginați-vă că sunteți răstigniți pe cruce. Treceți prin toate astea. Domnul ne poruncește să facem acest lucru când vorbim despre nevoia de a ne răstigni în fiecare zi. Fiți atenți la ceea ce se spune despre sacrificii, care sunt prototipul sacrificiului Domnului, care se referă la deversarea, profetul, împărțirea în părți, stânca lovită. Prin toate acestea, trebuie să trecem prin noi toți, chiar dacă Tatăl ne tratează în mod incomparabil mai blând decât a făcut cu Fiul Său Născut.
Una dintre cele mai mari dovezi ale inspirației este că în toate cele patru Evanghelii răstignirea este descrisă ca ceva secundar, secundar. O atenție deosebită este acordată împărțirii hainelor, care, desigur, sa întâmplat după răstignire. Și întreaga răstignire este descrisă ca și cum ar fi spus despre ea din cuvintele soldaților. Lucrarea a fost făcută și după aceea. care este foarte important /! /, haine împărțite! Nici un scriitor din rasa umană nu ar fi scris așa. În afară de felul în care Maria ar putea confunda rebelul cu grădinarul. În această poveste există ceva necomplicat și deci și Divin. Întreaga narațiune este plină de ceea ce se numește spiritualitate, semnele cărora sunt îndeplinite la fiecare pas. Probabil, din acest motiv, nu sunt menționate unele semne foarte evidente ale împlinirii profețiilor. De exemplu, Is 53.7 despre tăcerea mielului înainte de forfecare. Nu se spune nimic despre plânsul femeilor care au luat trupul lui Isus de pe cruce.
16 Hristosul răstignit este descris ca Împăratul tâlharilor, ca Ataman, în picioare între ei în locul conducătorului lui Barabbas, al cărui loc era să fie doar printre ei. Barabbas și doi răufăcători sunt la fel numiți "hoți" (In 18,40, Mk 15,27). Domnul va aplica acest cuvânt și Lui însuși, când vorbește despre atitudinea față de El la luarea Lui (Mt 26,55; Mk 14,48; Lc 22,52), vorbește ca și cum ar fi fost familiarizat cu el. El a trebuit să treacă prin ceea ce era pregătit pentru Barabbas, chipul opusului însuși, adevăratul Fi al Tatălui (= Barabbas). Aceste păduri, acești păcătoși notorii și dregurile societății au fost imaginea tuturor. Și mai ales Barabbas. Tradiția evreiască din acea vreme spune: "Poți ucide mielul Paștelui. pentru unul dintre aceia pe care ei (autoritățile) i-au promis să-i elibereze din închisoare. " Amnistierea pascală, pentru mielul ucis, ia eliberat pe omul condamnat la moarte. Nu ne putem imagina ușurarea și bucuria obișnuită a abia credincioșilor în eliberarea neașteptată a lui Barabbas, când a privit sau sa gândit la răstignirea lui Isus. Căci el a înțeles că pe cruce, prin drept, ar trebui să fie, dar eliberat din această moarte pentru crucea lui Hristos. Imaginea prizonierului condamnat, care este mântuit de moartea lui Mesia, fără îndoială, este imaginea Vechiului Testament a eliberării noastre din sclavie. Unele dintre expresiile familiare descoperite în Noul Testament, care sunt legate de ispășirea noastră, implică ispășirea noastră de sclavie prin moartea Sa. La urma urmei, cineva ar putea să-l ispășească pentru un sclav, devenind sclav în locul lui (1 Corinteni 6:20, 7,23, Gal 3,13, 4,5). De aceea imaginea tinerilor / sclavilor suferinzi este imaginea răstignirii lui Isus în profeția lui Isaia. Poate că Pavel avea în minte și ceva similar atunci când vorbea despre dorința lui de a-și da trupul pentru a-și face branding-ul, devenind astfel un sclav (1 Cor 13.3, Grec).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: