Secolul al XVIII-lea a intrat în istoria Rusiei ca epoca iluminismului, perioada de formare a sistemului educațional și gândirea filosofică și pedagogică deosebită a Rusiei, valorile educaționale și idealurile care au determinat dezvoltarea ulterioară a culturii rusești și a sistemului educațional.
[414]
Începutul secolului al XVIII-lea în istoria Rusiei a fost marcat de reformele și reformele lui Peter I, care afectează toate sferele vieții publice, inclusiv educația.
În această perioadă, în Rusia a fost dominată o viziune extrem de utilă a științei. Numai în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea au început să vorbească despre știință ca o modalitate de dezvoltare umană generală pentru om, văzând obiectivele și obiectivele educației în primul rând în formarea unui nou tip personal de tip perfect. Până atunci, mai ales în cazul lui Petru I, educația a fost înțeleasă în sensul învățării unei ocupații particulare, potrivită într-un mod practic pragmatic-utilitar. Unul dintre scopurile și obiectivele principale ale învățământului a fost stăpânirea aptitudinilor profesionale, pregătirea pentru anumite ocupații, în primul rând serviciul public (militar și civil), care în epoca Petrine era înțeleasă ca o activitate profesională. Educația generală necesară pentru dezvoltarea morală a societății nu a fost inclusă în categoria sarcinilor statului, deci în activitățile de reformare, guvernul a avut grijă de înființarea și întreținerea unor școli predominant speciale. Educația școlară era înțeleasă ca învățând o anumită ocupație, stăpânind un comerț, o profesie. Acest lucru a condus chiar la o anumită nerespectare a educației generale.
Petru a vrut să vadă fructele educației imediat într-o manieră exclusiv artistică și profesională. Acest fapt a fost atras în repetate rânduri atenția cercetătorilor prerevoluționat 1. De exemplu, într-una din cărțile, de studiu, M. Vladimirski-Budanov (de stat și de educație publică în Rusia în secolul al XVIII-lea. Sistemul de învățământ profesional CH.I. (de la Petru I la Ecaterina a II). Yaroslavl, 1874) oferă o înțelegere generală a caracteristicilor problemelor educaționale în epoca petrin: „Rază de conștiință că statul ar trebui să aibă grijă de educație publică, indiferent de aplicarea sa directă la serviciul public, o bucatica de marcate de noi la sfârșit [415] XVII. iese. Caracterul extrem al dezvoltării unui stat polițienesc, care caracterizează noul secol, atunci când statul însuși devine sursa și scopul tuturor activităților umane, nu este favorabil pentru dezvoltarea și consolidarea principiului exprimat. Statul nu este chemat să servească interesele individului, ci întreaga persoană, cu toată forța morală, este un slujitor umil al statului. Din primii ani ai secolului al XVIII-lea legislația rusă începe să vorbească, aceasta nu recunoaște nici un alt scop în educație, în plus față de valoarea de adecvare pentru una sau alta profesie ... Statul are grijă de faptul că militare, serviciul public și spirituală a mers bine. Tot ceea ce noi numim legalizarea educației, în sensul exact, este legalizarea serviciului public. Conceptele serviciului și educației sunt amestecate. " Prin urmare, în prim-plan nu este educația în adevăratul sens al cuvântului, ca un fel de „formare“, scopul educației este perceput ca fiind exclusiv străină - „luând pâinea și vechimea“ „Aceasta poate indica o persoană în profesia sa cel mai mare gol uman universal le conduce în exercitarea profesiei menționate ca“ miniere „nu este dat de învățământ profesional și general“ 2. În opinia utilitara a educației guvernul nu a încercat să-și asume provocarea de combinarea eforturilor educație și să instituie ministere de educație.
De la a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, o abordare exclusiv utilitară a educației a fost înlocuită de una educativă. Societatea se confruntă cu sarcina de a educa și educa concetățenii în orice mod posibil. În societatea rusă există o orientare radicală spre o înțelegere diferită a educației.
Problemele educației și educației au fost consacrate activității multor luminători ruși renumiți. Această problemă este actualizată în special în scrierile luminilor ruse din secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. VF Malinovsky, A.F. Bestuzhev, V.V. Popugaev, A.S. Kaisarov, A.P. Kunitsyn nu numai că a elaborat și a justificat teoretic valorile și principiile educației și educației, dar și sa străduit să pună în aplicare proiecte educaționale și educaționale în activitățile lor pedagogice.
[416]
În teoriile luminilor ruse, educația și iluminarea au fost identificate în primul rând cu perfecțiunea morală. Termenul "iluminare" a fost folosit de gânditori pentru a indica un anumit nivel de educație și, în același timp, tipul de dezvoltare morală a omului și a societății și, în același timp, pentru a denota virtuțile civile.
Iluminarea trebuie să se desfășoare prin sistemul educației și educației publice. "Educația", a scris unul dintre luminătorii ruși V.V. Papagalii - este primul izvor la bunăstarea publică, este primul instrument care este capabil să pună în aplicare legile, și să sprijine constituția „3. Educația publică are un scop politic și moral - explică îndatoririle omului în raport cu societatea și“ învață mijloacele de a servi comunitatea, „care este. adică, prin activitățile lor, acestea pot contribui la stabilirea bunului public. În societate, educatori a susținut, de multe ori prin învățătură și educație este înțeleasă ca cunoașterea limbilor, știință, obiceiuri laice, citind romane și poezii. Această opinie, deși nu este falsă, este nedreaptă, deoarece astfel de cunoștințe ne oferă o iluminare relativă sau particulară. Adevărata iluminare constă în cunoașterea de către persoană a scopului său, conștientizarea scopului "publicului", a scopului moral, a conexiunii sale cu întregul social, înțelegerea binelui public. Astfel, scopul educației, educația este formarea unui tip special de persoane care posedă probleme de moral viziune perfect de stat, capabile de activitate pentru binele comun, reorganizarea lumii pe baza adevărului, bunătate și dreptate.
Acest program educațional luminos a fost implementat în Liceul Tsarskoye Selo. A fost creată în timpul reformelor Alexandrov ca un nou tip de instituție de învățământ. Scopul său principal este educarea tineretului "dedicat în special părților serviciului de stat". În conștiința publică, valoarea, importanța serviciului de stat, a activității cu scop comun au fost să crească.
Statutul Liceului a definit scopurile și obiectivele acestei instituții și principiile de bază ale educației, dezvoltate cu participarea directă a primului director Liceul V.F. Malinowski. În liceu, pedeapsa corporală a fost abolită ca incompatibilă cu sarcina de a-și educa propria demnitate, elevii au fost declarați o singură familie, sunt egali ca și copii ai unui tată. Scopul educației și educației este formarea demnității morale, integritatea morală a individului, cetățenia comportamentului.
"Predarea", scria V.F. Malinowski - ar trebui să rândul său, eforturile sale de a se asigura că spiritul unui institut publice, pentru a aduce împreună ceea ce toți compatrioții și să le dea un exercițiu demn și util „4. Ideal Malinowski - persoană liberă perfectă punct de vedere moral. El a recunoscut libertatea ca fiind necesară existenței umane. Sclavia, în funcție de educator, afectează în mod negativ moralitatea tuturor oamenilor, pentru că este, pe de o parte, aceasta contribuie la faptul că o persoană se obișnuiește cu voința nelimitată de viață și soarta unei alte persoane, iar pe de altă parte - trenuri în supunere și ascultare oarbă. Sclavia este, de asemenea, o "aprindere a revoltelor și revoltelor", deoarece oamenii pot distruge "legăturile violente ale sclaviei". Pentru a împiedica acest lucru, țarul trebuie să dea oamenilor legi civile care ar fi o expresie a voinței poporului. Oamenii înșiși trebuie să participe la activitatea legislației și să rezolve problemele de război și pace. Reprezentanții plenipotențiari ai poporului vor fi selectați prin "certificarea în zel pentru binele comun" și capacitatea "de a le ajuta". Este o evaluare morală a unei persoane care trebuie să acționeze ca o măsură a maturității civice și a nivelului de educație. Poporul trebuie să stabilească legi și să rezolve problemele războiului și păcii, prin urmare, rezultatul educației trebuie să fie o personalitate dezvoltată de stat, responsabilă și cuprinzător dezvoltată.
Baza relațiilor umane, a crezut primul director al Liceului, ar trebui să fie educația, virtutea, prietenia, dragostea. Aceste valori determină natura și direcția educației. Criteriul de evaluare a performanței umane este beneficiile umanității, justiției, filantropiei. Scopul omului este "să facă fericirea multor oameni" 5.
Programul sistemului educațional de educație a fost prezentat și de A.P. Kunitsyn în discursul său celebru la ceremonia de inaugurare a Liceului Tsarskoye Selo. Scopul educației, a afirmat gânditor, este de a „da o adevărată sorevnovatelya concetățeni în binele public“, pentru a preda elevilor o obligație civică, pentru a arăta „esența îndatoririlor civice.“ Singura măsură a unei persoane ar trebui să fie moralitatea sa ridicată, calitățile civice. A fi morală în sistemul valorilor educaționale a însemnat să fie și liberă. Libertatea este o condiție necesară pentru perfecțiunea morală a individului, fundamentarea demnității și onoarei. Evaluați persoana și, mai presus de toate, el însuși, ar trebui să fie apreciat, dar nu dobândită prin naștere, și bine meritat, deoarece prima ctitorie a demnității omului - să fie un adevărat cetățean al țării sale. „Chiar dacă a fost posibil să se atribuie o diferență nu de patrimoniu, dar este posibil să se atribuie o plăcere de nedescris, care rezultă dintr-un sentiment de demnitate. Onoruri fără merit, distincție fără talent, ornament fără virtuă umple cu tristețe o inimă nobilă. Ce folos este mândru Titley, achiziționată nu de proprietate, înaintea fiecărui reproș vizibile sau dispreț, blasfemie sau critica, ura sau blestem?“. Viitorul elevilor este un serviciu public. „Statesman“ anchete statutul de nevoile cetățenilor și a măsura lipsurile lor anticipează nenorocire, au fost amenințați cu sau opriri postignuvshie necazurile lor, «» nu resping cu strigare naționale. " În încheierea discursului adresat deținuților, Kunitsyn a proclamat: "Iubirea pentru slavă și pentru patria trebuie să fie conducătorii voștri!" 6.
Cuvintele lui A.P. Kunitsyna a reiterat discursul emis în 1801 de către A.S. Kaisarov „Faptul că opinia slavei depinde de modul de educație“, „pentru animale de companie învață să recunoască adevărata glorie. Du-te cu ei în temnițele sumbru, în cazul în care sunetul lanțurilor îngrozește în cazul în care accidentele geamă soldate cu tremor-sensibile, merg cu ei la catafalc dureroase văduve neajutorate, arată-le copiilor orfani săraci, în picioare pe marginea prăpastiei morții, care nu are mâini prospere, să le arate nevinovat năpăstuiți , a cărui viață este în pericol din cauza gravității tiranilor săi. ... pentru a facilita participarea lor, purtători de bucurie în sufletul ei - e adevărat glorie „7.
Astfel, sarcinile educației au fost subordonate obiectivelor și obiectivelor formării unei personalități morale. În prima linie a procesului educațional este sarcina de formare nu este numai un specialist într-un anumit domeniu (civile, militare, de serviciu spiritual), dar mai ales un anumit tip de personalitate, a cerut această eră. reforma educației luate în considerare în contextul planului general pentru transformarea radicală a țării în perioada reformelor Aleksandrov.
Programul de educație Outreach sa bazat pe principiul enciclopedică și a inclus cunoștințe în primul rând filosofică-juridică și istorică, verbală și știință, și limbile europene antice 8.
[420]
Scopul principal al proiectului educațional edificator - formarea unui tip special de persoană morală, se comporta în ideile bune comune, om de stat, chemați să servească țara sa, pentru a efectua reforma de probleme de vedere de stat holding de stat - se obține o justificare teoretică cuprinzătoare în scrierile educatorilor ruși.
Înțelegerea moștenirii spirituale și morale a Iluminismului ne permite să facem câteva observații generale cu privire la importanța conceptelor educaționale educaționale, locul și rolul lor în contextul culturii moderne. Înainte de sistemul modern de educație și educație există o sarcină urgentă de a forma o persoană de integritate morală și civilă, capabilă să acționeze și să comportă responsabil. Experiența istorică a trecutului nu a fost încă pe deplin înțeleasă și revendicată, deși are un potențial euristic profund.
Trimiteți-le prietenilor: