Artemoglio în 06/06/12 17:25
Înțelepciunea carnală
Înțelepciunea carnală este modul de gândire al unei persoane căzute
Ce este înțelepciunea carnală? Imaginea gândurilor care au apărut dintr-o stare în care oamenii sunt scăzuți de o cădere (108, 90).
Să presupunem că în urma dorințelor și filosofare carnali purtat de ele, le înrobesc, uitat de Dumnezeu și eternitatea, viața pământească a petrecut în zadar, au pierit pentru totdeauna (108, 90).
Înțelepciunea pământească este vrăjmășie în Dumnezeu: nu se supune legii lui Dumnezeu și nu se poate supune (108, 116).
Mintea spirituală. un semn al Învierii. Deci, dimpotrivă, înțelepciunea carnală este moartea invizibilă a sufletului (109, 11).
viața carnală Conductiv este sigur de a avea un mod de gândire carnal, nu-mi amintesc și nu le pasă de eternitate, au o atitudine falsă la viață pe pământ, recunoscând infinit și acționând doar pentru ea. (109, 354).
Când credința în Dumnezeu este înlocuită de considerente umane, atunci omul este sărac în valurile mării lumii. El nu vede căile ființelor umane pentru a ieși din împrejurări dificile, iar memoria lui Dumnezeu este furată de uitarea incontestabilă (111, 185).
Satisfăcut de îndeplinirea unor ordonanțe și ceremonii ale bisericii, cu abandonarea atenției față de poruncile Evangheliei sau cu o atenție insuficientă pentru ei, el se reduce prin spiritul său. Legea, de la înălțimea sensului spiritual, îndepărtează de ea demnitatea spirituală, întreaga esență, și se pierde în înțelepciunea carnală și datorită înțelepciunii carnale (111, 251).
Este inerent ca morții să nu-și simtă moartea; este caracteristic înțelepciunii carnale să nu înțeleagă și să nu simtă moartea unei ființe umane. Din cauza inconștienței morții sale, el nu este conștient de nevoia de renaștere și, pe baza conștiinței false a vieții, respinge și respinge viața adevărată - Dumnezeu (111, 295).
Sealed sofistică carnal, stau cu încăpățânare în ea, Dumnezeu lasă bolnavii incurabili, trădând-le să se, trădează moartea a adoptat în mod arbitrar, a avut loc în mod arbitrar (111, 295).
Evanghelia ne învață că toamna curtat minte lzheimenny, mintea naturii noastre căzute, oricare ar fi ea o demnitate naturală, indiferent cât de rafinat de către oamenii de știință din lume, menține o proprietate căzută rămâne mintea lzheimennym (111, 472).
Nu intrați într-o dispută, nici în raționamentul cu îndoieli și obiecții generate de o mentalitate falsă; Cu sabia credinței, tăiați capetele acestor șerpi, de îndată ce îi vor expune din urmele lor! (111, 480).
Învățătura lui Hristos este mai înaltă decât cea naturală, ca și Divinul. Afacerea nebună este explicată prin supranaturalul prin raționamentul uman, care, evident, nu poate ieși din cercul comun, obișnuit, natural (111, 481).
Obiectele mintale sunt capabile să distragă o persoană de umilință și de Dumnezeu, atrăgându-se să-și închină și să se închine lui "Eu". Episcopul Ignatie (Bryanchaninov) (112, 328).
înțelepciune trupesc exercitarea multe imaginaruri insalubre și este inclus în unele dintre subtilitățile care ascund numai adevărul adevărat. Dar înțelepciunea spirituală filosofizează cu fapte, nu cu cuvinte. Apoi a spus că ea a decis la întrebări dificile atunci când jena calmă a conștiinței noastre și arată modul în care ne conduce afară din labirintul pasiunii. Înțelepciunea carnală nu are o fundație solidă și vibrează ca o stufă în vânt. Dar înțelepciunea spirituală este fermă și incontestabilă, este securizată martor internă a conștiinței, este justificată de Duhul Sfânt, căci este scris, „nu cu cerneală, ci cu Duhul Dumnezeului celui viu, nu pe table de piatră, ci în tablele de carne ale inimii“ (2 Cor. 3, 3) înțelepciunea carnale arogant și elocvent, dar înțelepciunea spirituală este umilă și simplă. Înțelepciunea trupesc are gura, dar gura lui este spiritual: TA-zăngănit aroganță, iar acest lucru propovăduiește adevărul cel mai scurt cuvântul lui Isus. Înțelepciunea cărnii este arogantă și disprețuitoare, iar acesta este semnul ei discret. Dar înțelepciunea spirituală este blândă și iubitoare. Înțelepciunea trupului este lașitate și ipocrită. Dar înțelepciunea spirituală a avut un astfel de efect în creștinii lor? Dacă ar fi fost ipocriți când au fost aduse la tirani? Nu leșinat când au arătat săbii ascuțite, tras în sus luminile, tigaie roșu-fierbinte, barbotare de staniu, ceaune fiarele cele mai rele și alte instrumente dureroase care numai răutate umană poate inventa? Au fost așa de frică de tăcere că au fost imprimate adânc în inimile lor? Ei au în unanimitate la cer, a oferit vocea lui: „dacă este drept înaintea lui Dumnezeu să te asculte, mai degrabă decât de Dumnezeu?“ (Fapte 4, 19). Judecător, noi și moartea. După ce a văzut o astfel de diferență între carnal și înțelepciune spirituală, nu avem nici o îndoială, putem concluziona, ca un singur om este util și necesar, și modul în care, dimpotrivă, celălalt este zadarnică și dăunătoare. Ce folosește unui om dacă el este Naturalisti diligente pricepere observator mișcărilor cerești și vorbitor pompos, dar pentru tot ceea ce apa nu poate dobândi o cunoaștere vie a lui Dumnezeu și a surselor Israel nu vor ști tainele care arată calea spre fericire veșnică? Apoi un astfel de om este cel mai nefericit din toate și toată înțelepciunea lui va fi absorbit. Și pentru că lumea nu cunoștea înțelepciunea firească a lui Dumnezeu, înfuriată. El a preferat "nebunia predicării de a salva pe credincioși" (1 Corinteni 1, 21). Și, după cum am binecuvântat, că noi care cred în Isus Hristos, această înțelepciune divină a predicat întotdeauna Evanghelia, și este dragă profesorul nostru promite să ne dea: „Eu vă voi da o gură și înțelepciune“ (Luca 21, 15).! „Ei se uită la el, luminezi și fețele lor nu au fost afectate“ (Psalmul 33:. 6). Platon, Mitropolitul Moscovei (105, 386-389).
Mintea fără credință este rea și stearpă
Este remarcabil faptul că înțelepciunea cheamă la sine nebunul: "Cine este nerezonabil, întoarce-te aici" (Proverbe 9, 4). De aceea, înțelepții nu au intrare în casa înțelepciunii sau în Sfânta Biserică. Orice fel de inteligență trebuie amânată chiar la intrarea în această casă. Pe de altă parte, dacă toată înțelepciunea și cunoașterea sunt numai în casa Înțelepciunii, atunci în afara acestei case, în afara Bisericii sfinte, numai nebunie, ignoranță și orbire. Instituție divină a lui Dumnezeu! Intrăm în Biserică, îți lași mintea și devii cu adevărat inteligent; lăsați-vă performanța amator și deveniți o figură adevărată; și respingeți-vă pe toți și deveniți un adevărat conducător asupra voastră. Ah, dacă lumea înțelege înțelepciunea asta! Dar acest lucru este ascuns de el. Nu înțeleg înțelepciunea lui Dumnezeu, el plânge la ea și nebunii savanți continuă să păstreze în orbire (107, 70-71).
Mântuitorul pune copilul ca model de credință și viață (Marcu 9, 36). Simplitatea credinței dă naștere simplității vieții; de la amândoi există o ordine morală exemplară. Introduceți aici modul de gândire - va crea discordie în interior și, sub masca unui aranjament mai bun al afacerilor, va supăra toată viața. Umnichane strigă mereu:
"Nu este așa, celălalt nu este așa, permiteți-mi să fac totul într-un mod nou, vechiul nu este bun, este plictisitor". Dar nu a făcut niciodată nimic bun oriunde, dar numai supără totul. Mintea trebuie să respecte ceea ce este poruncit de Domnul. Adevărat, el este numit rege în cap, dar acest țar nu are putere legislativă, ci doar executiv. De îndată ce va veni să legifereze, nu știe ce, va deranja lucrurile morale, religioase și de zi cu zi. ordinele; totul va merge cu susul în jos. O mare nenorocire pentru societate, când îi dă minții libertatea de a se ridica fără să se țină de adevărul divin! Aceasta este mânia lui Dumnezeu. Se spune despre el: "Oh, că m-ai adăpostit până când mânia ta va trece" (Iov 14,13). Cel mai bine este să te ascunzi în mijlocul răutății mintale în simplitatea credinței. Ca și în furtuna mai bine decât să stea acasă și să nu iasă în prezumția de a lupta cu ea, și în timpul svoeumiya furtunoase mai bine să nu meargă să lupte cu el și nu suficient pentru gândurile armelor să-l confrunte. Simplitatea credinței este mai puternică decât raționamentul; puneți-l ca o armură și stați (107, 434-436).
Domnul iartă păcatele la paralizant. ar fi fericit, dar mintea vicleanul de oameni de știință cărturari au zis: „El a vorbit blasfemie“ (Matei 9, 3). Chiar și atunci când sunt urmate de un miracol de vindecare un slăbănog pentru a dovedi că reconfortant pentru noi adevărul că „Fiul omului are putere pe pământ să ierte păcatele“ (Mt 9, 6) - și apoi poporul slăveau pe Dumnezeu, și nici o mențiune a cărturarilor nu este nimic adevărat, deoarece , că ei și, în același timp, tricolează niște întrebări false (Matei 9: 1-8). Mintea fără credință este rău; acum și în clipa aceea, el face falsuri de suspiciune și tese blasfemia în întreaga zonă a credinței. Miracolele nu cred, apoi necesită un miracol tactil. Dar atunci când este dat, și cere ascultare față de credință, el nu timid departe rușinat, denaturând sau interpretare minunat de acțiune strâmbă a lui Dumnezeu. El se aplică de asemenea dovezilor adevărului lui Dumnezeu. El este prezentat atât cu dovezi experimentate, cât și mentale, în număr suficient și în puncte forte; el le acoperă și cu îndoială. Înțelegeți toate reprezentările sale și vedeți că totul în ele este o viclenie, deși în limba sa aceasta este cunoscută drept inteligență; astfel încât să ajungeți involuntar la concluzia că inteligența și craftiness sunt una și aceeași. În domeniul credinței, apostolul spune: "Noi suntem înțelepți în Hristos" (1 Corinteni 4:10). Care minte este în afara domeniului credinței? Evil. Din acest motiv, viclenia a fost, de asemenea, un semn distinctiv al lui. Episcopul Teofan cel răzvrătit (107, 205-206).
Dacă fratele meu va veni la inima oricărui gând, și fratele său, încercând să înțeleagă propria ei minte, nu se poate înțelege ideea, din cauza înălțimii sale și nu vor fi învățați de Dumnezeu, demonii începe și distorsionează semnificația gândirii așa cum doresc. Socrul (82, 391-392).
Observația este foarte importantă! Apostolul interzice "meditarea dincolo de ceea ce este scris" (1 Corinteni 4: 6). Încălcarea acestui testament cu siguranță înșelătoare, și iluzia în vysokoumie și stima de sine, demonilor și subordoneze lor. Din acest motiv, călugărul este adesea renunțarea foarte utilă de cunoaștere, fără de care pot fi salvate, magulitoare mai mult o curiozitate, ceea ce reduce pentru a închide calea smereniei pe o vysokomudriya cale largă. Episcopul Ignatie (Brianchaninov) (82, 391-392).
Imaginați-vă, creștin, doi oameni care au învățat și nu au învățat filosofia creștină și veți vedea o mare diferență între ei. El este înțelept și vorbește spiritual, dar acesta este carnal. Ea are atât gânduri, cât și discursuri despre Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu și Viața veșnică, iar acesta are despre hărțuirea păcii și a luxului. El gândește și are grijă să primească Viața veșnică, așa cum să adune bogăție și să găsească onoare și slavă în această lume. El poate trăi în egală măsură în camere bogate și frumoase, iar într-o colibă rea, aceasta vrea să trăiască doar într-o casă frumoasă și frumoasă. Tom este încă ca un bogat, și pentru o masă slabă de a sta, acesta întotdeauna se gândește la cele mai bune. El se îmbracă la fel de scump și într-o rochie modestă; Aceasta vrea doar să meargă în costume scumpe și cu omul bogat evanghelic să se îmbrace în porfir și in subțire. Sfântul Tihon din Zadonsk (104, 1589)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: