3. Mykhailo-Athos Zakubansky, un desert comun de sex masculin
4. Istoria bisericii Sf. Marele Mucenic. George (Krasnodar)
5. Lista bisericilor și a bisericilor din Krasnodar
7. Lista surselor utilizate
Istoria Rusiei este inseparabilă de creștinism.
Rusia a trecut cu Ortodoxia mai mult de 1000 de ani. Apărătorul "Credinței și Patriei" sa numit inițial cazaci și, prin urmare, alături de armata ataman, a existat întotdeauna un preot militar.
Renașterea tradițiilor spirituale poporului rus acum în primul rând asociată cu revigorarea culturii ortodoxe. Arhitectura templu unic și istorie biserici Ekaterinodar: Sfânta Treime și Catedrala Sf. Ecaterina, bisericile Sf. Ilie și Sf Mare Mucenic si cuceritor George, cu primele clădiri de piatră ale orașului, Biserica Icoanei Maicii Domnului „Toți cei chinuiți“ și Almshouse, capela și piatra de temelie pe site-ul trupei distruse alb Catedrala Alexander Nevski, cult traversează cu numele Chiril și Metodiu.
Dar unele biserici au supraviețuit până în ziua de astăzi, ca de exemplu Biserica Sfântului Onufry din Anapa.
Din 1802-1879 a durat o enormă Biserică din lemn Învierii, iar în 1872 a fost finalizat în Ekaterinodar clădire din piatră albă a Nevski Catedrala Alexander. Au fost transferate un vas bogat de biserică și regalia. De atunci, centrul spiritual al cazacilor Armatei Kuban și locul de desfășurare pentru ceremoniile cele mai solemne devine Catedrala Alexander Nevsky, activitatea de arhitecți locali, frați Chernikov. Dar a fost distrus în anii '30. XX secol.
La sugestia Mitropolitului Isidor, lista obiectelor care necesită reconstrucție în anul curent include: Biserica Sfânta Înălțare din sat. Pashkovski, Biserica Nașterii Fecioarei din satul Starokorsun și Biserica Sf. Nicolae din satul Gidrostroiteley.
Împreună cu Comitetul orașului Duma privind administrația locală, cazacii, mișcarea veteranilor, afacerile militare, migrația, relațiile inter-etnice și religioase a decis să includă în lista templul Mucenita Ioan Warrior. Acestea vor fi, de asemenea, trimis fonduri de trupe pentru restaurarea Catedralei Alexander Nevski.
2. Istoria creștinismului în Kuban
Conform tradiției Bisericii Sfântul Apostol Andrei în '40 după ce Hristos a predicat creștinismul printre popoarele munte: Alan, Abazgs și zikhov. Aici apostolul a predicat și Simon canon, al cărui mormânt, conform tradiției Bisericii, situat în Nikopol (lângă Suhumi), situat între Abhazia și Djigets. La începutul anului I c. n. e. au predicat în Samegrelo și pe teritoriul Kuban din bosforityan Marea Neagră și Zikhs. Mai mult decât atât, conform legendei, cei mai mulți Narts erau creștini. Toate propovăduia în Caucaz au vizitat cinci dintre Apostoli: Andrew, Matei, Iuda Tadeu, numit Levi, Bartolomeu și Tadeu șaptezeci de ucenici.
Caucazul de Nord a fost mult timp incluse în zona de influență a marilor civilizații ale Orientului, și strămoșii Adygs au avut propria lor cultură bogată, care oferă o indicație a nivelului înalt de prezență a orașelor și a monedelor, de exemplu, pe teritoriul sindici. Toate acestea au contribuit la faptul că sămânța credinței creștine a găsit pământ fertil între vechile triburi Adyghe.
În primele secole ale anului. e. triburi cercheză a avut relații comerciale strânse cu Bosforului, Bizanț, Iberia, Albania. Peste tot traseul Caucazul de Nord a trecut „Marele Drum al Mătăsii“. În epoca împăratului Iustinian (525-527 gg.) Poziția bizantină în Caucazul de Nord și mai intensificat. Fostul regat al Bosforului a fost o provincie a Imperiului Roman. Acesta a fost în acest moment este începutul tratamentului Adygs la creștinism și apariția misionarilor greci Caucaz. Amintiri de Iustinian păstrate permanent în folclorul Adyghe: „Împăratul Iustinian grec, - spune educator adygsky Sh Nogmov - legenda de bătrâni - Justin sau Yustuk, a fost un aliat al poporului Adyghe, și chiar el însuși numit un cavaler Adygei cu strămoși Adygs a învins dușmanii imperiului. . După ce Iustinian a atras atenția asupra Adygs grațioase și a început să facă eforturi pentru a le converti la creștinism. cerchezi luat fără rezistență, și că a fost apropierea celor două popoare. numele lui Iustinian a fost în acest sens între iadurile e sigur pentru a confirma cuvintele lui, oamenii jurat de masă Iustinian sau un tron. "
Bizanțul a făcut mari eforturi pentru a răspândi creștinismul în Caucazul de Nord-Vest. Deja în prima jumătate a VI-lea. Adygii și abhazii aveau scaunele episcopale.
În 861, orașul Tamartar (Taman) a fost vizitat de iluminarii slavici, frații Chiril și Metodiu. La acea vreme Tamatarkhu era un oraș bizantin, având propriul scaun episcopal. Silueta orașului a fost determinată de catedrală, înconjurată de biserici și mănăstiri. Cyril și Methodius a vizitat de asemenea țara Adygilor.
Primarii Circasieni (zikhi) au fost mult timp considerați creștini. În memoria botezului, bazilica a fost ridicată în actuala artă. Novo-Mihailovski. Înainte de călătoriile lui Chiril și Metodiu (secolele VIII-IX), episcopul Tamatarha a încercat să răspândească creștinismul printre adygii Kuban (kasogs). Dar, de data aceasta, ortodocșii au devenit doar o nobilime tribală. Din preoți și episcopi provin multe familii nobile din Cherkessia.
preoții creștini - Shogenov ( „Sheudzhen“) și episcopii ( „shehnik“), menționate în multe legende adygskih să ia măsuri pentru a răspândi creștinismul rit grecesc. Tradiția păstrează chiar și numele locului în care trăia primul episcop, care a venit din Grecia. Este aproape de Nalchik și se numește "Mounded Mound". Înaintea noastră au venit liniile care au glorificat preotul, care a trăit pe "Barrowul împăiat":
Shekhnik este apărătorul și educatorul nostru,
Shekhnik este lumina noastră.
El plutește în aer ca o pasăre terestră,
Se ridică sub nori
Și el vede pe cei care fac rău.
Marginea sa nu este un os simplu,
Dar osul din fildeș.
Profesorul a vorbit despre legea lui Dumnezeu ...
Și îngerii au vorbit cu bătrânul înțelept,
Și o cruce de aur nobil strălucește pe piept.
În acele vremuri, așa cum spuneau înșiși circasienii, poporul era diferit în pietate, credință fermă și nimeni nu a jurat de numele creatorului, considerând-o păcat. Conform mărturiilor scriitorilor, oamenii care au vizitat ținuturile Adygilor s-au numit creștini, botezați când au împlinit vârsta de 18 ani. La acea vreme, doar bătrânii în vârstă de 60 de ani au mers la biserică. Restul tinerilor și al persoanelor în vârstă stăteau la intrare. Acest lucru se datorează faptului că Circasienii trăiau prin jaf și considera că este inadmisibil să intre în templu până când au părăsit jaful.
Sh Nogmov astfel încât valoarea estimări Adygs referință la creștinism: „Sub influența unei alianțe cu Iustinian, clerul cerchez, au pătruns în munții Caucaz, ne-a făcut educația artistică de clasă iubitoare de pace și credința creștină a înflorit în munții Caucaz, atunci când sprijinit de clerul grec, înlocuiește episcopii care pleacă. și noii preoți. de la ei au existat multe case nobile. "
Deci, potrivit unei surse scrise și arheologice deja din IV. după legalizarea creștinismului în Imperiul Roman, își consolidează semnificativ poziția în coloniile grecești ale Mării Negre și apoi începe să pătrundă mai mult în mediul popoarelor montane din Caucazul de Nord.
Sfântul Ioan Hrisostom a fost exilat aici, care în 407 în orașul Komany lângă Sukhumi și-a găsit moartea binecuvântată. Teritoriul ocupat de Adygs a fost subordonat spiritual celor 4 dieceze, ai căror episcopi au fost numiți de Bizanț. În Zichia, aceste centre diecezane se aflau în Phanagoria, Metrach (Tamatarhia), Zihopolis și Nikopolis. În documentele Catedralei Sf. Ecaterina din anul 519 se află semnătura episcopului Ioan de Fanagoria, iar în materialele Consiliului de la Constantinopol se găsește numele Episcopului episcopului Damien Zichy. Marea influență asupra procesului de creștinizare a Caucazului de Nord în această perioadă începe să fie asigurată de Georgia, pe care Adygii au reușit să o subordoneze bisericii. VI Consiliul Ecumenic subordonat tronului patriarhal georgian Osetia și Circassia. Împăratul Leon Carta Înțelept (849-911 gg.) Se referă la existența și Tmutarakan Nikopskoy Arhiepiscopul sa referit la Arhidiecezei Alan.
În curând, influența Greciei în Caucazul de Nord este înlocuită de influența Bisericii Ortodoxe Ruse, a cărei activitate educațională a început imediat după botezul Rusiei. În acest moment, coloniile grecești din strâmtoarea Kerci s-au unit într-o alianță, numită Tamatarkhia (Tmutarakan), centrat pe Peninsula Taman. Până la sfârșitul secolului al X-lea. Grecii dau drumul influenței rusești în această regiune. Prințul Mțișlav în 1022 a construit aici o biserică în numele Sfintei Fecioare Maria, în memoria victoriei asupra domnitorului Kosok. Împreună cu fondarea Principatului rus Tmutarakan din Caucazul de Nord, a apărut prima eparhie rusă, care a existat timp de aproximativ o sută de ani. Aici, în 1008, a fost numit primul episcop rus Nicolae. Monk Nikon, viitorul hegumen al mănăstirii Kiev-Pechersk, la Tmutarakani, a întemeiat o mănăstire în care a petrecut 10 ani de viață. Printre popoarele caucaziene, creștinismul era cel mai frecvent printre alani. Mitropolia Alaniană a ocupat locul 61 în Patriarhia Constantinopolului, după Mitropolitul Rusiei. Se știe că Maximus Mărturisitorul a fost închis în cetatea Alan din Schimamr, actualul Humar. Parohia din secolul al XIII-lea. Mongolii au zguduit puterea aliană și au dus la desființarea metropolei aliane. În același timp, rolul Diecezei de Zichy-Matrakh, ridicat la rangul de metropolă, crește în Caucazul de Nord. În secolul al XIII-lea. Genovezul a apărut în Caucazul de Nord, mărturisind că este catolicismul. În 1346, aici este organizată Dieceza catolică zichiană, iar episcopul Franciscan Ioan este numit. Cu toate acestea, succesul catolicilor în rândul populației locale a fost nesemnificativ. Referindu-se la această perioadă, Schiltberger scria: "Țara circacianilor este locuită de creștini care mărturisesc credința greacă". Încă din anul 1396, Mitropolitul Iosif din Matakh avea o reședință în Matraha (Taman). Odată cu sosirea turcilor în Caucaz în secolul al XV-lea. Printre popoarele din Caucaz, islamul este plantat cu foc și sabie. Odată cu consolidarea statului rusesc de la Moscova, ambasadorii Adygilor au cerut în mod repetat ajutor. Ei își exprimă dorința de a restabili creștinismul în poporul lor, dar evenimentele tragice ale timpurilor tulburi în statul rus au împiedicat asistența popoarelor montane.
În 1602 Astrahan eparhie se bazează, pentru o lungă perioadă de timp pentru a extinde competența lor de a parohiilor din Caucazul de Nord. În primul rând Astrahan Episcopul Teodosie a avut titlul de „Astrahan și Terek“ în numele celor două orașe principale ale eparhiei. De la mijlocul secolului al XVII-lea. Terki este centrul principal al Ortodoxiei în Caucazul de Nord. În 1664 au fost deja două temple și o mănăstire aici. Conform decretului lui Petru I din 1723, numele "Stavropolsky" este introdus în titlul de Episcopi Astrakhan. În 1745, în Kizlyar a creat osetin Comisia spirituală, a marcat începutul activității misionare între popoarele caucaziene. În 1703, episcopul vicar Mozdok-Madzhar a fost organizat și, în același timp, comisia spirituală osetiană a fost desființată. Selectarea Prea Sfântului Sinod arhimandritul a căzut pe Gaia (Baratashvili - Tokaova), care a fost hirotonit episcop. În 1799, această eparhie a fost desființată din cauza numărului mic de biserici, după cum se menționează în raportul Sfântului Sinod. În această perioadă eparhia Mozdok era formată din 75 de biserici și 73 de case de rugăciune, iar personalul său avea 160 de preoți. Din 1792, cazacii din Marea Neagră au reinstalat Kubanul. Hrănirea lor spirituală este încredințată episcopului Teodosiei și Mariupol Iov (1794). În 1799, noul episcop al lui Theodosius Christopher a vizitat Kuban. Și în 1824, deschiderea unei școli spirituale în Stavropol.
În 1829 a fost formată eparhia Don. Primul episcop Atanasie a primit titlul de "Novocherkassk și Georgievsky". Toate parohiile ortodoxe din Caucazul de Nord au început să fie subordonate episcopiei Don.
In mai putin de 7 ani, timp în care episcopul Ieremia era în fruntea diocezei Stavropol, a realizat o mare dezvoltare, și toate archpastors ulterioare de pre-revoluționară caucazieni a mers pe calea călcată de către Episcopul Ieremia. Din 1863, titlul de episcop caucazian sa schimbat în "Caucazian și Ekaterinodar". La începutul secolului XX. biserici eparhie caucazieni numerotate 425, dintre care 113 au fost în provincia Stavropol, 220 - în regiunea Kuban, 77 - în regiunea Terek, 15 - în zona Mării Negre.
În 1885, eparhia caucaziană este divizată în Diecezele Stavropol, Vladikavkaz și Sukhumi. Primul episcop de Stavropol și Ekaterinodar a devenit episcopul Vladimir (Petrov, 1886-1889 gg.). În acest moment există o creștere rapidă a numărului de parohii, mănăstiri și școli teologice ale diecezei. Având în vedere dificultățile întâmpinate în gestionarea marea eparhie, Sfântul Sinod, în 1907, a deschis Vicariatul Yeisk, numit acolo episcopul Ioan (Levitsky). În 1911, Vicariatul Alexandru a fost deschis cu numirea episcopului Michael (Kosmodemyansky).
Citește mai mult: Deșerturi de locuit de sex masculin din Mikhailo-Athos Zakubansky
Informații despre lucrarea "Templele din Kuban"
majoritatea satanistilor ar fi de acord ca grupurile formate trebuiau sa determine credinta pentru ei insisi, bazandu-se pe un minim de informatii. Se sugerează că, din punct de vedere istoric, majoritatea mărturiilor despre ceea ce a avut loc sau imaginatul satanism sunt înregistrate de dușmanii tradiționali ai satanismului - creștinilor. Cu toate acestea, se pot face mai multe generalizări: media.
în ceea ce privește natura lor ZNA-cheniya pentru diferite domenii pot fi în geologice geomorfologice, hidrologice și meteorologice-, botanice, zoologice, precum și monumente complexe, în cazul în care același obiect combină mai multe caracteristici esențiale divizate în timp. În teritoriul Krasnodar există multe valori naturale. Peisajele din Cuba și Marea Neagră sunt excepționale.
o atmosferă solemnă, cu o mare mulțime de oameni, crucea și piatra de temelie a viitoarei biserici ortodoxe au fost consacrate. La consacrare au participat: arhitectul-șef al orașului Yu.V. Rysin, oficiali, reprezentanți ai instituțiilor și întreprinderilor orașului, organizații publice, cetățeni și oaspeți ai stațiunii, soldați, cazaci și copii. Sfințirea a fost condusă și condusă cu participarea preoților de către protopop.
repertoriul lor de un număr mare de dragoste, comic, ditties de dans și chastooshkas pe teme moderne. Ansamblul de stat Tersk al cântecului cazac (Kizlyar, șeful SS Cherevkov) păstrează viața și cultura cazacilor din regiunea Terek. Cercetările etnografice se desfășoară în regiunea Nizhny-Tersk, în locuri de reședință istorică a rușilor. Cântece găsite în Cossack.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: