"Surse ale istoriei societății primitive"
Finalizat: Art. c. IO-12p
Verificat: Art. Ave Abdukarimova Zh.K.
Clasificarea surselor istoriei societății primitive.
După cum știm cu toții, studiem istoria cu ajutorul diverselor mijloace media care conțin informații despre trecut. Astfel de media au fost numite - surse istorice.
Sub sursa istorică se referă la orice obiect de studiu pentru a extrage informațiile istorice și orice date ale unui ciclu natural - antropologice, geografice și paleogeografice geologice, fizice și chimice, care servesc în același scop, ele sunt pline de surse istorice.
Istoria societății primitive de la început să se contureze ca disciplină științifică complexă, care este o parte plină de cunoștințe istorice, dar în același timp, pentru a absorbi rezultatele cea mai largă gamă constant largă de științe, într-un fel sau altul legătură cu studiul omului și a culturii sale. Prin urmare, sursele istorice, pe baza care alcătuiesc istoria societății primitive, sunt foarte diverse și sunt proprietatea diferitelor științe, atât ciclul umanitar și natural-știință.
Studiul istoriei societății primitive se bazează pe sursele celor două științe principale care o studiază: arheologia și etnologia. În plus față de aceste două surse în studiul istoriei societății primitive, există cunoștințe din alte științe: geologia, care reconstruiește istoria geologică a planetei noastre; antropologie - procesul de formare și dezvoltare umană, fizică și chimie, care contribuie la dezvoltarea metodelor de restaurare și conservare a materialelor folosite.
Propun să considerăm mai detaliat etnologia și arheologia, vom începe cu arheologia.
Arheologie a pus în prim-plan, deoarece oferă fapte directe Preistorie care au mai mult sau mai puțin solide îmbrăcare cronologică, pe baza metodelor absolute de datare sau, în absența acestora, metoda relativ-tipologchesky. Din punct de vedere cronologic, ea cuprinde limitele complet temporare ale existenței societății primitive. Dar atunci când evaluezi materiale arheologice, trebuie să ții cont de următoarele circumstanțe:
Ambiguitatea poziției oricărui obiect al culturii materiale în sistemul de cultură al societății în ansamblu;
Selectivitatea principală a rămășițelor arheologice în raport cu o cultură care funcționează în mod normal;
Distrugerea în timp;
Subiectul culturii materiale are în primul rând un anumit scop funcțional, este creat a fi pentru ceva folosit în activitatea umană - indiferent dacă instrumentele de lucru ale ceramicii sunt altceva. Judecând după bunul simț, singurul lucru pe care ni-l oferă arheologia este poziția în spațiu. În unele cazuri, scopul principal, de exemplu, vârfurile de săgeată găsite în vertebră, acest lucru este confirmat sau stabilit scopul obiectului. Și dacă obiectul, altul decât scopul său imediat, era încă simbolic sau sacral?
Selectivitatea materialului arheologic în timpul săpăturilor depinde de faptul că pământul ne ține, nu toate culturile complexe, dar numai conținutul care apare în orizontul de habitat sau a căzut în mormânt. Dacă relocarea ia totul departe de valoare cu ei, doar gunoi a rămas pe decontarii spot, că el a fost cel care cade în mâinile arheologilor. În caz de incendiu sau cutremur, sau, să zicem, inundații grave, în orice dezastre naturale in mai multe pauze și la dispoziția arheologică rămâne doar o mică parte a sursei și, de asemenea, ordinea de deformat. Înmormântarea devine cu siguranță, doar o parte din inventar cultural de zi cu zi, cantitatea de care este determinată în societatea bytuyuschimi rituri funerare și obiceiuri. Vorbind de ei, de asemenea, nu știu nimic, și ei înșiși sunt reconstruite pe baza săpăturilor de site-uri de înmormântare, atunci există un cerc vicios: fără perspectiva corectă, noi nu suntem capabili să înțelegem ce parte a culturii este reflectată în monumentele funerare, dar perspectivele trebuie să judecăm după rezultatele săpăturilor monument. Mulți arheologi moderni cred că în procesul de cercetare primim numai 15% din informațiile fiabile, dar astfel de judecăți sunt extrem de subiective. În unele părți ale reconstituirile arheologice, ele pot corespunde realității, în alte cazuri, un procent semnificativ mai mare, iar în unele situații adevăr, în general, nu poate fi instalat în nici un caz.
Distrugerea temporară fără exagerare poate fi numită grandioasă și tragică din punct de vedere al consecințelor culturale și istorice. Fiecare cultură și fiecare societate întotdeauna a distrus fără milă toate urmele de societățile și culturile anterioare sunt aproape întotdeauna o fac în mod conștient, inconștient, în același timp, folosind realizările tehnice și spirituale ale predecesorilor. Etichete rătăcite cu pietre, iar în locul lor au fost bătuți în clădiri noi, distruse și materiale de construcții reutilizate, distruse sau rula sisteme de irigare, târât în locații noi funerar Stele, peșteri și alte adăposturi naturale folosite în mod repetat de către oameni de diferite vârste, straturi culturale mai în vârstă, astfel, încălcat, în cele din urmă, hoțul a jefuit și a devastat multe înmormântări în scopul profitului. Dar puterea distructivă a activității umane nu este singura, dar este completată de cauze naturale, adică forțele distructive ale naturii. În cele din urmă, stratul cultural se deformează în sine cu sedimentarea ulterioară, alunecarea de teren.
Cu toate acestea, în conformitate cu aceste fapte materiale arheologice foarte restrictive permite cu siguranță, pentru o serie de proceduri științifice și de a face suficiente concluzii, și care este semnificația istorică. Aceasta oferă posibilitatea de a urmări dinamica formelor exterioare ale culturii, pe baza comparațiilor tipologice și apariția stratigrafică, care separă cele mai timpurii forme ale mai târziu și stabilirea ordinii cronologică a modificărilor lor. Pe această bază, se creează o imagine a progresului culturii umane și de-a lungul istoriei societății primitive, și pot fi urmărite în același timp continuitatea dezvoltării culturale a formelor sale mai simple la cele mai complexe. săpăturile arheologice de la comportamentul lor la nivelul tehnic corespunzător furnizarea de materiale paleoanthropological bogat, și el, la rândul său, este o sursă neprețuită de informații cu privire la caracteristicile fizice ale oamenilor vechi, morfologia și roci domestifitsirovannyh specii, soiuri și specii de culturi.
Astfel, putem concluziona că materialul arheologic este foarte informativ și rolul său în reconstrucția proceselor istorice ale primitivului este enorm.
O altă știință neimportantă care studiază istoria societății primitive. este etnologia.
Ca și în cazul arheologiei, conștientizarea Etnologie a datelor limitate în mai multe moduri, în nici un fel nu ar trebui să conducă la o concluzie negativă asupra mică de valoarea lor ca o sursă de informații despre istoria societății primitive. Complet greșit să presupunem, ca unii experți că întreaga istorie a societății primitive este o sfera de etnologie, dar nu în ultimul rând, în mod nejustificat neagă opțiunile ei reconstructive. Mai întâi de toate etnologiei ne oferă o bogăție de material pentru a judeca semnificația funcțională a obiectelor individuale din lumea kultury- materialului corporal fără ea destinația mulți dintre ei ar fi rămas obscur. Dar chiar și mai mult rolul său în reconstrucția relațiilor sociale și cultura spirituală a societății primitive - fără un stoc foarte mare de observații și dezvoltare etnologice ar fi imposibil de a judeca aceste aspecte ale vieții societății primitive, ca o formă de căsătorie și familie, rudenie, forme comunitare de forme colective de activitate economică, economică relații, ritualuri religioase și magice, artă populară. Pe cadru este organizat cronologic faptele arheologice Etnologie pune carnea de cultură primitivă, oferind posibilitatea de a utiliza rezultatele lor să se simtă respirația vieții.
Arta similara:
Societatea Primitivă (2)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: