Haine rusești XII - XIII în majusculele manuscriselor antice.
În plus față de diferitele monumente ale artelor, chiar capitalele de manuscrise vechi pot da o mulțime de materiale pentru istoria de haine vechi. În secolul Kondakar XII. litera O arată capul cu coroana, pe care partea din față a elevației semicircular, iar comunicarea ascendentă proeminență care seamănă cu bucată. Ecaterina din Evanghelia din Novgorod, descrisă mai sus. Un alt cap, din secolul al XII-lea. De asemenea, ilustrând scrisoarea femeilor O. de la imbrac ca hoop unei fete - rochie de fată obișnuită vechi, care pot fi găsite pe monumente, incepand cu Sviatoslav secolului XI colecția până în timpurile recente.
În Irmologione Înviere Manastirea XII - XIII lea, există trei cap minunat: două litere descriu O. unul dintre ei capul unui tânăr tânăr creț, o alta - o femeie cu un văl pe cap, cu un breton pe frunte. Al treilea cap reprezintă litera M în care este prezentată femelele sau kichka. Acest manuscris este în biblioteca națională a Rusiei.
Alte șapte litere mari din Evanghelia din 1270: prima descrie litera B. într-o pasăre fantastică cu un cap uman, pe care poartă o pălărie galbenă de bărbat cu o bandă de blană. În mijlocul frontal al capacului există o decorare semicirculară, adesea găsită pe monumentele din secolele 12, 13 și 14. Apoi, litera M. care este formată de doi oameni care țin mâinile. Ei au atins capace cu un fel de aripi de pălărie, care se îndoaie în partea de sus, iar partea din față iese în față ca o vizor. Astfel de pălării au fost purtate în multe țări din Europa de la sfârșitul secolului al 13-lea până în secolul al XV-lea. Apoi, litera B descrie o fată care stă pe un scaun pe o pernă modelată, sub picioarele ei este o bancă ca o pernă. Pe picioare - cizme roșii cu model. O coroană pe cap, de sub care părul curat pe umeri este vizibil, în mâna dreaptă ea ține ceva asemănător unui vas roșu și se lasă ridicată cu o pliere ciudată a degetelor. Se repetă haine similare și o fulare și pe alte monumente, în același timp.
B este urmat de două litere p. în mijlocul unui cap de rege, iar alta - prințesă cu părul despicat. Coroanele pe capete (regele și printesa) sunt similare cu cele descrise pe frescele din biserica Sf. Nikola pe Lipna sfârșitul secolului al XIII-lea (lângă Novgorod) și la fel ca în secolul al XIII-lea psalterul slav, deținut de MI Khludov.
Haine rusesti din secolele 12-13.
Yaroslav Vladimirovich Novgorod
În 1198, comandat de Novgorod Printului Yaroslav, nepotul lui Mstislav cel Mare, a fost construită Biserica Schimbării pe Nereditskom deal. Pictat un an mai târziu, în 1199, ea a păstrat până la începutul Marelui Război pentru Apărarea Patriei ansamblul pitoresc holistică, aproape neatinse de modificări ulterioare și pentru a evita soarta de cele mai multe picturi murale vechi expuse reînnoirile barbare, la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Biserica Schimbării Mântuitorului pe dealul Nereditskiy.
Din clădirile supraviețuitoare de la sfârșitul secolului al XII-lea, biserica Spaso-Nereditskaya sa bucurat de cea mai mare atenție a cercetătorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea. După restaurarea arhitecturală din anii 1903-1904, un număr de oameni de știință, inclusiv MI Artamonov, au apelat la studiul picturii.
Frescele Mântuitorului - Nereditskoy imagine biserica Printului Yaroslav din Novgorod a fost inițial interogat în accesorii picturi murale din secolul XII, pe motiv că pe capul prințului sub capotă sau capacul Tatar vizibil fesul (galben), iar un astfel de fes nu a putut fi este descrisă înainte de secolul al XIV-lea. Între timp, inscripția lung despre prințul, sub formă de scrisori se referă la sfârșitul secolului al XII-lea, momentul construcției bisericii. După verificarea originalului cu precizie arheologică. Acesta a fost eliminat, desenul cel mai de sus al acestui prinț și ea se uită cu atenție la unele dintre caracteristicile și modelele de pe rochia prințului a fost văzut în model de îmbrăcăminte Prințul de o natură diferită. Sub stratul superior al frescelor au fost mai multe modele vechi, și sub fesul de imagine au fost ascunse sprancene, ochi și alte părți ale feței, inclusiv barba. Fosta, șters fața prințului era să o barbă mare, gri și părul gri scurt. Imaginea prinț mai în vârstă, cu barbă blond inchis si parul destul de lung de aceeași culoare. Probabil că a fost de vârstă mijlocie.
În aceeași biserică Spaso-Nereditsa există fresce care pot servi ca material pentru istoria îmbrăcămintei pentru femei de la sfârșitul secolului al XII-lea. Acestea sunt două imagini în altar, una lângă ușile sudice: Sfânta Mare Mucenică Ecaterina și cealaltă în cerc reprezintă Sf. Christine. Ambii martiri sunt reprezentați în haine regale, în cămășile femeilor căsătorite, într-o ubroche care acoperă părul. Deasupra uberului se află o coroană din care nu se prăbușesc pandantive de perle din partea inferioară a coroanei, așa cum a fost descrisă de obicei în greci și în noi, ci din marginea superioară. Ambii sfinți sunt reprezentați în robe albastre cu mantale care sunt împodobite cu modele și pietre pe câmpul galben, pe mâneci largi sub benzi largi de umăr cu modele de aceeași culoare ca mantaua. Pe partea din față a îmbrăcăminții de la gât până la partea de jos se află o bandă largă în genul epitracheli, decorată cu modele și pietre galbene. Nu a fost cusută la haine și și-a pus gâtul separat. Celălalt capăt al acestei benzi este văzut din spate pe spate, este mai lung decât partea din față și ajunge la pământ. De obicei, a fost ascuns pe partea din față din partea dreaptă și îndoit spre mâna stângă. Deci, grecii au purtat, așa că a fost portretizată în țara noastră. În mâinile cauțiunii - un decor obișnuit de îmbrăcăminte în orice moment, începând cu primele secole ale creștinismului și până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În prezent, acești gardieni se păstrează doar în hainele clerului. În mâna dreaptă, ambii dețin crucea - apartenența martirilor și a martirilor.
În catedrala, între corul drept și peretele bisericii sudice, în arc, era o imagine a Sf. martirii lui Iulian; are un voal pe cap, împodobită pe frunte cu o margine cu o piesă perlată, cu o înălțime semicirculară în mijloc. Un astfel de ornament pe văl, precum cel al grecilor și aici, este păstrat pe multe monumente și pe imaginile femeilor din tablourile teribilei curți. Cuverturile cu o margine similară au fost folosite în Rusia înainte de începutul secolului XX. De-a lungul lenjeriei de pe St. Julian poartă un impermeabil albastru, cu o graniță galbenă cu perle. Pelerina este nasturată pe piept cu o cataramă ovală, de la ea spre stânga și chiar acolo sunt două petale. Pe monumentele diferitelor secole există una și două astfel de petale la fixare. Cautarea pe mainile Sf. Julian, la fel ca și jantă, în mâna dreaptă sfântul are o cruce de martir.
comunicare. Martirul Julianius și martirul Varvara
In aceeasi arcada, impotriva mucenicului Juliana, a fost descris Marele Mucenic Varvara, pe capul caruia era un voal de fecioara cu aceeasi margine ca si Sf. Juliana. Sfârșitul vălului, de asemenea cu granița, cade de la cap până la umărul stâng. Din sub paturi, părul a fost desfăcut de ambele părți, ceea ce, după cum se știe, înseamnă apartenența exclusivă a fetei. Pe Marele Mucenic Varvara, o mantie rosie purta aceeasi uniforma si taie ca martirul Juliana. Pe rochia galben inferioară există o bandă largă, modelată în față, care duce de sus în jos. În mâna dreaptă avea și crucea unui martir.
În manuscrisul (Panteleymonovom) Gospel, aproximativ 1250, sunt stocate în Sf. Sofia Catedrala Novgorod (înainte de revoluția din 1917 a fost mutat la biblioteca St.- Academia Teologică Petersburg), descrie Sf. Marele mucenic Ecaterina împreună cu Sf. Marele Mucenic Panteleimon. Catherine este descrisă în ea în haine similare cu ceea ce a fost prezentat în imaginea Mântuitorului - Nereditskoy Biserica, deși cu unele diferențe, care pot fi observate atunci când se compară cifrele. Cea mai remarcabilă diferență - un scut (care nu a fost vizibilă în imaginea Mântuitorului - biserica Nereditskoy, pentru că imaginea a fost explicată pe coapsa dreaptă cu o cruce cu opt colțuri de frontieră și în mijloc.
scris de mână (Panteleimonovo) Evanghelia
Imaginea de Boris și Gleb în frescele bisericii Sf Nicolae din Lipno aproape de Veliki Novgorod, prețios ca un exemplu de la sfârșitul de haine rusești XIII. Pe capetele prinților pălării cu margini de blană, care au existat din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVIII-lea. pe umeri poartă haine de ploaie cu model, cu o margine galbenă (probabil făcută din material auriu brodată cu perle). Mantaua este mai lungă decât partea inferioară, care era chiar sub genunchi. rochii tăiate mai mici importante arheologic: în timpul XIII și începutul pantalonii scurti XIVveka cusute pe figură. pe care la îmbrățișat îndeaproape și l-au încins cu o curea largă foarte mică, aproape la baza abdomenului. O astfel de tăiere în secolul al XIII-lea. A existat aproape în întreaga Europă. Dacă ne nebylo nu există date cu privire la momentul scrierii de fresce din biserica Sf. Nicolae din Lipno, apoi croiala rochiei ar putea determina viitorul lor. În plus, Boris și Biserica Gleb în aceeași rochie, și alți sfinți. Pe regelui David, Solomon, etc. Croiala rochiei este exact aceeași singura diferență în modelele, cizme cu model, de asemenea. În mâinile stângi, Boris și Gleb păstrează săbiile, iar în dreapta - crucile - aparțin martirilor.
Trimiteți-le prietenilor: