Semnificația ceremoniei de consacrare la domiciliu

Semnificația ceremoniei de consacrare la domiciliu

În viața Bisericii Ortodoxe, fiecare acțiune, fiecare ritual sau de împărtășanie are semnificația sa spirituală specifică. Acest lucru sacru (care este misterios) sens este încorporată în viața internă a Bisericii de către Domnul Dumnezeu. În centrul toată acțiunea Bisericii sunt întotdeauna două entități - Dumnezeu și om. Dumnezeu în acest dialog este centrul întregii vieți, esența care sunt aduse la ochii fiecărui credincios. Cu toate acestea, rolul omului în acest dialog nu se poate deprecia. Omul este coroana creației lui Dumnezeu, scopul principal și final de a crea toate lucrurile fiind vizibile și invizibile. Importanța creării numele persoanei se poate citi în primul capitol din Geneza: Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră: și să stăpânească peste peștii mării, peste păsările cerului, peste vite, și peste tot pământul, și peste toate târâtoarele care se mișcă pe pământ. Și Dumnezeu a creat omul după chipul lui, după chipul lui Dumnezeu, la creat; bărbatul și femeia le-au creat. Și Dumnezeu ia binecuvântat, și Dumnezeu le-a zis: Creșteți, înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l; și stăpâniți peste peștii mării și peste păsările cerului și peste orice viețuitoare care se mișcă pe pământ (Geneza 1:. 26-28). În aceste cuvinte și fapte ale lui Dumnezeu, vom vedea că această persoană primește dreptul de a deține toată lumea creată. Cu toate acestea, această regulă a fost în armonie cu mediul de afaceri continuă a comuniunii cu Dumnezeu. Acest lucru înseamnă că planul lui Dumnezeu, o persoană trebuia să fie în comuniune cu Creatorul său - Sfânta Treime; el a avut în mod constant să îmbunătățească spiritual și pe termen lung, a fost conceput pentru a atinge nemurirea deplină. În acest sens, o persoană care a trebuit să sfințită în mod constant prin harul lui Dumnezeu și cu omul, acest har a fost de a afecta toate domeniile vieții sale.







Cu toate acestea, după cum știm din narațiunea ulterioară a Scripturii, omul nu a stat în adevăr și, fiind sedus de diavol (sub forma unui șarpe), a căzut. Ca urmare a încălcării numai a acestei porunci, primii oameni (Adam și Eva) au căzut departe de Dumnezeu și au fost alungați din Grădina Edenului. De asemenea, rezultatul păcatului a fost înfrângerea pasiunii păcătoase a întregii naturi a omului, intrarea în ea a decăderii și a morții, pierderea posibilității de a comunica direct cu Dumnezeu. Cu toate acestea, Domnul Dumnezeu, în dragostea Lui inexprimabilă, nu distruge o persoană, nu îl conduce complet de la Sine, ci îi dă promisiunea Mântuitorului. Astfel, pe de o parte, oamenii rămân în afara paradisului, dar, pe de altă parte, nu au pierdut speranța mântuirii, precum și posibilitatea de a se ruga în rugăciune către Creatorul lor, Domnul Dumnezeu.

De la expulzarea lui Adam și Eva din Paradis, pentru persoanele care intră într-o nouă fază de viață - ei nu mai pot comunica direct cu Dumnezeu, dar ei încă mai au o rugăciune, precum și ritul vizibil prin care Dumnezeu se poate acorda harul Său la cutare sau cutare persoană, reducând-o la anumite lucruri, obiecte și acțiuni. Și aici ne întoarcem la subiectul acestei lucrări - sensul sfințirii unei acțiuni sau a unui obiect, și mai precis, în sensul sfințirii locuirii umane.

Se pune întrebarea, de fapt, de ce o persoană credincioasă care vizitează un templu efectuează o rugăciune, participă la sacramentele Bisericii pentru a-și îndeplini ritualul de a-și sfinți casa, de regulă, acasă sau într-un apartament? Este obligatoriu sau nu și care este sensul acestei acțiuni? Vom examina această întrebare în parte.

Mai întâi, să vedem ce constituie, în principiu, gradul de consacrare a unui lucru: o casă, un vehicul și așa mai departe. Și mai întâi, să rețineți că în Biserica Ortodoxă este necesar să se distingă astfel de concepte ca Sacramentul și Ritul.

Conceptul de Sacramentelor (respectiv, de la secret de cuvântul) include un ritual special (de regulă, în templu), de către un preot - un episcop sau preot - în care, în conformitate cu credința și rugăciunile tuturor credincioșilor, Domnul Dumnezeu, un mod misterios pentru noi, a trimis în jos Lui grație pentru o anumită acțiune. Aici anumite rânduieli care dă Sf Filaret (Drozdov), Mitropolitul Moscovei: „Sacramentul este o acțiune sacră prin care acționează secrete cu privire la harul uman sau de salvare a puterii lui Dumnezeu„[7, p. 106]. În Biserica Ortodoxă există șapte sacramente, care sunt temelia pusă de Domnul Isus Hristos (oricare dintre apostolii Săi), în timpul lucrării Sale pe pământ. Printre sacramentele sunt: ​​Botezul, Mirul, Pocăinței (Spovedania), Preoția, Maslu (Extreme Maslu), Căsătorie, Euharistie (Sfânta Împărtășanie) ca sacrament central al Bisericii. Astfel, sacramentele - este o parte importantă și integrantă a vieții Bisericii creștine, care este dată de Dumnezeu și care este de a lua fiecare parte, care este membru al Bisericii și se consideră un creștin. Un lucru de remarcat este faptul că persoana implicată într-un fel sau altul sacramentul poate fi diferit în numărul; este sacramentul în care omul participă o dată în viață, sau este destinat să (Botezul, Mirul, Căsătoria), și sunt cele în care el este să participe cât mai des posibil (Pocăinței, euharistia). Un sens oarecum diferit transporta ceremoniilor.







Conceptul de ceremonii religioase (de la numărul cuvânt, ordine) include comiterea unui preot anumite acțiuni care vizează o rugăciune invocând ajutorul și harul lui Dumnezeu la om într-un caz particular sau consacrarea unui obiect, loc. Se poate spune, de asemenea, că ritul, bazat pe numele său (rit - un număr, ordine), ajută la construirea omul spiritual al vieții sale externe și interne religioase. Cu toate acestea, este important să se înțeleagă că ritualurile și sacramente - câteva lucruri diferite. Spre deosebire de sacramente, ceremoniile bisericești sunt tradiții diferite de a stabili și transporta diferit de sensul sacramentelor. În cazul în care sacramentul Bisericii prin excelență, stabilită de Domnul Isus Hristos și apostolii Săi, chiar și în Noul Testament, ceremoniile au o lunga istorie de dezvoltare. Unii dintre ei au început să se formeze în primele secole ale vieții bisericii creștine, iar unele au apărut mult mai târziu. Dar nu este nimic contrar învățăturilor Bisericii. Este important să înțelegem lucrul cel mai important - Sacrament este direct legată de mântuirea noastră, a dialogului cu Dumnezeu, atunci există o soteriologic imediată și directă (economisire) valoare, iar ritualul - este mai degrabă un apel persoană la Dumnezeu și ia cerut pentru har și ajutor în un caz particular. consacrarea unui obiect, deși poate evidenția, de asemenea, aspectele soteriologice foarte specifice. Acest lucru se aplică în primul rând la acele ritualuri care, într-un fel sau altul, afectează viața unei persoane, nu numai pământul, ci în eternitate (de exemplu, ceremonia tunderea la ordinul monahal sau serviciul funerale a decedat). Fără sacramentele nu poate fi Biserica, relația omului cu Dumnezeu este defect, iar harul acordat în cadrul unei ceremonii pentru a ajuta o persoană în viața de zi cu zi. În același timp, nu ar trebui să minimalizeze ceremonia bisericii, el are, de asemenea, un anumit sens spiritual. Astfel, vedem că sacramentelor, și ritualuri, există puncte comune foarte specifice - un apel de rugăciune către Domnul, un dialog intern cu Creatorul, Dumnezeu a revărsat har. Într-una din lucrările sale, dedicate Sfintei Scripturi și Tradiției, despre ritualurile statelor Bisericii: „Datina Biserica are cu siguranță o semnificație spirituală și se întâlnește spiritual cu interiorul și în afara omului, deoarece ambele create de Dumnezeu (Luca 11, 40) ... toate externe. în credință pentru mântuire numai atunci când este o expresie a interior; Prin urmare, fiecare acțiune religioasă exterioară trebuie să fie pătrunsă de spiritul credinței și iubirii lui Dumnezeu „[9, p. 127-128]. Diferența dintre sacramentelor și ritualurile pot fi afișate un alt mod - Sacramente, așa cum sa menționat mai sus, a acordat Bisericii în primul rând de către Domnul Însuși (vă pot spune retrogradate Dumnezeu pentru noi), și ritualuri au apărut relativ mai târziu și au fost rezultatul creșterii și dezvoltării Bisericii ca Trup al lui Hristos ( adică ridicat la Dumnezeu prin Biserică).

În același timp, în orice caz, este imposibil să identificăm ritualul bisericii creștine cu orice ritual magic. Aceste fenomene au sensuri complet opuse. Când ritul preotul, împreună cu credincioșii se roagă pentru mila Domnul Dumnezeu poporului și caută ajutorul lui Dumnezeu. Ritualul magic, săvârșește preotul său (sau orice alt păgân, ministru ocultă), prin intermediul unor formule și vrăji magice (acțiune), încercând să subjuge o anumită putere (spirit) și înlocuiți orice obligație primește ceea ce cere. Astfel, în rit creștin (în principiu, la fel ca în sacramentele) Biserica se roagă și se smerește înaintea lui Dumnezeu, și în ritualul ocultist magică funcționează pe principiul „te - Eu, eu -. Tine“ care exclude rugăciunea sinceră, dragostea, umilința.

Acum să vedem ce are sens direct ritualul creștin de consacrare a locuinței (casă sau apartament). În esența sa, ritualul de sfințire a casei are aceeași semnificație ca și cea a altor ceremonii similare - omul caută harul sfințitor, ajutorul lui Dumnezeu și mijlocește pentru casa lui, în care el trăiește și familia lui. Acest har al lui Dumnezeu și mijlocirea nevoilor persoanei, atât în ​​viața externă și internă a casei sale (în sensul de familie). În viața exterioară, o persoană care caută ajutor și escorta lui Dumnezeu pe un număr de posibile probleme - spărgători, incendii, dezastre naturale, și tot ceea ce poate afecta și provoca daune la domiciliu umane, și, astfel, familia lui. În interior, (spiritual) de viață, omul sfinteste casa lui la Domnul Dumnezeu pentru a proteja acasă și familia omului de, spiritele rele căzute și acele uneltirilor, ele pot fi aranjate, precum și din acele boli, care ar putea declanșa pasiuni proprii - conflicte familiale , insulte, certuri și așa mai departe.

Protopopul Ghenadie Nefedov solicită în continuare unul dintre principalele motive pentru necesitatea de a sfinți casa ta - aceasta este o referire directă la Dumnezeu Însuși. Părintele Ghenadi scrie: "Biserica consacră și binecuvântează noua locuință a creștinului cu cânte de rugăciune și cu acțiuni sacre. Totul în lume se face în conformitate cu Providența lui Dumnezeu. Dacă Domnul nu construiește case, constructorii se mută în zadar ", zice profetul (Psalmul 126, 1). Domnul însuși a spus că, fără binecuvântarea Lui, fără să ținem poruncile Lui, să construiască o casă, și nu va locui în ea (Deut. 28, 30) „[5, p. 307].

Cu toate acestea, în plus față de toate aceste motive, există încă unul - principalul motiv pentru consacrarea locuinței umane de către Biserică. Sensul său - invocarea lui Dumnezeu însuși faptul că El însuși prin harul Său în mod constant locuit în această casă, pentru că în cazul în care Dumnezeu este Iubire și Lumină, nu există nici un loc de rău și întuneric. În acest sens, casa este percepută ca templul lui Dumnezeu (desigur, într-un sens), cu atât mai mult într-o familie creștină evlavioasă, potrivit Apostolului Pavel, bărbatul este chipul Domnului Isus Hristos, și soția sa - (. Efeseni 5) Sfânta Biserică, și atunci și casa lor trebuie să fie implicată în această sacralizare a ființei.

La încheierea examinării acestei chestiuni adaugă că însăși ritualul de consacrare, precum și sacramentele Bisericii, are prototipul ei în Vechiul Testament, care conține multe precepte ale Domnului Dumnezeului relației corespunzătoare a omului la casa lui. De exemplu, părintele Ghenadie Nefedov notează: "În inima consacrării casei se află obiceiul vechiului Testament al renovării casei. Conform legii lui Moise:? Cine a construit noua casa si nu-l dedicat să plece și să se întoarcă acasă, ca să nu moară în luptă și altul să o dedice (Deuteronom 20, 5) [5, p.. 307].

Distribuiți această pagină







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: