Primele trei acte ale piesei sunt lupta lui Luca pentru sufletele aruncate spre "partea de jos". Luca poartă oamenii cu iluzia bucuriei viitoare, un miraj de fericire realizabilă. Crima lui Kostylev la sfârșitul celui de-al treilea act și evenimentele ulterioare ale celui de-al patrulea act semnifică o întoarcere în dezvoltarea piesei: începe deznodământul. Viața a verificat valabilitatea teoriei minciunii. munca grea, foamea, lipsa unei locuințe, alcoolism, boli incurabile - totul duce la lipsa de speranță opresive, furie violente și suicid - un rezultat natural pentru a risipi mirajul.
A patra acțiune dezvăluie consecințele grave ale experienței, deoarece, în cuvintele lui Satin, "bătrânul ne-a blestemat împreună cu alți locuitori". Băieții se gândesc: "Cum, ce să trăiești?". Baron exprimă starea generală, a mărturisit că el „nu înțeleg nimic“, „a trăit ca într-un vis“, spune el gânditor: „... la urma urmei, ce zi m-am născut ...“ Același nedumerirea se leagă tot. Nu este deloc similar cu atmosfera de comunicare anterioară. Oamenii se ascultă unul pe celălalt. Dramaturgul se confruntă cu filozofia consolării minciunilor și a "adevărului" minuscul cu ideea unui adevăr aspru și mare. Este exprimată de Satin. Apărarea primul Luka, negând că el - un mincinos conștient, un șarlatan, Satin și apoi continuă ofensiva - ofensiva pe filozofia falsă bătrânului. Satin spune: "El a mințit ... dar este de milă pentru tine ... Există o minciună reconfortantă, o minciună reconcilantă ... eu ... știu o minciună! Cine sunt sufletul slab ... și alte persoane care locuiesc sucuri - minciuna nevoie de ceva ... susține, altele - sunt acoperite de ea ... Și cine - propriul meu șef ... care sunt independente și nu mănâncă altcineva - de ce ar minți? ! Lie - o religie a sclavilor și a stăpâni ... Este adevărat - un zeu om liber „Satin conchide:“ Toate - în om, toate - pentru un om! Există doar un om, dar restul este lucrarea mâinilor și creierului lui! "
Pentru prima dată se aude un discurs serios în casa doselor, iar durerea se simte din cauza vieții pierdute. Sosirea lui Bubnov consolidează această impresie. "Unde sunt oamenii? - exclamă și propune ... să cânte ... toată noaptea, să-și rupă destinul îngrozitor. De aceea, Satin răspunde la vestea sinuciderii actorului cu cuvinte dure: "Oh ... a distrus melodia ... prost!"
O trăsătură specifică în dezvoltarea acțiunii piesei este că dramaticismul, prin sugestii prudente, permite să se prevadă evoluția viitoare a evenimentelor din viața personajelor. Scriitorul nu caută situații spectaculoase. Relațiile reciproce dintre locuitorii casei de locuit pentru toată tensiunea lor, în mod inevitabil, decurg din condițiile vieții "de jos", nu este nimic neobișnuit în ele.
În al patrulea act, sfârșitul tragic al actorului este deja ghicit chiar înainte ca baronul să notifice despre ce sa întâmplat în lotul vacant. Moartea actorului, datorată în primul rând dorinței sale pentru viața trecută, la care - înțelege acest lucru - nu se mai întoarce, a fost accelerată de o senzație de speranță dubioasă. Pe ideea că actorul va muri, el împinge versurile care îl citează și o notă de sinucidere care îl cere să se roage pentru el.
Evenimente din viața multora dintre eroii piesei sunt programate în cadrul operei. Luați, de exemplu, Mite și urmăriți soarta lui de la primul la al patrulea act.
până la al patrulea act. În primul act, el încearcă încă să se ridice de la "fund", unde șomajul la aruncat: "Voi ieși, ... pielea și voi ieși". În cea de-a doua acțiune, căpușa se află într-o stare de confuzie: înmormântarea soției nu are bani și, în general, "nu știe ce să facă acum". În al patrulea act, el deja se împacă cu inevitabilitatea: lupta este imposibilă, soarta viitoare este clară.
În al patrulea act, liniile de complot ale relațiilor eroului sunt dezvoltate în continuare. Și unele dintre ele s-au terminat. Deci, de exemplu, vine la sfârșitul logic linia de instalator mole care și-a pierdut locul de muncă și a scufundat "la fund".
Al patrulea actul plin de aforisme, dintre care unele au devenit literalmente sloganuri: „Omul - care este adevărul“, „Cine sunt suflet slab ... - minciuna este necesară ...“, „Lies - o religie a sclavilor și a stăpâni. "," Adevărul este Dumnezeul omului liber ".
Numele "În partea de jos" evocă un sentiment de subevaluare. Și vreau să pun o elipsă. "În partea de jos" a ceea ce? Numai viața? Poate sufletul? Da, acest sens are o importanță capitală.
Luca, un rătăcitor "în locurile sfinte", este un caracter tipic Rus. Au călătorit mult pe drumuri, nu au mai rămas mult timp, hrăniți "de la oameni". Pentru a fi hrănit și unghi dat, au spus povești de minuni, sfinți, păcătoși teribile, pentru vindecarea credincioșilor și pedepsirea celor care au păcătuit. Mulți dintre ei au rătăcit prin inspirație, fără să știe cum și fără să vrea să trăiască într-un mod diferit. Despre un astfel de tramp, de exemplu, ia spus lui N. Leskov în povestea "The Enchanted Wanderer". Dar Luke aparține unui tip diferit. Aceasta, conform definiției lui Gorky, este un "mângâietor profesionist". El apare printre proscriși, accidente, le regret, povestind și reconfortant devine un binefăcător pentru umilirea pe care numai milă de ei, și a găsit un cuvânt fel.
În joc, Luca apare în Bunkhouse și primitoare se adresează locuitorilor: „sănătate bună, oameni cinstiți!“ El arată imediat că pentru el acești oameni - nu de gunoi, nu societate „deșeuri“, merge la un viitor fericit, acestea nu sunt mai rele decât altele , doar nefericit. Luca se comportă ca un om care știe ferm: sărăcia nu este o rușine, ci o nenorocire.
În fiecare, încearcă să se încălzească și să consolideze convingerea că verdictul pe care societatea la făcut nu este final, care se poate schimba în bine.
t, nu finală, care încă se poate schimba spre bine. El știe ferm că o persoană ar trebui să fie milă. În timp pentru a regreta - uneori înseamnă să salvați, cum a salvat hoți-tâlhari. Și eroii piesei, el se hrănește generos cu milă și speranță.
De ce este Gorki atât de nemilos față de această persoană bună? Chiar și Bubnov, care nu crede pe nimeni și pe nimic, nu poate găsi motive de mercenar pentru Luca. El vede că rătăcitorul stă tot timpul, dar nu înțelege ce beneficiază în acest sens. Dar nu există profit. Luka crede că toți oamenii doresc cele mai bune, căutând cele mai bune, au nevoie de răbdare. Iar răbdarea este posibilă, dacă o persoană crede că cel mai bun există și se poate strădui. Luca fiecare găsește un far: fie pentru spital alcoolici, sau dragoste, sau de relief de chin și viața cerească după moarte ... El singur a văzut frica și singurătatea de a muri Anna, unul într-adevăr, ea a mângâiat și a ajutat să uite spaimele morții, a găsit un bun cuvintele că femeia nu a așteptat pe nimeni, inclusiv soțul ei.
Luka se află, compune, dar această minciună are propriul adevăr. El încearcă să ajute o persoană să creadă în viață din nou. O realitate crudă, în înțelegerea lui, nu este ceea ce nevoia slabă și nevoiaasă. Dă-i credință unei persoane, deși înșelătoare, și poate îndura orice realitate. Dar nici bunătatea lui Luca, nici credința lui nu aduce rod. Nu au încălzit sau nu au schimbat pe nimeni, nu au ajutat la schimbarea vieții. În spatele unei cochilii calde - o răceală și o goliciune, pe care este imposibil să se aplece. Prin urmare, este cinică în legătură cu moartea actorului Satin, atât de indiferenți la plecare celelalte personaje pelerin. Pervers, singura persoană care a crezut în povestea lui Luca, actor, ar putea crește, probabil, ar putea merge caute „teren promis“ lor, chiar dacă este vorba doar de spital inexistentă. De mult timp ar fi suficient acest impuls - nu contează. Dar cu toții, cu o plăcere, Bubnov distruge, aruncând în persoana care credea adevărul uterului. Și tot ce a lăsat în urmă Un "om al lui Dumnezeu" bun și blând este moartea, colapsul ultimelor speranțe, dezamăgire.
Dar este posibil să spunem că Gorki condamnă în mod neechivoc eroul său? Scriitorul trasează cu exactitate o linie între consolarea autentică și minciunile reconfortante, între ajutorul real și speranțele false. Dragostea ar trebui să fie eficientă, fără a se limita la cuvinte, urmată de indiferență față de oameni întâlniți întâmplător ale căror destinuri nu contează pentru tine. Filozofia lui Luka - mângâiați, vorbiți și mergeți în drumul vostru. Adevărul este - ajutat, susținut și plecat, nu așteptați răsplata. Gorky știa prețul de milă ieftină, dar nu refuza niciodată ajutorul și nu aștepta să fie întrebat despre asta. Eroul său, el a dat doar o mică parte din cunoașterea a ceea ce are nevoie o persoană pentru a se ridica deasupra circumstanțelor. Luca nu are nimic de oferit locuitorilor de jos, de fapt basmele sale sunt un substitut pentru adevăr, pentru că cel care călătorește nu știe ce să facă cu acești nefericiți. "Speranța" este tot ce le poate oferi. Prin urmare, ea nu consolează milă și ruinează sprijinul unor asemenea predicatori sinceri de umanism ieftin.
Lucrări similare cu: Discuția filosofică despre adevărul "În partea de jos"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: