1. Religia ca factor al vieții politice a societății
2. Interacțiunea dintre politică și religie
3. Statul și biserica: principalele modele de interacțiune
Problema interacțiunii dintre politică și religie este una dintre cele mai vechi din istoria omenirii. De-a lungul istoriei, interacțiunea dintre diferitele sfere ale vieții sociale a dus la ajustări semnificative în viața societății. Deoarece atât politica, cât și religia sunt unele dintre cele mai vechi forme de manifestare a activității sociale umane, interacțiunea lor și influența reciprocă pot fi găsite în orice etapă a dezvoltării umane. Deoarece aceste sfere ale relațiilor sociale, în analiza finală, au de-a face cu omul, ele se intersectează inevitabil și se influențează reciproc.
Abordarea științifică de a explica particularitățile coexistenței lor a început abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. când științele politice și studiile religioase s-au format ca ramuri independente ale științei, cu propriile lor obiecte și metode. În lucrările de un anumit rol politologilor credințelor religioase în existența politică sau subminate de ei, sau complet ignorate, și, prin urmare, trebuie remarcat faptul că ignorarea importanța credințelor religioase, precum și absolyutizirovanie său, duce la concluzii destul de radicale, care, desigur, nu a confirmat practica socială. Dezvoltarea socio-politică modernă a omenirii înregistrează influența crescândă a factorului religios asupra vieții politice a statelor și a civilizației umane. Prin urmare, clarificarea tiparelor de influență reciprocă și găsirea unor modalități de soluționare a eventualelor conflicte dintre factorii politici și religioși este una dintre cele mai importante sarcini ale științei politice. Scopul acestui eseu este de a arăta interacțiunea dintre politică și religie, pentru a afla ce este comun între aceste domenii ale societății, care sunt biserica a modelului de interacțiune și stat, precum și a afla ce este influența religiei asupra politicii și a societății în general.
Ca forme ale conștiinței publice, religia și politica continuă să interacționeze, deoarece purtătorii lor sunt practic la fel. Prin urmare, influența lor reciprocă va exista atâta timp cât acestea apar în viața publică. Interacțiunea dintre politică și religie are loc pe două nivele - structurală și funcțională.
Structura politicii cuprinde conștiința politică, activitatea politică, organizațiile politice și relațiile politice. Și structura religiei este conștiința religioasă, activitatea religioasă, organizațiile religioase și relațiile religioase. În consecință, religiile constitutive și politicienii sunt interdependenți. Cea mai apropiată interacțiune există între primele trei componente ale ambelor sisteme.
Activitatea religioasă a indivizilor. Este împărțită în non-cult și cult. Un credincios în activitățile sale religioase nereligioase la nivel teoretic și practic poate influența viața politică a societății prin împlinirea ordinelor politice ale guvernului sau a criticii sale, recurgerea la doctrine religioase.
Relația autorităților publice cu organizațiile religioase poate fi diferită de dominația anumitor instituții sociale seculare și de definirea lor a caracteristicilor dezvoltării factorului religios, până la subordonarea completă a instituțiilor seculare la cele religioase. Depinde de timpul specific și locul de activitate al instituțiilor religioase, seculare, cum ar fi organizațiile religioase. Biserica, care are un număr mare de adepți într-o anumită țară, își poate dicta condițiile favorabile datorită numeroșilor ei adepți, influențează activitățile instituțiilor și partidelor politice. Într-o situație mai dificilă se află sectele și cultele carismatice, a căror funcționare a fost întotdeauna tulbure la nivel politic. Opresiunea, represiunea împotriva suporterilor bisericilor, sectelor, cultelor individuale au dus deseori la instabilitatea economică, politică a societății.
Funcția World outlook. Formate dintr-o vedere a lumii religiei, atitudinea și altele pot cauza credinciosului la conflict cu subiecte native sau politica (de stat, de partid, mișcare, persoană), în cazul în care principiile și acțiunile specifice sunt contrare opiniilor, estimări și regulile individului sau instituției religioase.
Funcția de reglementare este axată pe gestionarea activităților, comportamentul credincioșilor, îmbunătățirea relațiilor dintre aceștia. Până în timpurile moderne istoria religiei omenirii este angajată exclusiv în elaborarea unor norme de conviețuire (legi morale, religioase), standarde de conduită (educație) persoanelor fizice, a stabilit un sistem de control asupra activităților lor, recompense și pedepse, produse și introduse în conștiința motivele dorite ale membrilor societății. Aceasta a oferit ocazia de a corela situații specifice, acțiuni cu credincioși altoiți în sistemele de valori.
Funcția legitimă este exercitată de religie atunci când poziția religioasă susține sau viceversa condamnă puterea, ideile sau acțiunile sale. Politicienii se adresează adesea religiei ca o structură care sprijină valorile universale, transformând prestigiul religiei în favoarea lor.
Astfel, politica și religia sunt strâns legate între ele atât la nivel structural, cât și la nivel funcțional
Vom afla ce influență și care religia și politica pot exercita unul asupra celuilalt. Să analizăm mai întâi influența politicii asupra religiei, nu atât de importantă din punctul de vedere al științei politice.
Impactul politicii asupra religiei se poate manifesta, de asemenea, prin acțiuni politice sau diseminarea unor idei care ar putea compromite entitățile religioase individuale sau persoane foarte specifice. Diferiți politicieni în momente diferite au împrumutat din Biblie ideea poporului ales de Dumnezeu, care sa manifestat cel mai viu în perioada de glorie a acestui stat-națiune. În politică au existat întotdeauna oameni care sunt înclinați să considere religia drept una dintre metodele luptei ideologice. În chiar procesul de politizare în cadrul religiei în sine, există o contradicție între credincioși și lideri religioși. Unele religii politicizează, dezvoltă doctrine religioase și politice, caută motive religioase pentru acțiuni politice. În sistemul lor de credință, sunt motive politice care domină. Alții, oponenți ai politizării religiei, cred că religia nu ar trebui să se transforme în nici un instrument de ideologie sau politică, ci ar trebui să consolideze fundamentele spirituale ale societății. Această contradicție internă determină dezvoltarea relațiilor dintre religie și politică pentru ao depăși.
Religia poate influența politica și integrarea politică. Această integrare este de un fel ușor diferită, reprezentând unirea diferitelor entități și state politice, ținând cont de semnul religios. Este cunoscută activitatea Consiliului Mondial al Bisericilor, care cuprinde mai mult de trei sute de biserici protestante și ortodoxe. Budismul este reprezentat în comunitatea internațională, Alianța Mondială budist, iar rândurile Organizației confederației Islamice include aproximativ cincizeci de state musulmane, deși acestea sunt în diferite stadii de dezvoltare economică și chiar recurg adesea la o confruntare politică unul cu celălalt. Factorul religios este, de asemenea, luat în considerare în politica externă a tuturor puterilor majore în elaborarea doctrinelor adecvate și punerea în aplicare a acțiunilor specifice pe scena mondială.
Religia, alta decât o influență directă asupra politicii, are pe impactul indirect prin bazele filosofice, morale și juridice ale publicului, care se formează sub influența atât politica externă și internă a statului, a determinat caracterul său, ținând seama de politică și interesele economice. De exemplu, valorile creștine sunt baza unui număr de idei politice ale Occidentului, stereotipurile islamice afectează activitățile statelor musulmane, iar budismul a găsit expresia în viața politică a popoarelor continentului asiatic. Astfel de trăsături precum conștiința de sine, patriotismul se formează, de asemenea, sub influența conceptelor religioase printr-un sistem educațional și o cultură.
Acestea erau principalele direcții ale influenței religiei asupra politicii și invers. Este interesant faptul că pe baza experienței istorice vechi de interacțiune, atât în politică, cât și în religie, există norme și legi corespunzătoare care reglementează și descriu existența lor reciprocă. Mai mult decât atât, sa dovedit că religia este împrumutată din sistemul social și politic al conceptului unei ierarhii mai multe niveluri și politică, la rândul lor, pot învăța principiile relațiilor publice într-o națiune multiconfesional. Aceste principii includ libertatea religioasă, toleranța religioasă, justiția și egalitatea de șanse. Pe astfel de fundamente se poate construi o politică rezonabilă.
În stadiul actual, natura relațiilor dintre stat și biserică este unul dintre principalii indicatori ai nivelului de dezvoltare atât a statului, cât și a direcției religioase, deoarece caracterizează nivelul de realizare a principiului libertății conștiinței ca fiind unul dintre principalele componente ale drepturilor și libertăților fundamentale ale omului. De-a lungul secolelor, au existat câteva modele de relații de stat-biserică, care sunt adesea interconectate:
1. Teocrația. Se manifestă ca o formă de guvernare în care toată puterea în stat face parte din capul bisericii și al clerului. Aceasta prevede identificarea autorităților seculare și spirituale, reglementarea funcționării statului și a instituțiilor sale, a întregii vieți publice a bisericii conducătoare și a organelor sale. Regimul teocratic clasic a existat în V-1 st.do AD. în Iudeea, unde toată puterea era concentrată în mâinile preoților; în anii 756-1870 - în statele papale și din 1929 - în Vatican, unde Papa este un monarh absolut.
2. Cesaropapismul. Se arată ca o politică a puterii seculare, menită să subjugă întreaga viață a bisericii; o combinație în persoana unui conducător de stat cu cea mai înaltă autoritate spirituală seculară. Aceasta prevede dependența completă a bisericii de stat, statalitate și subordonarea puterii seculare la structurile bisericești. Exemple clasice ale acestei reguli sunt Bizanțul, unde împărații au adunat consilii bisericești, au numit și îndepărtat metropolitanii și altele asemenea.
3. Suportul legislativ, care conferă statutul privilegiat unei anumite biserici în stat. Statutul bisericii de stat prevede finanțarea de stat pentru activitățile instituțiilor bisericești, atribuindu-le anumite funcții de stat. Biserici de stat în diferite forme există în Anglia, Suedia, Danemarca, Iran, Kuweit, Arabia Saudită, Thailanda și alte țări.
4. Separarea bisericii și a statului. În practică, aceasta înseamnă că biserica nu poate interveni în afacerile statului cu intervenția activă a instituțiilor statului în treburile bisericii. Un astfel de model a fost caracteristic pentru fostele țări din tabăra socialistă, unde legislația garanta teoretic libertatea conștiinței și credincioșii reali au suferit discriminări.
5. Neintervenția statului și bisericii în treburile celorlalți. Garantează libertatea maximă de religie și toleranță în stat. Cetățenii Statelor Unite, Franței, Turciei și Ucrainei au o libertate de credință fixă din punct de vedere legislativ și neîncredere.
În funcție de tradiții, modelul relațiilor dintre stat și biserică, există mai multe scheme de sprijin financiar al instituțiilor bisericești de stat:
1. Finanțarea directă de către stat a organizațiilor religioase și controlul statului asupra utilizării fondurilor (Vatican, Grecia, Belgia, Luxemburg, Norvegia etc.).
2. Colectarea unei taxe speciale "bisericești", care este cheltuită conform dorințelor contribuabililor (Italia, Spania etc.)
3. Utilizarea fondurilor fiscale "bisericești" de către organizațiile religioase, la discreția lor, cu un control minim al statului (Germania, Austria, Elveția, Suedia etc.)
4. Lipsa de asistență financiară pentru denumirile de stat care există în detrimentul donațiilor voluntare ale credincioșilor, veniturilor din dotările bisericești și altele asemenea. Acest lucru este tipic pentru țările în care biserica și statul sunt separate unul de altul (SUA, Franța, Ucraina, Olanda).
Acestea sunt modelele de bază ale interacțiunii dintre biserică și stat.
Politica modernă este un fenomen social complex, al cărui impact asupra diferitelor aspecte ale vieții sociale este dificil de evaluat fără echivoc. Cu toate acestea, această influență există și ideile despre aceasta sunt o parte a cunoașterii despre societate. Cu cât o persoană cunoaște mai mult despre societatea în care trăiește, despre interacțiunea componentelor și a fenomenelor sale, cu atât este mai ușor să trăiască în această societate.
Cel mai important punct în relațiile dintre religie și politică ar trebui să fie problema celor mai eficiente, din punct de vedere al societății, coexistența lor, cele mai rezonabile metode de administrare publică a populației, care pretind diferite religii. Pe baza rezultatelor acestei lucrări, politica cea mai rezonabilă este coabitarea bună și dezvoltarea egală a diferitelor credințe și a statului.
Religia astăzi acționează ca un fel de
moral-moral de reglementare, un sistem educațional umanist, axat pe
valorile tradiționale. Astfel, în religie, se poate vedea un mecanism care să permită păstrarea atât a valorilor morale și a conștiinței naționale de sine, cât și întărirea solidarității între națiuni și popoare.
Site-ul dvs. este foarte bun! Luați o pauză, student, aici ați avut o bună dispoziție: Profesor la examen: Mai devreme, în tinerețe, eram furios - am umplut studenții numai în felul acesta, dar acum am devenit vechi, potrivite. ia o carte de carte a unui student, vino să te reia. Apropo, un anecdot este luat de chatanekdotov.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: