Idei filosofice despre originea vieții pe Pământ
Viața este una dintre formele ființei și una dintre formele superioare de mișcare. Cu toate acestea, cu toată evidentitatea evidentă a clarității fenomenului vieții, a cunoașterii esenței vieții, a criteriilor sale, a legilor dezvoltării este o chestiune extrem de complicată. Indicatorul acestei complexități este faptul că încă nu există o definiție a vieții care ar satisface cerințele științifice. Știința modernă într-o perspectivă a vieții decurge din noțiunile de diferență calitativă dintre cei vii și cei nevizători, prezența unor proprietăți comune în lumea plantelor și a animalelor, inclusiv omul. Cunoașterea științifică naturală a vieții se realizează în multe direcții. Practic toate științele sunt implicate în ea. Și totuși sarcina principală revine biologiei - științei vieții.
Viața este un proces natural natural, care predetermină cunoașterea sa prin mijloacele și metodele științei folosite pentru a studia toate fenomenele naturale. În același timp, viața are proprietăți specifice care o fac fundamental diferită de celelalte manifestări ale ordinii materiale, adică este o problemă a originalității calitative a vieții.
Viața de pe Pământ este reprezentată de o mare varietate de forme, ceea ce duce la o complexitate inerentă a structurii și a funcțiilor. Toate organismele vii se caracterizează prin două semne: integritatea și auto-reproducerea. În cursul unei schimbări individuale (ontogenie), organismele se adaptează condițiilor externe, iar schimbarea de generație are un caracter evolutiv-istoric (filogenie). Organismele au dezvoltat capacitatea de a obține o relativă independență față de mediul extern (autonomie). Una dintre principalele proprietăți ale oricărui organism viu este metabolismul. Împreună cu aceasta, semnele esențiale ale vieții sunt iritabilitatea, creșterea, reproducerea, variabilitatea, ereditatea. Orice organism viu aspiră la principalul lucru - reproducerea propriului fel.
Esența vieții este o funcție a unei anumite organizări materiale. Cunoașterea vieții a dezvăluit natura structurală și funcțională complexă a organismelor biologice. De mult timp, conceptul de viață, propus de F. Engels, a fost folosit în știință: "Viața este o modalitate de existență a corpurilor de proteine, iar acest mod de existență constă în mod esențial în auto-reînnoirea constantă a constituenților chimici ai acestor corpuri".
Odată cu îmbunătățirea metodelor și mijloacelor de cunoaștere a structurilor vii, au fost perfecționate ideile despre natura proteinei, natura proceselor metabolice într-un organism viu și interacțiunea acestuia cu mediul. Pentru cunoașterea fizicii și chimiei legate de viață, care ne-a permis să distingem nivelul molecular al organizării biologice. De fapt, sunt introduse idei despre natura fizico-chimică a vieții, care se presupune că predetermină posibilitatea cunoașterii sale exclusiv prin intermediul fizicii și al chimiei.
Și în timp ce oamenii de știință nu au elaborat o singură definiție a vieții, noi folosim acest concept: viața este parțială, continuă, progresează și interacționează cu mediul înconjurător realizându-se potențialitățile stărilor electronice ale atomilor.
Interesul filosofic asupra problemei vieții este dictat de următoarele circumstanțe: în primul rând, printr-o explicație filosofică a naturii omului însuși, care necesită atragerea de idei natural-științifice despre viață; în al doilea rând, necesitatea de a utiliza principii metodologice în cursul cunoașterii științifice a vieții; în al treilea rând, prin clarificarea legilor organizării structurale și funcționale a celor vii, care contribuie la un răspuns corect la una dintre cele mai presante întrebări filosofice și filosofice - care este sensul vieții umane?
Un rezultat important al cunoașterii științifice filosofice și naturale a vieții este concluzia despre unitatea vieții pe Pământ.
Problema originii vieții pe Pământ și posibilitatea existenței sale în alte zone ale universului a atras atenția atât a oamenilor de știință, cât și a filozofilor, precum și a oamenilor obișnuiți. În ultimii ani, interesul pentru această "problemă veșnică" a crescut semnificativ.
Acest lucru se datorează doi factori: în primul rând, progrese semnificative într-o simulare de laborator a anumitor etape în evoluția materiei, transportate până la originea vieții, și în al doilea rând, dezvoltarea rapidă a cercetării spațiale, devine mai real și direct de căutare pentru orice formă de viață pe planetele sistemului solar, dar și în viitor și în afara ei.
1. Puncte de vedere privind originea vieții și dezvoltarea acesteia
Originea vieții este una dintre cele mai misterioase întrebări, răspunsul exhaustiv la care este puțin probabil să fie primit vreodată. Multe ipoteze și chiar teorii despre apariția vieții, explicând diferitele aspecte ale acestui fenomen, nu sunt încă în măsură să depășească circumstanța esențială - să confirme experimental aspectul apariției vieții. Nu știm și, probabil, nu vom cunoaște niciodată condițiile în care s-au născut structurile care posedă proprietățile celor vii. Probabil, reproducerea lor în laboratoare este o chestiune de viitor, dar repetarea ei la scară globală este absolut incredibilă.
Apariția vieții pe Pământ, în opinia oamenilor de știință, a avut loc acum 3-4 miliarde de ani. Ca urmare a transformărilor cosmice și terestre complexe, au apărut cele mai simple forme de viață, care au pus bazele a aproape un milion de specii de animale și aproximativ 400 de mii de specii de plante, dintre care un număr finit este încă necunoscut astăzi. Problema originii vieții pe Pământ este cea mai dificilă sarcină a științei moderne, interesul căruia nu a fost niciodată slăbit în legătură cu încercările omului de a pătrunde în propria sa natură și istorie. Rolul decisiv în clarificarea misterului originii vieții este dat cogniției teoretice, studiului istoriei formării ideilor despre viață și înțelegerii filosofice a acestora. Istoria părerilor despre originea vieții se întoarce în trecutul îndepărtat. Primele idei ale originii vieții s-au limitat la reprezentările mitologice. În mituri s-au născut legende despre originea formelor animate de la neînsuflețire. Vânătoarea și adunarea au întărit legătura oamenilor cu fauna sălbatică, au aprofundat înțelegerea diferenței sale față de neînsuflețire.
Conștiința mitologică cunoaște limitate: o persoană nu și-a dat seama chiar de nașterea și originea sa. Ideile naive despre lume ca o realitate, revelate într-o viață holistică și armonioasă, au ascuns problema apariției ei. Totul, spun ei, este simplu și natural: apariția, nașterea vieții - un fapt care este de la sine înțeles și nu necesită o explicație.
Numai cu formarea culturii, îmbunătățirea mijloacelor de cunoaștere, cristalizarea conștiinței de sine, sunt două puncte de vedere fundamentale asupra originii și dezvoltării vieții. Acesta este creaționismul și evoluționismul.
Creationismul este un concept care explică originea diversității formelor lumii organice ca act de creație divină. Numele învățăturii provine de la cuvântul latin creatio, creații - "creație", "creație". Creationismul pornește de la faptul că, în ciuda dorinței inerente a omului de a rezolva problema originii lumii, el singur nu poate realiza acest lucru fără ajutorul lui Dumnezeu, căruia lumea o datorează existenței sale.
Rădăcinile creaționismului revin la epoca antichității profunde. Până în prezent a fost cunoscut mitul babilonian al zeului-marouk, care, cu puterea colosală, la rupt pe monarhul Tiamat în două și a creat din cer spatele cerului și din abdomen - pământul.
Plecând de la ideile existente despre structura organismelor vii, principala componentă a căreia este apa, într-o anumită măsură este posibil să se explice de ce în căutarea substanțelor vieții accentul a fost întotdeauna asupra apei. La început, ideea de creație părea simplă: cineva creează ceva și întotdeauna ceva. Creatorul, creatorul (demiurge) este un mester maestru, copiind un anumit model.
La un nou nivel, ideile creaționiste au ieșit deja în vremurile biblice. Ideea principală a răspunsului biblic la întrebarea despre originea vieții, ca un caz special al creației lumii, este că Dumnezeu a creat lumea din nimic - nu din materia finită și din ființa sa. Toate lucrurile au fost precedate de o eternitate neoriginală, în care numai Domnul a făcut-o. Ei au pus noul început, fiind - lumea vizibilă și invizibilă.
Conform Bibliei, începutul vieții pe Pământ este asociat cu a cincea zi de creație, când au existat creaturi de pește și apă, păsări și creații aeriene. A doua zi pe pământ sunt tot felul de animale care trăiesc pe uscat. Nu a fost clar numai - pentru cine e totul? În ziua a șaptea, Dumnezeu a făcut pe om "după chipul nostru și după asemănarea noastră".
Ideile creaționiste despre originea vieții și dezvoltarea ei au predominat în știință înainte de apariția teoriei evoluționiste. Nu erau doar dogmele religiei oficiale, ci erau deținute de majoritatea covârșitoare a naturaliștilor. Plecând de la diversitatea formelor din lumea organică, susținătorii creaționismului au privit această diversitate ca rezultat al creației divine. Ei au apărat ideea invarianței speciilor și au negat evoluția.
Baza abordării evolutive a problemei originii vieții este ideea dezvoltării, care, ca principiu metodologic al cunoașterii naturii vii, a început să se formeze în perioada secolelor XVII-XVIII. Cu toate acestea, primele încercări aveau caracterul de ghicități spontane și ingenioase. Știința nu a avut încă suficient material științific natural, o viziune metafizică a naturii nu ne-a permis să abordăm studiul unor surse autentice de dezvoltare.
Problema dezvoltării este cea mai importantă problemă a filosofiei. Cu soluția sa în diferite etape, ea este legată de depășirea condițiilor de criză în dezvoltarea științei naturii, care a contribuit la apariția științei despre natură la noi niveluri și a deschis noi perspective pentru oamenii de știință naturali. După cum se știe, problemele de dezvoltare au fost dezvoltate nu numai de materialisti, filozofia idealistă a încercat, de asemenea, să-și dea soluția din pozițiile lor. Bineînțeles, problema dezvoltării este importantă pentru biologia însăși. Mai mult decât atât, această problemă, așa cum este evidențiată de istoria științei vieții, servește drept centru de formare a conceptelor și conceptelor de bază ale biologiei moderne.
Conceptul de dezvoltare nu poate exista doar în cadrul filosofiei pure. Construcțiile filosofice trebuie să fie susținute de cunoașterea fenomenelor adevărate, surse și motive pentru dezvoltarea lor. Pentru prima dată conceptul de dezvoltare (în special organic) a fost formulat de filozofii greci antic. AF Losev subliniază că în filozofia lui Aristotel este rezultatul dialectic al dezvoltării vii a vieții. Dezvoltarea ulterioară a acestei idei depindea în mare măsură de soluționarea unei serii întregi de probleme științifice naturale, care, la rândul său, necesită o bază metodologică eficientă.
O astfel de relație dialectică - metodologia și rezultatele științelor specifice - este calitatea fundamentală a cunoștințelor științifice. Istoria doctrinei evolutive confirmă rolul important jucat în acest proces de concepțiile filosofice ale oamenilor de știință naturali. Astfel, în epoca sa, ideea aristoteliană de absolvire a lumii organice a fost larg răspândită în biologie, finalizarea căreia a fost filozofia naturală a "scării ființelor". Suporterii săi au reprezentat natura vie sub forma unei "scări" ascendente, ale cărei pași sunt forme individuale ale lumii organice, aranjate în ordinea crescării complexității lor.
Aceste opinii sunt incluse în continuare în principiul continuității GV. Leibniz și învățăturile sale despre conexiunea universală a existenței. Leibniz ajunge la concluzia despre rudenia tuturor ființelor vii și despre unitatea lor cu natură anorganică. „Ideea de“ omniprezența „de viață, - subliniază Vernadsky - pătruns filozofia lui Leibniz și nu există nici o îndoială că aceasta este prin ea a variat de tot timpul pentru a păstra și de a trăi într-un mediu în care fac lucrare științifică a omenirii.“
Opiniile filozofului și naturalistului elvețian S. Bonnet (1720-1793) au fost influențate de Leibniz. Potrivit Bonn, lumea organică ca întreg poate fi comparat cu organismul în care toate elementele sunt legate atât de strâns încât este imposibil să se evite lipsa de nici una dintre ele. Deși „scara de creaturi“ la Bonn, în care a inclus, de asemenea, și ființele supranaturale - .. Îngeri, etc. reflectă dezacord cu clasificarea artificială a Linnaeus, era departe de a fi în măsură să ia în considerare asemănarea speciilor, ca urmare a unității originii lor istorice. Conceptul Bonn practic nu conținea ideea de dezvoltare ca fiind bazată pe ideea că evoluția preformistskih - este întotdeauna desfășurare curent de embrioni, pentru a exclude malignitate. Opiniile lui Bonnet au exercitat o influență puternică asupra formării ideilor naturaliste ale materialistului francez.
Astfel, în lucrările enciclopediei franceze Zh. B. Robine (1735-1820), "scara ființelor" se bazează pe explicația sa materialistă. Înfăptuind materia animată, Robine a atribuit funcțiile celor vii tuturor corpurilor naturii. În inima materiei se află, în opinia sa, o moleculă vie, dotată cu activitate internă. Robin a explicat unitatea vieții cu ajutorul legii continuității, presupus a acționa în "scara ființelor".
Materialul francez J. O. Lametti (1709-1751) a exprimat ideea apariției formelor vii din embrioni organici sub influența mediului extern. Unitatea regnului vegetal și animal, a văzut în asemănarea elementelor constitutive. Lamettrie, într-o oarecare măsură, sa apropiat de ideea evoluției, dar a făcut-o dintr-o perspectivă extrem de mecanică, crezând că diferența dintre animal, lumea plantelor și om este de ordin pur cantitativ.
Caracterul mai dezvoltat al ideilor evolutive dobândite în învățăturile lui D. Diderot (1713-1784), care puneau direct problema variabilității calitative a lumii organice. Anticipând anumite poziții ale doctrinei evolutive, Diderot credea că omul ca specie biologică are propria sa istorie de a deveni, precum și alte ființe vii.
Unul dintre primii filosofi care au încercat să aplice știința naturală modernă pentru a explica structura și dezvoltarea lumii a fost I. Kant. Recomandările repetate la lucrările lui Buffon și Bonnet conduc la concluzia că Kant era familiarizat cu cele mai recente literaturi despre problemele cunoașterii vieții. Influența Leibniz și Lessing a avut o influență considerabilă asupra lui. Recunoașterea evoluției lumii vii și a plantelor a fost pentru Kant o concluzie logică a ipotezei sale cosmogonice. Ideea dezvoltării a fost considerată de el ca un principiu universal, aplicabil cunoașterii tuturor fenomenelor care au loc pe Pământ. Actualul material științific pe care biologia la avut la acel moment nu a putut da lui Kant dovezi convingătoare despre corectitudinea conceptului său. Cu toate acestea, concluziile la care a venit, având în vedere natura vie, au contribuit la pătrunderea ideii de evoluție în mintea biologilor. Kant a anticipat esența explicației materialiste a naturii materialului ereditar, respectând pe bună dreptate independența sa față de cauzele externe.
La vremea lui Kant, predomină ideea imutabilității și a permanenței speciilor. Fără îndoială, Kant, care era familiarizat cu punctele de vedere existente asupra acestei probleme, nu putea, fără justificare adecvată, să vorbească despre apariția unor noi specii. În același timp, nu a putut
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: