Promotorii antropologi au crezut că Circassienii au un aspect fizic ideal. Promotorii și propagandisti capitalizat această nebunie a problemei cerchez în Europa, și este utilizat în linia de comercializare a produselor cosmetice „cerchez“, și chiar înființat un web fals „frumusețile cerchez“, care au efectuat în atracții circ.
Deși Circassia era cunoscută ca o țară relativ izolată, circasienii fuseseră de mult integrați în lumea întreagă.
Circassia a atras comercianți și coloniști greci din cele mai vechi timpuri. În Evul Mediu târziu și în epoca modernă timpurie, negustorii genovezi au vizitat de multe ori coasta circasiană. Pe plan politic Cerchezia este de obicei portretizat ca o gârlă, regiune înapoiată, deoarece cerchezi nu au creat starea lor puternic (verifica pe tine - statul în sensul său european, ci pentru a crea instituții care să asigure funcționarea stabilă a societății). Cu toate acestea, cerchezi se descurcă cu starea controlată la cel mai înalt nivel, în perioada guvernării mameluc în Egipt 1382-1517gg.
Admirația frumuseții și vitejiei circasienilor în Occident a fost larg răspândită în Epoca Iluminismului. Voltaire a considerat că circasienii erau destul de oameni, datorită lungii lor practici de vaccinare a copiilor proveniți de la variolă. În secolul al XIX-lea, Blumenbach, fondatorul antropologiei fizice, a inventat conceptul de "rasă caucaziană", iar cercetarea sa are o referire clară la circasienii. El credea că popoarele din Caucaz, în special circasienii și georgienii, erau ceva apropiat de ideal. Antropologii timpurii au căutat astfel să-i ridice pe europeni prin plasarea lor cu circasienii într-o singură "rasă caucaziană".
"Circasiophilia" în engleză a apărut încă de la războiul din Crimeea (1853-1856), când englezii erau în alianță cu circașii împotriva Imperiului Rus. Dar notele călătorilor arată că această percepție a lui Circassian are rădăcini mai profunde. Admirația poporului adygean se datorează, în parte, respectului general al montanților, care se opun imperiilor orientale. Chiar și Edmund Spencer a comparat Circassienii cu statuile Greciei nemuritoare și a scris despre perfecțiunea aspectului și moralității lor fizice.
Iar reputația circasienilor ca popor foarte frumos și experiența lor de putere politică în afara patriei sa explicat parțial prin includerea lor curioasă în nișa vieții politice a Orientului Mijlociu.
Circasieni, vorbind sincer, specializați în furnizarea de sclavi de elită pentru statele puternice din estul Mediteranei. Mameluci (literal mamelucilor înseamnă „slujitor“), au fost oameni recrutați pentru a servi luptători de elită drept, dar care sa transformat mai târziu mesele pe proprietarii lor și preluate de administrația de stat, după care au continuat să alimenteze rândurile lor prin importarea sclavi din Cherkessia. Circassienii nu erau în niciun caz singurele mamuți printre soldații lumii musulmane, dar au fost grupul dominant în Egipt pentru o perioadă lungă de timp.
Femeile din Circassian erau la fel de celebre ca sclavii de înaltă calitate, mai ales în Imperiul Otoman. Mulți, desigur, nu au obținut un statut ridicat și probabil că au experimentat toate poverile asupririi, dar unele femei circasiene s-au găsit în haremul sultanului, centrul influenței politice reale. Cei ale căror fii au devenit sultani, puteau exercita o putere considerabilă în propriile lor drepturi. Elite Cherkess neveste, în plus, nu se limita la familia sultanului. Potrivit lui Reina Lewis, „în 1870 de Sir Henry Elliot, ambasadorul britanic la Istanbul, a dat seama cum să Foursquare ridice problema slave cerchez în timp ce cerchez a fost soția Marelui Vizir, și soția lui de mulți alți oficiali importanți.“
Alții susțin că schimburile comerciale a fost în mare parte, voluntară, „Se pare că fetele sunt rareori tratate ca sclavi, ei aleg în mod voluntar acest statut le-a făcut semn povești de bogăție și lux în haremurile lor, în cazul în care frumusețea lor legendar a avut loc la mare cinste.“.
„Istoricul Charles King în povestea lui palpitantă la Marea Neagră relatează un episod în care șase sclavi pentru a transporta nava, interceptată de navele de război rusești au refuzat să elibereze, preferând să nu piardă șansa de a fi vândute în piețele de sclavi din Istanbul.“
Indiferent de factorii de conducere, comerțul cu sclavi a fost influențat de relațiile sociale din Circassia. Potrivit scriitorului britanic John Longworth (în cartea sa "Anul între circasieni" [1840]), oamenii obișnuiți sunt adesea apreciați la prețuri de piață:
„Când vorbești despre ele (femei - NN) existența și, în același timp, o mulțime de gest și în mod repetat menționează valoarea costului, presupui în mod natural că vorbim despre efectivele de animale. Cerchezi hotărâre extrem de original, în acest sens: bărbați și femei care au valoarea lor, precum și orice alte bunuri în Caucaz, și femeile pot într-o oarecare măsură, servi ca o consolare că, dacă există un indiciu al frumuseții lor crește de valoare din nou zece în comparație cu un bărbat. "
Conform stereotipurilor, un frumos Circassian este o fată cu păr luxuriant, combinată cu o piele netedă și palidă. Ca rezultat, produsele cosmetice pentru păr și piele, denumite Circassian, au început să se răspândească pe scară largă în Europa și Statele Unite. Astfel de conotații au avut loc și în gastronomie; un fel de mâncare numit "Pui Circassian" a fost numit astfel nu datorită locului de origine al puiului, ci datorită texturii sale netede și culorii luminoase.
Până la sfârșitul anilor 1800, numărul "Circassian Beauty" a devenit o atracție pentru circ în Statele Unite; "performanții" lui nu erau asociați cu Caucazul, ci erau femei locale de lumină, care își vopsiseră părul, apoi le pieptănau și le-a stivuit în coafuri complexe.
Astfel de "frumusețe circassiană", realizate în circurile SUA în secolele XIX-începutul secolului al XX-lea.
Charles King dă o idee (în "Ghosts of Freedom") despre cum însuși Phineas T. Barnum sa pus în credit "introducerea circasienilor în cultura americană de masă".
Apel ca rege arată, în primul rând a fost erotică, și așa-numitele „Beauty cerchez“ detalii a arătat mulțimile „butting și următoarea inspecție,“ au primit „de pe piața de sclavi.“
Originea coafurilor lor este neclară. Regele sugerează că ar putea fi asociate fie cu „de mare pălărie cu blană“ (pălării - NN), care au fost bărbați caucazieni, sau încercarea de a „africanize“ - și, astfel, să sexualizăm în continuare - chintesența bărbați caucazieni Ceea ce este destul de clar că. Vânzătorii occidentali ai temei circasienilor nu aveau adesea nici o idee despre ce vând, așa cum se vede în posterul francez "Koringa".
În timp ce circasienii se străduiesc să își mențină identitatea și se încadrează în contextul global, dansurile și îmbrăcămintea tradițională de tip circasian sunt din ce în ce mai cultivate și distribuite pe Internet. Graficele și artiștii dezvoltă, de asemenea, o temă și motive de tip circasian.
Va fi interesant să vedem dacă "afacerile" și stilul circassian vor intra din nou în conștiința occidentală, mai ales în legătură cu abordarea Jocurilor Olimpice de la Sochi?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: