Notă: În ceea ce privește nivelarea liniilor în rugăciune. Mulți spun despre intruziunea tinerilor Salafi, obsedant, rugându-se cu ei într-un rând, picioarele lor ... ei sunt și să depună eforturi pentru a le fixa mai aproape, în timp ce Imam anunță rugăciune și apeluri la nivelul seriei.
Imam al-Bukhari, poate Allah să aibă milă de el, așa că el numește capitolul în Sahikha lui.
Capitolul (76): "Apăsarea umărului pe umăr și picioare până la opritor în rând."
Nu'man ibn Bashir a spus, poate Allah să fie mulțumit de el, a spus: "Am văzut cum fiecare dintre noi și-a apăsat glezna la gleznă, stând lângă ea".
(725) relatat de la Anas, poate fi mulțumit Allah „anhu, că profetul“ alaihi wa sallam, a spus: „Construiți rândurile tale, într-adevăr, eu te văd din spate“ (Anas a spus): „Am apăsat umar la umăr în picioare în apropiere, și se oprește la picioare.“
Muammar a adăugat în emisiunea sa (conform lui Anas): "Și dacă aș face același lucru, cu oricare dintre ei astăzi, el ar sari de pe mine ca un catarat de râs".
Vezi Fatah al-Bari, vol. 2, p. 211.
Prin urmare, cer toleranță pentru toți și pentru cei cărora li se atașează picioarele, urmând exemplul asociaților și cei care se reînceapă cu această acțiune.
Allahu akbar! Cu două zile în urmă, am vrut doar să fac acest subiect pe forum.
Jazzaka-Llahu hayran, imam! Atât de multe comentarii din partea pseudo-sufișului obținem din cauza acestei acțiuni.
Va Iyakaaka. Dar trebuie remarcat faptul că apăsarea umărului pe umăr și oprirea piciorului este, ca atare, valoarea completă a alinierii rândurilor - acest lucru nu este obligatoriu. Este necesar să aliniați seria, dar nu înseamnă că trebuie să vă lipiți unul de celălalt, creând un sentiment de apropiere și disconfort (o excepție, poate atunci când pur și simplu nu există loc în moschee).
Șeicul Ibn Uthaymeen, poate Allah să aibă milă de el, a scris:
ولكن المراد بالتراص أن لا يدعوا فرجا للشياطين, وليس المراد بالتراص التزاحم; لأن هناك فرقا بين التراص والتزاحم; ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول. (أقيموا الصفوف, وحاذوا بين المناكب ... ولا تذروا فرجات للشيطان) أي. لا يكون بينكم فرج تدخل منها الشياطين; لأن الشياطين يدخلون بين الصفوف كأولاد الضأن الصغار; من أجل أن يشوشوا على المصلين صلاتهم.
"... Coeziunea (la-tarass) din serie înseamnă să nu lase goluri în șaytan în ea. În cadrul coeziunii, nu trebuie să înțelegem lipsa (at-tazamum), t. există o diferență între aceste concepte. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Așezați-vă, aliniați-vă pe umeri ... nu lăsați goluri la Shaitan". Ie astfel încât să nu existe lacune între voi, prin care să treacă Shaitanii, care, ca niște miei mici, pot trece prin rânduri, interferând cu cei care se roagă în salah ". A se vedea "Sharh al-Mumtia" 7 \ 3-13
sursă
Prin urmare, nu ar trebui să exacerbat această problemă cu cei care nu își apasă umerii și picioarele. Este suficient să stați alături, pentru a vă putea atinge antebrațul cu vecina antebrațului și cu piciorul la picior (nu este necesar să o faceți cu articulația pe gleznă). Principalul lucru este că nu au existat lacune între rugăciuni.
Cineva a citit cartea "Siar"? Există ceva împotriva lui Ibn Taymiyah scris de al-Zahabi?
În versiunea tipărită pe larg a cărții lui Imam al-Zahabi "Siar", nu există biografii ale savanților de la epoca lui Imam al-Nawawi și a lui Sheikh Ibn Teimiyya. Această parte a cărții a fost pierdută. Cu toate acestea, cuvintele lui Az-Zahabi din această carte sunt păstrate în cărțile altor cercetători.
Chiar aici. Acesta este pierdut de „Siyar“ Biografia lui Ibn Taymiyya. El nu scrie nimic împotriva. Dimpotrivă, el doar vorbește bine despre Shaykh. Este că al-Dhahabi spune că este în anumite privințe, în contradicție cu el, dar el crede că, chiar dacă presupunem că Sheikh a fost greșit în ele (așa cum a spus al-Dhahabi), Allah îl va da în continuare o recompensă pentru ijtihadul lui în această .
Un salaam aleikum ua rahmatuLaahi ua barakatuh!
Imam Al-Dhahabi în cartea sa «Siyer-u A'lami'n-Nubelâ» contrar elogiază Shaykh al islama.Takzhe Ibn Hajar îl laudă în lucrarea sa frumoasă, "Fath ul Bari".
Deși această traducere există și în alte locuri de pe Internet.
Fii atent cu traducerea fatwa a lui Sheik Munajid.
Fahrud-Din al-Razi spune că o astfel de Shirk poate avea loc în Ummah noastră, și, în plus, acestea subliniază exemple în zilele lui: „Ei au stabilit pentru ei înșiși și idoli simbolizând profeți și venerate (personalități), și a crezut că, că cei care i se vor închina, cei de personalitate venerat, va mijloci pentru ei înaintea lui Dumnezeu. Și în același fel se întâmplă și în zilele noastre. Mulți oameni sunt ocupați glorificarea mormintele personalităților venerate, convins că, în cazul în care amplifica mormintele lor, atunci ei la rândul lor, vor mijloci pentru ei înaintea lui Dumnezeu. " Tafsir Fahra ar-Razi 17 \ 63.
_______________________________
dacă puteți ahi, vă rog, pe care X-ray și AYAT. el oferă o interpretare a acestui lucru.
"Refuzarea anumitor articole de către Darul Fikr și alte eschive justificative.
"Un cadou pentru monoteiști, distrugere și durere este larg răspândit și susținătorii săi".
___________________________________
În ele el citează argumentele lui Abu ali din cuvintele ar-Razi. face reputări bune și, astfel, a întrebat ce fel de sura și ayah, în cazul în care ar-Razi spune așa, pentru că este greu să căutați în funcție de volum ...
JazakalLahu păr ahi în avans
Salam Aleykum, Imam
Întrebare despre tipurile de căsătorii.
Misyar, Misfar. Misyaaf. Siyahi. Wanasa și încă exista "prietenie" ca un fel de căsătorie. Dacă nu este dificil, aș vrea să știu scurta lor descriere.
aahs, Al Salam alyaykum ca ai venit dacă puteți răspunde la întrebarea: „Iată-mă știu eu, Abu Ali a spus că o astfel de Salaf ca Sufyan al-Thawr și așa mai departe a face tavil syfatov Allagi, de fapt, există, sau chiar dacă ei vysskazyvalis arata ca tavil, cum să înțeleagă acest lucru, dacă poți, desigur Potrivit oamenilor de știință în detrimentul aduce, cred că Abu Ali privire la aceste taviley a luat cu cărți ...? "
"Totul va dispărea, cu excepția" feței "lui (vajh)" (28,88)
Imam al-Tabari dă următoarea interpretare a acestui verset: "Totul va dispărea în afară de El" - adică "Lik" este interpretat ca "Esență". Aceeași interpretare este dată de Imam al-Bukhari în Sahikha. Albani a încercat să respingă această interpretare, spunând: "O persoană credincioasă nu a putut spune acest lucru".
"Și tu ai fost crescut de la Mine pe ochi (20: 39)
Imamul Tabari interpretarea rezultatelor din Sufyan Thawri rahimahullah, că „în ochii mei“ înseamnă „sub supravegherea și controlul meu“ Astfel, el dă un taavil clar acest verset.
"Ziua când se deschide tibia" (68: 42).
Imam at-Tabari scrie în interpretarea acestui verset: "Un grup de asociați și tabibi din poporul Taavil a spus:" Complexitatea va fi dezvăluită ". Apoi, Imam la-Tabari oferă o cantitate imensă din această interpretare a acestui verset de la Salaf și în special de la tovarășul lui Ibn Abbas.
"Noi am ridicat cerul cu mâinile noastre" (51: 47)
Al-Tabari conduce interpretarea acestui verset de la Ibn Abbas: "Mâinile" înseamnă "putere". Aceeași interpretare este transmisă de la Mujahid, Katada, Sufyan și alte salaf-uri.
"Mâna lui Allah este peste mâinile lor" (48: 10).
Imam al-Tabari dă una din următoarele interpretări ale acestui verset: "Puterea lui Allah asupra puterii lor, sub forma ajutorării lor".
________________________________
Vorbeam despre acest frate, vreau doar această explicație să o înțeleagă pentru mine, așa că atunci când au fost aduse aceste "cămăși", am știut cum să răspundem.
JazakalLaghu hayran ah.
Salam alaikum, vă rugăm să ne spuneți, atât în Sunnah selectat Imam în rugăciune printre surori, de exemplu, în cazul în care acestea sunt asamblate într-o instituție și a început timpul de rugăciune, orice diferență acolo care va conduce rugăciunea sau este necesar să se asigure de Sunnah?
avans jazzaklakhu khayarn!
salamu aleikum, încă o astfel de întrebare despre covor ... Am auzit de la o soră "sujudnik", există un astfel de lucru în Sunnah? și anume trebuie să port un covor sau ceva de genul ăsta, dacă am prins o rugăciune pe stradă sau mă pot ruga fără ea pe terenul gol?
Vaaleikum salam wa RahmatuLLah. Potrivit Sunnah, și, în principiu, toate Shariah, rugăciunea trebuie să efectueze un loc curat - este o condiție importantă pentru fidelitate rugăciune. Rug de transport nu este necesară în cazul în care sunteți sigur că în rugăciune veți găsi un loc curat încheierii acestuia. Cu toate acestea, dacă nu sunteți sigur de acest lucru, atunci este mai bine să aveți cu dvs.. Dacă știți că nu va fi doar un „pământ gol“, care este, în principiu curat, cred că este de dorit să se ia în continuare mat pentru rugăciune, astfel încât să păstreze doar hainele, mâinile și fața de la lipirea de nisip și pământ.
Pentru Allah Alam.
Assalamu aleikum.
Dacă numai părțile din față ale piciorului trebuie să fie restrânse, atunci este normal.
Când întreaga parte a piciorului se sprijină pe cealaltă, este dificil să se facă rugăciune. Nu plăcere. Nu există nici o persistență în rândul tinerilor. În astfel de cazuri, este obligatoriu, cel puțin, fiecare secundă din serie să fie dificilă și incomodă. Mai vechi chiar mai mult.
Dacă aveți nevoie de pristavlyat și picior, cel mai bine este de a transmite partea lor de a calma rugăciunile pochelovecheski face cu gânduri și nu se gândesc lipite în mod constant cum să reziste, astfel încât să nu se blocheze în acest namaz neudobn6osti. Atunci când piciorul ușor spre partea unui om trimis la namaz, partea din față a taxei se poate face în mod normal, namaz.
Și în viața reală, toți nu numai că și-au pus picioarele în paralel, dar în general direcțiile gestionează și chiar conduc spre vecinul de pe rând, spun ei, să spunem același lucru și să ne aplecăm picioarele. Stați ca persoană cu dizabilități în rugăciune. Toate zgomotele de la rugăciune sunt reduse. La domiciliu cu soția lui Jamaat este mult mai plăcut de făcut.
Vaaleikum salam. Exact așa încerc să-mi pun picioarele, atingând doar partea laterală, partea exterioară a piciorului.
Assalamualeykum.
Totuși există un astfel de moment: Înnebunește-te în mod normal cu umeri unul altuia atunci când în mâinile kiyama pe piept, de asemenea, nu funcționează. Dacă cei doi o fac bine, atunci cel care face acest lucru între cei doi nu poate în mod normal să devină aproape în direcția laterală. Dacă țin mâinile într-un astfel de rând, atunci vecinul meu nu mai este. Ie ca o regulă în fiecare secundă. Complexul uman joacă imediat un rol în acest sens. Iar acest moment este aproape întotdeauna în rugăciune, cuplat cu problema picioarelor. Confruntată cu o astfel de problemă, nu mai am nevoie de o "găleată" puternică de la vecinul meu. Poate că nu este prea presantă interzicerea rugăciunii.
Chat online
Trimiteți-le prietenilor: