Se crede că toți budiștii trebuie să respecte cele cinci prescripții. Când observăm primul, promitem să nu luăm viața de la o ființă vie și să nu dăm o ființă vie.
Este foarte clar că nu putem mânca carne fără a ucide animale. Dacă nu mâncăm carne, uciderea animalelor va înceta. Prima interdicție împotriva distrugerii vieții și a răului altora.
Buddha ne spune, de asemenea, să nu facem rău altora. Potrivit pasajului 131 din Dhammapada, "Cel care, pentru propria sa fericire, îi rănește pe alții care doresc fericire, după ce această fericire nu o va găsi". Astfel, este foarte important să nu ucizi și să nu dăunezi ființelor vii.
Extrasul 225 afirmă că "înțelepții care nu dăunează ființelor vii și își păstrează trupurile sub control vor merge în Nirvana, unde nu vor mai cunoaște durerea".
Extrasul 405 spune: "Un om nu este grozav atunci când este un războinic și îi ucide pe alții și când nu dăunează niciunuia dintre ființele vii, atunci el este cu adevărat grozav".
În fragmentele 129 și 130 din Dhammapada se spune: "Toate ființele se tem de pericol, viața este dragă pentru toți. Dacă o persoană se gândește la asta, nu va ucide sau nu va fi cauza crimei.
Potrivit budismului, animalele: pești, mamifere, păsări - au sentimente, nu pot fi uciși sau răniți de ei. Budiștii nu ar trebui să fie vânători, pescari, capcane, lucrători la abator, vivisectori etc.
Unii cred că, în timp ce oamenii nu se sinucid, puteți mânca carne. Dar pasajele 129 și 130 ale Dhammapadei indică faptul că nu ar trebui să ucidem sau să provocăm crima. Atunci când o persoană cumpără carne, devine în mod necesar motivul pentru uciderea acestor animale.
Luând carne de la oameni care au ucis animale, încurajăm uciderea. Dhammapada, un pasaj 7, spune: „Cel care trăiește pentru plăcere și al cărui suflet nu este în armonie, care nu crede că mănâncă este inactiv și nu posedă virtutea, este“ Mara „și ambiția egoistă, ca și în cazul în care arborele sărac zguduit de vânt.
De ce ar trebui budiștii să fie vegetarieni?
O persoană care a văzut vreodată o durere teribilă cu experiență de vaca, atunci când ea crestate gât, sângerat și jupuite, cu mult înainte ca ea moare, nu se va mânca carne de vită. Refuzul de a folosi carnea este o expresie a mila.
Pentru cei care mănâncă carne, fiecare banchet, fiecare nuntă și ziua de naștere sunt turnate în moartea a mii de animale.
Prevenirea suferinței animalelor prin refuzul de a mânca carne este manifestarea minimă a compasiunii pe care noi, ca budiști, o putem împărtăși.
Pentru a împușca, a ucide, a înăbuși, a încălzi, a otrăvi sau, altfel, a lua viața unei ființe vii, provocând în mod deliberat o durere asupra unei persoane sau a unui animal înseamnă a încălca prima ordonanță. O altă modalitate este de a avea pe cineva să ucidă, să batjocorească sau să dăuneze ființelor vii. Există carne - pentru a încuraja uciderea.
Dacă păsările, vacile și peștii nu mănâncă, nu vor fi uciși. Consumatorii de carne sunt responsabili pentru violența și uciderea animalelor.
Budismul ne învață că există lucruri care nu ar fi o dată pe tați, mame, soții, soțiile, surorile, frații, fiii și fiicele noastre în scara de cauze și efecte, într-o serie de renașteri. Cu alte cuvinte, vaca din această renaștere ar putea fi mama noastră în cea precedentă. Puiul pe care îl vei mânca pentru cină, într-o viață trecută ar putea fi fratele sau sora ta. Prin urmare, drepturile animalelor nu pot fi ignorate. Cum poate un călugăr, căutând să scape de suferință, să mănânce carnea animalelor, știind despre durerea monstruoasă și teama pe care o au în abator?
A permis Buddha carnea?
Cetățenii și călugării care mănâncă carne citează Jivaka Sutra, în care Jivaka sa adresat lui Buddha.
Următorul este un citat din răspunsul lui Buddha:
"Îmi interzic să mănânc carne în 3 cazuri: dacă există dovezi ale ochilor, urechilor tale sau există motive de suspiciune. În trei cazuri am rezolvat: dacă nu există nici o dovadă a ochilor, urechilor și dacă nu există motive de suspiciune ".
Nu animale domesticite, cum ar fi vaci, capre, porci si carne de pui, sa ucida pentru cei care mananca carnea lor? Dacă nimeni nu i-ar mânca, ei nu ar fi uciși.
Poate cineva imagina călugărul spune Dayak lui, care ia oferit carne, „Domnule, este foarte generos din partea ta să mă sacrifice pentru carne, ci pentru că eu cred că animalul a fost ucis în mod special pentru mine, eu nu pot accepta.“
Jivaka-sutra implică și faptul că Buddha a aprobat măcelarii și sacrificarea. Deși sacrificarea animalelor este interzisă pentru activitățile budiste, și nu fără motiv. Se pare că Buddha a interzis uciderea și vânătoarea, dar ia permis călugărilor să mănânce carnea de animale ucise? O contradicție absurdă.
Cine, cu excepția celor care mănâncă carne, este responsabil pentru tăierea cărnii, a vânatului și a pescuitului? Toate abatoarele și fabricile de ambalare a cărnii există doar pentru a satisface cererea consumatorilor de carne.
- Doar muncesc murdar, spuse un miner al domnului, care era indignat de uciderea animalelor nevinovate.
Orice consumator de carne, indiferent dacă animalul a fost ucis în mod specific pentru el sau nu, susține uciderea și contribuie la moartea violentă a animalelor inofensive.
A fost Buddha atât de prost, El, care este numit "Perfect", în care au fost perfecționate toate calitățile mentale, spirituale și fizice și a căror conștiință a îmbrățișat întreaga infinitate a universului?
Era atât de insensibil încât nu înțelegea că doar renunțarea la carne ar putea salva animalele de crimă și de suferință?
Ni se spune că Buddha a interzis călugărilor să mănânce câini, elefanți, urși și lei. De ce ar trebui să interzică să mănânce anumite animale și să le permită altora? Un porc sau o vacă suferă mai puțin decât un câine sau un urs?
Toți budiștii sunt familiarizați cu numeroase cazuri de compasiune extremă și onoreze Buddha pentru toate ființele vii - de exemplu, el a insistat asupra faptului că monahii filtrat apa pe care le bea pentru a preveni moartea microbiană - nu pot să cred că el este indiferentă față de suferința și moartea animalelor , care sunt uciși pentru alimente.
După cum știu toți budiștii, călugării au un cod special de comportament numit "vinovăție". Bineînțeles, Buddha putea să ceară de la călugări ceea ce nu putea cere poporului.
Călugării, datorită pregătirii și forței lor personale, sunt diferiți de oamenii obișnuiți și sunt mai în măsură să reziste la sentimentele pe care oamenii obișnuiți le dau. De aceea, ei renunță la plăcerea sexuală și nu mănâncă alimente solide după 12 zile. De ce aportul alimentar solid este o încălcare mai gravă decât consumul de carne? A spus Buddha cu adevărat ce vor să ne convingă compilatorii sutrelor?
"Din dragoste și puritate, un Bodhisattva trebuie să se abțină să mănânce carne născută din sămânță, sânge etc. Din teama de a provoca frică între ființele vii, Bodhisattva, care cultivă compasiunea, trebuie să se abțină de la a mânca carne ".
"Nu este adevărat că carnea este o masă bună și este permisă, atunci când animalul nu a fost ucis de către persoana însuși, chiar dacă el nu a ordonat altora să ucidă și dacă nu era destinat pentru el".
"În viitor, pot exista oameni care, sub influența gustului de carne, vor aduce argumente sofiste pentru a proteja consumul de carne. Cu toate acestea, consumul de carne sub orice formă, în orice fel, oriunde este interzis o dată pentru totdeauna. Nu-mi acord permisiunea.
Surangama-sutra spune: "Motivul pentru a practica dhyana și a căuta sammadhi este să scapi de suferința vieții. Dar căutând o modalitate de a scăpa de suferință, cum putem să îi expunem pe ceilalți. Până când tu poți controla mintea atât de mult încât chiar gândul cruzimii și al crimei nu ți se pare dezgustător, nu poți să scapi de cătușele vieții pământești.
"După parinirvana mea în ultimul kalpu, spirite diferite se vor întâlni reciproc, înșelând oamenii, învățându-i că cineva poate mânca carne și mai poate realiza iluminarea. Cum poate un bhikku care vrea să devină mântuitorul altora să mănânce carnea altor ființe?
"Mahaparinirvana-sutra" (versiunea sanscrită) spune: "Eating carne ucide semințele de compasiune."
Chiar înainte de Buddha în diferite religii din India, consumul de carne a fost considerat că nu favorizează creșterea spirituală. Dacă vechiul Bhikku Mahayana a aranjat o versiune a lui Theravada despre mâncarea de carne, au tăcut. Modul în care se opuneau zelos mâncării de carne arată cât de îngrijorați erau bhikkasii care au scris versiunea sanscrită a învățăturilor lui Buddha.
Enciclopedia budistă indică faptul că în China și Japonia, mâncarea de carne a fost considerată rău și a fost cenzurată, iar în mănăstiri și temple nu a fost niciodată folosită carne. Carnea a fost un tabu în Japonia până la mijlocul secolului al XIX-lea. Oamenii nu au dat milostenii bhikku, care a mancat carne.
Dr. Wali pungă în cartea sa „Conceptul de ahimsa în gîndirea indiană“, spune: „carne nu poate fi obținută fără a afecta meritele, care dăunează fericirea cerească, așa că trebuie să se evite consumul de carne.“
"O persoană ar trebui să se gândească la originea abominabilă a cărnii și la cruzimea uciderii ființelor simțitoare și să înceteze complet să mănânce carne".
"Cel care permite uciderea animalelor, care taie, ucide, vinde, cumpără, dă și mănâncă - ucigașul animalelor".
"Cine își hrănește carnea cu carnea altcuiva și se închină zeilor este cel mai mare dintre păcătoși".
"Carnea nu poate fi obținută din paie sau din piatră. Poate fi obținut numai prin uciderea animalelor. Înseamnă că nu poți să mănânci carne.
Călugărul chinez a spus odată: "Vă uniți cu cel căruia îi mâncați. De exemplu, dacă mâncați o mulțime de carne de porc, vă aflați în compania porcilor, la fel și vacile, puii, oile, peștii și așa mai departe ".
Un vegetarian britanic, dr. Watch, a spus odată: "Pentru a opri vărsarea de sânge omenească, trebuie să începem la masă".
Dacă o persoană dorește să găsească bucurie în budism, să înțeleagă caritatea și cunoașterea Buddha, el trebuie să pornească de la masa de luat masa.
În Sri Lanka, viețile a sute, dacă nu chiar mii de animale, merg la nuntă. Ziua de naștere sau aniversarea nunții durează sute de vieți. Înainte de moarte, ființele vii nu experimentează bucurie, ci furie, ură și indignare.
Nu numai că uciderea încalcă prima ordonanță. Dacă, în gândurile voastre, permiteți o crimă, o încălcați și ea.
Nu trebuie să permitem uciderea chiar și în gândurile noastre. Potrivit budismului, rațiunea este baza tuturor acțiunilor.
Buddha a murit din cauza consumului de carne?
Călugării care mănâncă carne în anumite circumstanțe justifică acest lucru spunând că Buddha însuși a mâncat o bucată de carne de porc în casa unuia dintre urmași, pentru a nu-l jigni. Unii călugări spun că mănâncă tot ce li se servesc.
Cei mai mulți dintre învățații budiști cred că moartea lui Buddha nu a fost cauzată de o bucată de carne și că Mahayana se îngăduie să mănânce cu carne, după cum este scris mai sus.
Potrivit doamnei Rhys Davis, Chunda a oferit ciuperci lui Buddha. Rhys Davis spune că termenul "sukara de madar" are cel puțin 4 semnificații:
- Alimentele pe care le consumă porcii
- "Bucuria plină?"
- Părți moi ale porcului și ale porcului
- Alimentele pe care porcii le-au suprimat.
Chunda a fost un urmaș al lui Buddha și nu ar oferi cu greu porc, știind că Buddha nu mănâncă carne. Probabil, el însuși nu a mâncat carne, așa cum mulți indieni nu au mâncat carne la vremea lui Buddha. Atunci de ce a oferit carne lui Buddha, un om atat de sensibil la suferinta lucrurilor vii, incat niciodata nu bea lapte din vaca in primele 10 zile de la nasterea vitelului.
Orice călugăr căruia i sa oferit mâncare într-o casă budistă știe că, de obicei, ziakai îi întreabă pe călugăr sau pe servitorul său ceea ce mănâncă de obicei pentru a nu servi mâncare care nu se potrivește spiritual sau fizic. La vremea lui Buddha, denakai-ul a fost deseori întrebat de Ananda, slujitorul lui Buddha.
Călugării care nu i-au plăcut oferta ar putea refuza o astfel de masă fără să rostească un cuvânt.
Din câte știu, cei mai mulți călugări budiști din Sri Lanka mănâncă carne și produse din carne. Unii călugări își spun dyayaka despre astfel de elemente nutriționale precum puiul. Un număr mare de călugări, în special cei care trăiesc în temple, de exemplu, "Sasuna", și în singurătate, nu consumă carne, pește și ouă, pentru că acest lucru alimentează pasiunile și nu contribuie la dezvoltarea spirituală.
Trebuie remarcat că din ce în ce mai mult, ei fac oferte vegetariene, iar numărul călugărilor vegani a crescut în ultimii ani.
Călugării budiști pot juca un rol important în reducerea uciderilor animalelor, cerându-le urmașilor să nu le dea carne în ofrande, așa cum mulți ar urma exemplul dat de călugări. Cei mai mulți budiști respectă călugării-vegetarieni mai mult decât călugării și consumatorii de carne. Călugării care predică dhamma nu pot lua carne sub formă de mâncare, deoarece încalcă ahimsu.
Budismul este o religie practică. Dacă majoritatea călugări merg pe vegetarianism, mii de animale vor fi salvate. În cazul în care călugării conduc tranziția, majoritatea localnicilor vor urma exemplul.
Etichete Budism, vegetarianism, vegetarian, socium, rețete, ahimsa
Distribuiți acest lucru
Trimiteți-le prietenilor: