Relația dintre cauzalitate și compoziție, precum și legătura logică dintre ele, ne dă o cunoaștere a existenței lui Dumnezeu. În viitor, acest lucru ridică în mod natural problema naturii lui Dumnezeu (ce este Dumnezeu?). Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să se ia în considerare a treia relație fundamentală - relația de valoare, care se aplică numai entităților. Se spune că un lucru, dar un total sau mai mare decât lucrul în care A are toate calitățile pozitive (spre deosebire de restricții) în aceeași sau o mai mare măsură, cea a B. De exemplu, oamenii sunt mai sofisticate (și mai puțin limitate în lumea fizică oportunități) decât animale, animalele sunt mai perfecte decât plantele, plantele deasupra mineralelor (materie anorganică).
Legătura logică fundamentală dintre cauzalitate și perfecțiune este dată în principiul perfecțiunii. A și B sunt esențe, iar dacă A -> B, atunci A este egal sau superior în gradul de perfecțiune B. Aceasta înseamnă că entitatea cauzală trebuie să fie cel puțin la fel de perfectă ca corolarul ei. Deoarece Dumnezeu este o cauză universală unică, El este, de asemenea, entitatea cea mai perfectă în creație.
În special, oamenii au calități pozitive ale conștiinței, mintea, emoțiile și voința (calități negative - nechibzuit, extremități reci și apatie - nu este nimic altceva decât limita, adică, absența acestor calități pozitive). Mai mult decât atât, în ciuda faptului că fiecare posedă aceste caracteristici într-un anumit, finită și limitată măsură, nu există nici o limitare în măsura în care aceste proprietăți pot fi prezentate în ființe umane, la toate. (De exemplu, indiferent de cât de inteligent unii oameni, este posibil că există chiar mai inteligent.) Deoarece Dumnezeu este singura cauză a fiecărei ființe umane, Dumnezeu trebuie să aibă aceste calități pozitive (și, desigur, toate celelalte posibile calități pozitive) într-o măsură care intrece toate un posibil grad limitat (finit), adică într-un grad infinit (infinit). Astfel, Dumnezeu este omniscient, infinit bun, atotputernic (atotputernic). Pe de altă parte, din moment ce numai Dumnezeu Ființa a cărei existență este absolut (m. E. nu se datorează unei cauze externe), are aceste proprietăți în grade absolute.
Astfel, răspunsul logic la întrebarea "Care este natura lui Dumnezeu?" este acesta: "Dumnezeu este ca creația Lui, cu excepția faptului că El nu are nici o limitare inerentă acestei creații, dar El are toate calitățile pozitive posibile într-o măsură infinită". Desigur, nu ne putem imagina cu adevărat ce înseamnă a avea proprietăți precum conștiința sau voința, într-o măsură infinită, dar cel puțin principiul perfecțiunii ne dă un concept minimal, pur logic, al naturii lui Dumnezeu.
Interesant, această noțiune de o perfectă, unul și numai Dumnezeu, separat de întreaga creație, este în deplină concordanță cu conceptul de Dumnezeu în religiile majore, care au apărut în Orientul Mijlociu (Zoroastrismul, iudaismul, multe curente de creștinism, islam și credința Bahá'í), dar este contrar atât hotărârea în creştinismul, conceptul de Dumnezeu și panteism Întreit (care spune, în esență, că cauza principala a G este identică cu totalitatea tuturor fenomenelor, și V este o entitate care, așa cum am arătat, este imposibil), ca să nu mai vorbim de ateiz UI. Astfel, din punct de vedere științific, aceste trei teorii (doctrina Trinității lui Dumnezeu, panteism și ateismul) ar trebui să fie recunoscute ca fiind nefondate.
Cu toate acestea, putem aminti că doctrina Trinității nu este în textul Noului Testament, sa decis cu mai mult de trei secole după apariția creștinismului, Consiliul de la Niceea (prin vot), iar creștinii au ridicat în mod repetat această teorie ciudată și ilogic în discuție; Panteismul sa răspândit mai ales printre hinduși, a căror religie are originea în cele mai vechi timpuri și a suferit multe schimbări, dintre care cele mai multe sunt puțin probabil să fi fost inspirate de Dumnezeu; iar istoria propagării active a ateismului este atât de proaspătă, iar unele dintre aspectele ei sunt atât de evidente încât nu trebuie să fie extinse în mod special în legătură cu acest lucru. În ceea ce privește budismul, nu există nici o dovadă că Buddha a negat existența lui Dumnezeu; el pur și simplu nu a atins acest subiect în învățătura sa, deoarece evident că nu face parte din misiunea sa.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: