XII.3. Evaluarea religioasă și morală necesită și problema contracepției. Unele dintre contraceptive au de fapt o acțiune abortivă, întrerupând în mod artificial viața embrionului în primele etape și deci deciziile referitoare la avort se aplică utilizării lor. Alte mijloace, care nu au legătură cu încetarea vieții deja concepute, nu pot fi comparate cu avortul în nici un fel.
Definirea atitudinea lor la contraceptive non-avort, soții creștini ar trebui să ne amintim că reproducerea umană este unul dintre scopurile principale ale Uniunii maritale stabilite divin (a se vedea. X.4). Abandonarea deliberată a nașterii copiilor din motive egoiste depreciază căsătoria și este un păcat incontestabil.
În același timp, soții sunt responsabili față de Dumnezeu pentru educarea completă a copiilor lor. O modalitate de a realiza o atitudine responsabilă față de naștere este să se abțină de la relațiile sexuale pentru o anumită perioadă de timp. Cu toate acestea, trebuie să vă aduceți aminte de cuvintele apostolului Pavel adresate soților creștini: „Să nu vă lipsiți unul pe altul decât cu acordul pentru un timp, da-vă postului și rugăciunii, și să vină din nou împreună, ca Satan să nu vă ispitească nestăpînirii dvs.“ (1 Corinteni 7. 5).
Evident, deciziile în acest domeniu ale soților trebuie să fie făcute de comun acord, apelând la sfatul mărturisitorului. Acestea din urmă ar trebui, cu prudență pastorală pentru a ține seama de condițiile specifice ale vieții de cuplu, vârsta lor, de sănătate, gradul de maturitate spirituală și multe alte circumstanțe, făcând deosebire între cei care pot „găzdui“ cerințe ridicate abstinența de la cei care nu sunt „date“ ( Mf 19. 11), și care se ocupă în primul rând de conservarea și întărirea familiei.
XII.4. Folosirea de noi metode biomedicale poate, în multe cazuri, să depășească boala infertilității. În același timp, extinderea intervenției tehnologice în procesul nașterii vieții umane reprezintă o amenințare la adresa integrității spirituale și a sănătății fizice a individului. Sub amenințare sunt relațiile dintre oamenii care au stat la baza societății din cele mai vechi timpuri. Odată cu dezvoltarea acestor tehnologii, răspândirea ideologiei așa-numitelor drepturi reproductive, acum propagată la nivel național și internațional, este de asemenea legată.
În rugăciunile ritului nunții, Biserica Ortodoxă își exprimă convingerea că nașterea este rodul unei căsnicii legitime, dar nu și singurul ei scop. Împreună cu "fructul uterului în beneficiul" soților li se cer darurile iubirii reciproce, castitate, "unanimitatea sufletelor și a trupurilor". Prin urmare, căile spre procreare, care nu sunt de acord cu planul Creatorului vieții, Biserica nu poate considera că este justificată moral.
În cazul în care soțul sau soția este în imposibilitatea de a concepe un copil, și metode terapeutice și chirurgicale de tratament infertilitate nu ajuta soții, ei ar trebui să accepte cu umilință childlessness ca o chemare specială în viață. Recomandările pastorale în astfel de cazuri trebuie să țină seama de posibilitatea adoptării copilului de comun acord de către soți.
Printre mijloacele admise de îngrijire medicală pot fi atribuite celule sexuale de inseminare artificială soț, deoarece nu încalcă integritatea căsătoriei, nu diferă în mod fundamental de concepția naturală și are loc în cadrul căsătoriei.
Manipulările, asociate cu donarea de celule sexuale, încalcă integritatea personalității și exclusivitatea relațiilor de căsătorie, permițând invazia acestora de către o terță parte. În plus, această practică încurajează paternitatea sau maternitatea iresponsabilă, scutiți cu bună știință de orice obligații față de cei care sunt "carnea trupului" donatorilor anonimi.
„Mamele surogat“ doare atât femeia care poartă, a cărui sentimentele mamei sunt călcată în picioare, iar copilul care pot prezenta, ulterior, o criză de identitate. Moralmente inadmisibilă din punct de vedere ortodox sunt, de asemenea, tot felul de (OBE), fertilizarea in vitro, care implică producerea, conservarea și distrugerea intenționată a embrionilor „în exces“. La recunoașterea demnității umane evaluarea morală a avortului condamnată de Biserică se bazează chiar pe embrion (vezi XII.2).
Inseminarea femei singure folosind celule embrionare de donatori sau realizarea de „drepturi reproductive“ bărbați singuri și cei cu așa-numita orientare sexuală non-standard priva dreptul viitorul copilului de a avea o mamă și tată. Utilizarea metodelor de reproducere în afara contextului binecuvântatului Dumnezeu, familia devine o formă de rebeliune, realizată sub masca de protecție a autonomiei și libertății umane individuale în mod eronat-înțeles.
Trimiteți-le prietenilor: