Cursuri despre natura religiei

Mă întorc acum la a doua parte a paragrafului, la primul obiect al religiei. Nu am nevoie să-și petreacă foarte mult pe această temă de cuvinte, așa cum este acum aproape universal acceptat faptul că cele mai vechi sau prima religie a oamenilor există o religie naturală, că chiar și zeii spirituale și politice ulterioare ale oamenilor, zeii grecilor și romanilor, au fost la început numai creaturi ale naturii. Deci unul, deși el mai târziu, mai ales un animal politic - și anume, zeul războiului, a fost inițial nimic mai mult decât, la fel ca Zeus, grecii, romanii Jupiter, la fel ca cerul, astfel încât soarele se numește ochiul. Prin urmare, Natura a fost și este în continuare printre popoarele primitive obiectul de cult religios, nu ca un simbol, sau de a fi un instrument al lui Dumnezeu, sau ascunde în spatele spatele naturii, și, ca atare, natura







Trebuie să acest paragraf mai presus de toate act de faptul că disting aici între religie și teismul, credința în ființă distinctă de natură și de om, chiar și în ultima sa prelegere, am spus că subiectul religiei în general, se numește un zeu. Și, de fapt, teismul, teologia, credința în Dumnezeu în măsura în care se identifică cu o religie care nu are un zeu, nu au ființe teologice nu au nici o religie - avem interschimbabil. Dar aici vorbim despre elementele originale ale religiei. Este teismul, teologia, care a scos omul din legătură cu lumea, a izolat-o și a făcut din el o ființă aroganta, "eu", care se înalță peste natură. Și numai în picioare pe acest punct de vedere, religia se identifică cu teologia, credința într-o ființă supranaturală nenatural și, în adevăratul și divin. Inițial, cu toate acestea, religia nu exprimă nimic altceva, ca simț al unei persoane de legătură, unitatea sa cu natura și lumea

În "Esența creștinismului", am exprimat că secretele religiei își găsesc permisiunea și explicația lor nu numai în antropologie, ci și în patologie. Cu această ocazie, teologii și filozofii străini naturii au fost îngrozite. Dar ce este o religie naturală în festivalurile și obiceiurile sale care sunt relevante pentru cele mai importante fenomene ale naturii și care le exprimă, nu ca o patologie estetică? De multe ori, de asemenea, foarte inestetic

Mai susțin, în scrierile mele, și dovedesc acest lucru în aceste prelegeri, că în religie o persoană își obiectează propria ființă. Această poziție vă confirmă deja faptele religiei naturale. Pentru ce altceva ne-a capturat în celebrarea religiei naturale - și festivitățile ea și se face simtit un fel mai indiscutabile vechi, senzuale, oamenii obișnuiți esența religiei lor - ca un alt capturate, dar senzațiile și impresiile pe care le are asupra naturii umane în cele mai importante manifestări și în cele mai importante perioade de timp? Filozofii francezi nu au văzut nimic altceva în religiile antichității, cum ar fi fizica și astronomia. Această afirmație este adevărată dacă ne referim, spre deosebire de filozofi, nu fizică științifică sau astronomie, ci numai fizică estetică și astronomie; în elementele inițiale ale religiilor antice, ne obiectivate doar senzații, impresii făcute la subiecți umani de fizică și astronomie, atâta timp cât aceste elemente nu sunt făcute pentru el obiecte ale științei. Cu toate acestea, punctul de vedere al naturii religioase chiar și între popoare antice, și anume în casta preoțească, care este, după toate una dintre popoarele antice erau disponibile știință și de învățare, și sa alăturat o altă observație, prin urmare, elemente ale științei; dar ele nu pot fi transformate în textul primar al religiei naturale. Dacă, totuși, îmi identific punctul de vedere cu religia naturală, atunci vă rog să nu uitați că există un element în religia naturală naturală pe care nu o recunosc; pentru că, deși subiectul naturii natural al religiei este doar natura, așa cum arată deja numele, dar încă un om în picioare la punctul său de vedere original, punctul de vedere al religiei naturale, natura nu este subiectul, nu cu un astfel, este în realitate, dar numai Prin ce se pare că mintea necivilizat și lipsit de experiență, fantezie, spirit, așa că, prin urmare, să aibă aici o persoană are dorința supranaturală, și, în consecință, pune natura supranatural, sau ceea ce este aceeași cerere, nenatural. Sau alte, cuvinte mai distincte deja și religia naturală nu este lipsită de prejudecăți, prin natura, care este, fără educație, toți oamenii, Bernie spune Spinoza, sub rezerva prejudecată. Și nu vreau să presupun suspiciunea că, dacă vorbesc în apărarea unei religii naturale, vreau să vorbesc și în apărarea prejudecăților religioase. Nu recunosc religia naturală în nici un alt mod, în nici un alt volum, în nici un alt sens, decât în ​​cel în care recunosc în general religia, de asemenea creștină; Recunosc doar adevărul său simplu de bază. Dar acest adevăr este doar că persoana este dependentă de natura a ceea ce el are și natură trăiesc în armonie, el a fost chiar și pe baza cel mai înalt punct de vedere spiritual, nu trebuie să uităm că el este un copil și natura elementului pe care el ar trebui natura, - și ca bază și sursă a existenței lor, și ca bază și sursă a lor spirituală și. sănătate fizică - citit întotdeauna, considerat sacru, căci numai prin ea unul este eliberat de dureroase cererile și dorințele umflate, cum ar fi dintr-o dorință supranaturală pentru nemurire. "Fiți aproape de natură, recunoașteți-o ca mamă; atunci vei coborî liniștit în pământ într-o anumită zi. Așa cum am în „esența creștinismului“, definind scopul omului pentru om, nici în cel mai puțin nu doresc să-l diviniza, așa cum am atribuit prostește, diviniza, care este de a face un zeu în sensul credinței teologic-religioasă pe care am descompus în sale umane elemente antiteologicheskie cât mai puțin, vreau să diviniza natura, în sensul teologiei sau panteism, așa cum am baza existenței umane cred, fiind, din care oamenii ar trebui să fie conștienți de ei înșiși ca fiind dependente, inseparabile. Așa cum am persoană umană poate citi și iubire fără zeificarea ea, fără a ignora, chiar și greșelile și neajunsurile sale, la fel de sigur că pot recunoaște natura ființei, fără de care nu sunt nimic, și nu uitați că îi lipsește inima, mintea și conștiința , pe care o găsește numai la om, și nu să cadă, prin urmare, în eroarea religiei naturale și a panteismului filosofic, care făcea natura un zeu. Educația adevărată și adevărata sarcină a unei persoane sunt să ia lucrurile și să le trateze așa cum sunt, și să nu mai facă nimic din ele, dar nu mai puțin decât ceea ce sunt. Religia naturală, panteismul, face din natură prea mult, ca, dimpotrivă, idealismul, teismul, creștinismul fac din ea prea puțin, anulează-o. Sarcina noastră este să evităm extreme, superlative sau exagerări ale sentimentelor religioase și să vedem natura, să o tratăm și să o onorăm așa cum este, ca mama noastră. După cum propria noastră mamă se dovedește îi datorăm respect ei, și cum noi nu vrem să-i pentru a citi, uita despre limitele personalității sale, creaturile ei de sex feminin, în general, așa cum suntem în legătură cu propria noastră mamă nu rămâne doar pe punctul de vedere al copilului și pentru a trata ei cu conștiința liberă pentru adulți, cu siguranță, așa cum trebuie să ne uităm la natura și nu prin ochii copiilor religioase, ci prin ochii unui adult, plin conștiinței de sine. Popoarele antice, care dintr-un exces de pasiune religioasă și sentimentele umile venerat de toti Dumnezeu posibil ca aproape toata lumea se uita ochii religioase, și a chemat părinții zeilor, ca, de exemplu, apare într-unul gnome Menandru. Dar părinții nu ne place nimic, pentru că au încetat să mai fie pentru noi zei, pentru că noi nu le face ca vechii romani și perșii, puterea de dreptul asupra vieții și morții copilului, prin urmare - privilegiul de divinitate în aceeași natura exactă, în general, fiecare obiect nu se transformă în nimic, într-un obiect de nesemnificație, numai pentru că l-am dezbrăcat de aurul divin. Dimpotrivă, un obiect abia atunci își găsește prezentul, demnitatea sa inerentă, atunci când acest halo sfânt este luat de la el; pentru că atâta timp cât orice lucru sau ființă este obiectul venerării religioase, până atunci se clasifică în pene ale altor persoane, și anume în pene de păun ale fanteziei umane







Nu am nimic altceva pentru a adăuga la această secțiune, cu excepția faptului că în cazul în care nu este surprinzător faptul că oamenii venerează natura, în general, care se întreabă, de asemenea, de ce deplâng sau razi la faptul că ei religios Revere, în special, de natura în care trăiesc și operează , la care ei singur îi datorează ființa lor individuală, individuală, de aici și natura țării lor. Dacă în această ocazie sunt vinați sau ridiculizați, atunci ar trebui, în general, să ridicăm și să respingem religia; Căci dacă sentimentul de dependență este baza religiei, subiectul sentimentul de dependență este de natura creaturii din care depinde toată viața, a existenței umane, este firesc și că nu este natura deloc, sau ca atare, precum și natura țării este obiectul de cult religios, pentru că numai această Îmi datorez viața țării mele, propriei mele ființe. Nu sunt o persoană, ci o persoană dată, specifică, specială. Deci, eu sunt un om care vorbește și se gândește în limba germană - la urma urmei, într-adevăr nu există niciun limbaj, ci doar una sau altă limbă. Și această certitudine a naturii ființei mele, a vieții mele, este dependentă în mod inseparabil de solul dat, de climatul dat; în special, acest lucru se aplică și popoarelor antice, astfel încât nu este nimic amuzant faptul că ei au venerat religios munții lor, propriile lor, râurile, animalele lor. Este cu atât mai puțin surprinzător faptul că popoarele străvechi, primitive, din cauza lipsei de experiență și educație, au fost reprezentate de întreaga țară sau cel puțin de centrul pământului. În cele din urmă, este mai puțin surprinzător popoarele antice care au trăit închise, chiar și atunci când popoarele moderne vii, civilizat între cifra de afaceri la nivel mondial mare, patriotismul încă joacă un rol religios. La urma urmei, chiar și francezii au o vorbă: „Domnul Dumnezeu - bun francez“, și chiar și astăzi nu sunt rușine de germani, care într-adevăr nu au un motiv, cel puțin din punct de vedere politic, să fie mândri de patria lor - pentru a vorbi despre zeul german. Prin urmare, într-o singură notă referitoare la "esența creștinismului", nu am nici un motiv, că atâta timp cât există multe națiuni, până atunci vor exista mai mulți zei; Pentru Dumnezeu oricărei națiuni, cel puțin său adevărat zeu, care, desigur, ar trebui să se facă distincție între Dumnezeu dogmaticii și filosofi ai religiei sale, nu este nimic altceva decât sentimentul național, punctul național de conștiință d'honneur onoare. Acest sentiment de onoare pentru vechile popoare primitive era țara lor. Vechii perșii, de exemplu, după Herodot, privit chiar și alte națiuni numai cu privire la gradul de depărtare a țării din Persia: mai aproape, cu atât mai mare distanta, cea mai mică. Iar egiptenii, conform lui Diodor, au văzut în noroiul Nilului chestiunea primară și de bază a vieții animale și chiar a vieții umane.

APLICAȚII ȘI NOTE ALE FEUERBACH LUDWIG







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: