Cuvântul ebraic "mafteah" (מפתּח) se traduce ca "cheie" și apare în Vechiul Testament de două ori:
Au așteptat multă vreme, dar văzând că nimeni nu deschide ușile încăperii, ei au luat cheia și au fost deschiși și, iată, stăpânul lor se află mort pe pământ (Judecători 3:25).
Și voi pune cheia casei lui David pe umărul lui; el se va deschide și nimeni nu va interzice; El a interzis aceasta și nimeni nu o va deschide (Isaia 22:22).
Care era cheia și castelul în acele zile? Designul uneia dintre încuietori a fost un bolț orizontal cu două sisteme de antrenare diferite pentru blocare și deblocare. Închiderea sa făcut din exterior cu o centură sau o frânghie tragând prin gaura inferioară din fruntea ușii. Aparent, Aod a blocat ușa fără chei când a fugit din palatul împăratului Moabit (Judecători 3:23).
Deblocarea (revenirea șurubului) a fost efectuată utilizând o cheie în formă de S. Cheia a fost împinsă printr-o gaură superioară relativ mare (gaura de chei), iar maestrul, simțind marginile șurubului, a împins-o [1]. Cât de mare ar putea fi văzută o cheie de cheie din fragmentul cântecului de cântece:
Dragostea mea a întins mâna prin gaură, iar interiorul meu sa agitat de la el. M-am sculat pentru a-mi debloca iubita, iar miara mi-a picat din mâini, iar smirnul mi-a picurat de pe degetele degetelor mele pe mânerele castelului (Cântarea 5: 4-5).
Deoarece ușa trebuia să fie blocată strâns, cheia era mare, suficient de groasă și făcută din bronz. Cea mai veche cheie chestie supraviețuitoare de acest tip este cheia a 6-a. înainte de R.X. din templul Artemis din Luzov (Arcadia), de aproximativ 50 cm lungime, au fost cheile de până la 75 cm lungime, astfel de chei au fost purtate pe umăr [1].
O altă versiune a încuietorii cu o seceră cheie. Construcția se bazează pe un șurub orizontal. Cheia a fost împinsă în gaura de deasupra șurubului, iar "ciocul" îndoit de o gaură pe o suprafață laterală a șurubului. După asta, cheia oscilează. Dacă pentru deschiderea unei mișcări nu era suficientă, cheia a fost rearanjată în gaura următoare. Blocarea a fost blocată în ordine inversă [1].
În Noul Testament, cuvântul κλείς ("cheie") apare de șase ori și este folosit ca simbol al puterii. A avea cheile este de a avea drepturi absolute, care nu sunt contestate de nimeni [2]. În Evanghelia după Matei Isus îi spune apostolului Petru:
Și vă voi da cheile Împărăției Cerurilor; și tot ceea ce veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și ceea ce veți pierde pe pământ va fi slăbit în ceruri (Matei 16: 19).
În Evanghelia după Luca, Isus le spune cărturarilor și Fariseilor:
Vai de tine, de avocații, că ai luat cheia înțelegerii: ei nu au intrat, și au împiedicat pe cei care intră (Lc.11: 52).
Cu toate acestea, mai des decât în alte cărți ale Bibliei, "cheia" este menționată în Apocalipsa. Prima mențiune este în descrierea apariției lui Isus Hristos: "Eu am cheile iadului și morții" (Ap.18), Isus spune lui Ioan. Apoi, când vă întoarceți la Biserica Îngerului Filadelfiei, Isus spune:
Așa vorbește Cel Sfânt, Cel Adevărat, care are cheia lui David, care o deschide și nimeni nu o închide, o închide și nimeni nu o deschide (Apocalipsa 3: 7).
Este interesant faptul că această imagine nu este luat din Septuaginta, și textul ebraic al Vechiului Testament, ca LXX în acest loc în loc de „cheie“ cuvântul, a sugerat că cuvântul „glorie“: „Și eu îl voi da slava lui David, și el va stăpâni, și nimeni nu îl va contrazice ", este scris în textul grecesc al Vechiului Testament.
Sainted Andrew, arhiepiscop al Cezareei Capadocia (aproximativ secolul al VII-lea):
Cheia lui David este împărăția lui, pentru că cheia este un simbol al puterii. Cheia cărții psalmului și a tuturor profețiilor este Duhul Sfânt, care deschide comorile cunoașterii. Prima cheie este Hristos pentru omenire, iar a doua pentru divinitatea neoriginală. Și că în unele liste vechi cuvântul "iad" este înlocuit cu "David", deci autoritatea lui Hristos mărturisește viața și moartea. "El este sfânt și adevărat, ca adevărat lucru sacru și adevăr adevărat" [3].
Teologul bizantin Ecumen, Episcop de Trik (†, circa 945):
Într-adevăr, deoarece cheia înseamnă putere, atunci, spunând: având cheia lui David. - Vrea în mod clar să spună, când David a domnit peste pământul lui Israel, și eu, în plus față de pământ, [cuceri] și peste spiritual [Israel], chiar dacă separarea puterilor determinate de diferența de imagini de superioritate incomparabilă [una peste alta]. La urma urmei, ce fel de echanimitate are o persoană cu privire la Dumnezeu? Și asta e ceea ce Dumnezeu a predicat de către îngerul Gabriel Fecioarei Domnului: și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David; și va domni peste casa lui Iacov și împărăția lui nu va avea sfârșit (Luca 1: 32-33). Deci, de vreme ce Hristos a găsit asemănarea împărăției lui David, poate fi numit în mod corect că El are cheia lui David.
Scriitorul latin creștin Ticonia Africii (a murit în jurul anului 395):
Cu cheia lui David. cu alte cuvinte, puterea regală. La rândul său, David el numește cheia sau pentru că Hristos se naște în familia sa, sau pentru că David însuși mult profețit despre Hristos, pescuit pe care, ca o cheie, a deschis misterele legii, profeții și psalmii pe care el însuși depus mărturie când menționat trebuie să se împlinească ce este scris despre mine în legea lui Moise și proorocii și Psalmii (Luca 24:44). [3]
Scriitorul rus Lopukhin Alexander Pavlovich (1852 - 1904):
Posesia lui Isus Hristos prin cheia lui David înseamnă deținerea cheii de la porțile Ierusalimului ceresc. Prin urmare, Hristos aparține puterii depline de a acorda sau nu de a acorda fericirea împărăției veșnice. Și această propoziție, nimeni, cu excepția Domnului Însuși, nu se poate schimba [3].
Primele două chei sunt una din cele șapte perechi de descrieri ale lui Isus Hristos conținute în primul capitol și la începutul fiecăruia dintre mesaje către cele șapte biserici.
A treia oară când se menționează "cheia" după al cincilea înger:
Al cincilea înger a sunat și am văzut o stea care cădea din cer pe pământ și i sa dat cheia abisului abisului (Apocalipsa 9: 1).
Să luăm în considerare câteva variante ale interpretării acestui fragment.
Scriitorul latin creștin Ticonia Africii (a murit în jurul anului 395):
Vorbind despre această stea. Ioan are în minte trupurile multor oameni, din cauza crimelor celor care au căzut din ceruri. Iar cheia i sa dat de la fundul abisului. Cheia gropii fără fund, ar trebui să ia în considerare dogmele false care să fie atât de închise încrezătoare în oameni, ei devin prohibitiv contempla adevărul strălucitor. Prin urmare, nu există nici o cer și diavolul ia cheile de la groapă fără fund, și își deschide gura pentru blasfemie, și învață o parte din ordinul său nu lui Dumnezeu, ci să-l desenat sa va yu [4].
Episcopul Primatului din Cartagina (secolul al VI-lea):
Abisul și binele sunt oameni care păstrează cache-urile păcatelor, adică fragilitatea în inimă, chiar și în Biserică <…>. Cred că vor obține acea cheie din fântână, cu ajutorul căreia își vor deschide ulcerul inimii și vor fi clar expuși. Căci, potrivit cuvântului apostolului, trebuie să existe diferențe între voi, astfel încât oamenii să vă poată fi deschiși (1 Corinteni 11:19). Căci atunci când se naște iluzia, atunci adevărul este predicat și mai mult, iar ipocrizia secretă și iluzia se deschid mai ușor, astfel încât puritatea credinței este păstrată. Căci din acestea căzut de multe ori merge skhizmati-ki și eretici, pe care Biserica afirmă pe bună dreptate în Cântarea lui Solomon: fiii mamei mele au fost supărat pe mine. (Song 1: 5) [4]
Scriitorul rus Lopukhin Alexander Pavlovich (1852 - 1904):
Steaua care a căzut de pe cer este dată cheia în fundul abisului, care este conectat direct la abis. Numai numele abisului este o indicație a lumii interlope, unde spiritele rele sunt condamnate. Prin urmare, abisul trebuie distins de iad și de iad, locul suferinței morților. Abisul este adăpostul demonilor, unde sunt închise și, astfel, blocate într-o cheie; lipsiți de libertatea de acțiune. Prin acțiunea divină (stea căzută) temniță deblocată, și care se află în interiorul gropii fără fund prin fântână, care leagă prapastia cu solul, el este capabil să vină deasupra pământului [4].
Pentru a patra și ultima oară, "cheia" este menționată după victoria asupra fiarei și a profetului fals:
Și am văzut un înger care coboară din cer, care avea cheia abisului și un lanț mare în mână (Apoc. 20,1).
Unii interpreți ai Apocalipsei, referindu-se la descrierea lui Isus Hristos la începutul cărții, ca având cheile iadului și ale morții, cred că îngerul având cheia abisului este însuși Isus Hristos. Deci scriitorul bisericii, Apringia († ser din secolul al VI-lea) scrie:
Însuși Domnul a spus la începutul acestei cărți: "Eu sunt Primul și Ultimul și trăiesc, deși eram mort și am cheile iadului și morții" (Apocalipsa 1: 17-18). El spune că slujește, ca să poată deschide o groapă de abis [5].
De asemenea, episcopul Primate din Cartagina (secolul al VI-lea):
În opinia noastră, îngerul coborând din cer - Domnul Isus Hristos, care a fost numit [Isaia] Îngerul marelui consiliu și care vizitează regiunea morții, ca cel mai puternic vointa de a se lega omul puternic pentru a face o fostă nave de nave mânia harului Său pe care El a efectuat realizare, care a promis anterior, declarând: cum poate cineva să intre în casa celui puternic, și jefuiască bunurile sale, cu excepția cazului în el se leagă mai întâi pe cel tare (Matei 12:29), adică, diavolul. Cheia abisului este adâncimea curților divine, pentru că judecățile lui Dumnezeu sunt foarte profunde (Psalmul 35: 7). Desigur, El singur știe cine dintre mulți păcătoși va fi numit în numărul total al celor aleși. [5]
Cu toate acestea, potrivit scriitorului rus al bisericii, Alexander Pavlovich Lopukhin, majoritatea comentatorilor consideră că acest Înger este un mesager și executor al voinței lui Dumnezeu, la fel ca ceilalți îngeri. [5]
Trimiteți-le prietenilor: