Și ce nu e clar? Credința este când crezi în ceva. Credința religioasă, evident, este un fenomen de credință neîntemeiată. Ce altceva? Mai tîrziu, trebuia să explodeze ceva din cer, sau sunetele nocturne misterioase din adâncurile unei păduri sau ale unei peșteri ...
Ciudați, dar necredincioșii știu exact ce este credința. Ce nonsens de la ei nu vei asculta. Iată doar cele mai potrivite formulări:
o încercare de a explica elementele înfricoșătoare ale naturii printr-o conștiință comunitară primitivă nedezvoltată;
speranță de răzbunare pentru o viață nedreaptă și răzbunare pentru opresori, speranță de mângâiere;
simțul subconștient al imperfecțiunii umane și dorința pentru o astfel de perfecțiune;
evoluționar dezvolta o dorinta de a postula instinctele individuale și sociale, în scopul de a continua genul și speciile (ca și pentru supraviețuirea soobschnostey mari având caracteristicile de socializare, avem nevoie de niște reguli, numite convențional „moralitate“, are până în prezent credința valoare de supraviețuire darwinistă a colectivului).
și chiar ... complexul freudian al unui părinte-tată crud (după cum spun ei, de la care doare).
Astfel de exemple pot fi înmulțite cu idioții, dar de ce? De obicei, ei se aruncă asupra faptului că credința este un complex de axiome (postulate neprudențiale) pe care se construiește o viziune religioasă asupra lumii. O astfel de afirmație nu este adevărată și, în același timp, este o negare a adevărului. Nu este mai bine să te familiarizezi cu părerile credincioșilor despre credința lor?
Credința este o experiență directă, personală a comuniunii lui Dumnezeu.
Acest mesaj nu vine brusc, dar după o anumită distanță, nu foarte mare; dar pentru a se angaja pe această cale, mai întâi trebuie să credeți că există într-adevăr. Și apoi ne putem asigura de acest lucru în practică. În acest sens, epistemologia credinței nu se deosebește de epistemologia altor domenii ale cunoașterii umane.
Ca și în toate științele naturale, credința precede cunoștințele și experiența ulterioară confirmă credința (nu te duci până la microscop, în cazul în care nu cred la început că poți există ceva pentru a vedea), și credința religiei, pe baza unui sentiment intuitiv profund al lui Dumnezeu, ia-o forță numai în experiența imediată personală a cunoașterii Sale.
Numai credința în nonexistența lui Dumnezeu, în toate opțiunile sale ideologice nu este justificată numai în experiența, dar, de asemenea, fiind în contradicție flagrantă cu marile experiențe religioase ale tuturor timpurilor. În timp ce dogmele religioase sunt confirmate de cunoștințe experimentale directe, axiomele fundamentale ale științei nu au fost încă confirmate de nimic. Dar nu ne gândim la asta, suntem atât de buni.
În știința (științele naturii), precum și în religie, există poziția de necontestat - „dogmă“ - care nu este dovedită și nu poate fi dovedită, dar a acceptat ca sursă, așa cum sunt necesare pentru construirea întregului sistem de cunoștințe. Astfel de poziții se numesc postulate sau axiome în ea. Știința naturală se bazează cel puțin pe următoarele două principii: recunoscând, pe de o parte, realitatea existenței lumii și, pe de altă parte, modelele organizării și cunoașterii sale de către om.
Să luăm în considerare aceste postulate.
Dar chiar dacă aceste postulate sunt adevărate (și acest lucru poate fi cu greu pusă la îndoială), și chiar și atunci rămâne o întrebare importantă, fără a cărei decizii sunt foarte formularea problemei „știință și religie“ nu are nici un sens - este o chestiune de credibilitate a cunoștințelor științifice. Dar aceasta, după cum se spune, este o poveste complet diferită.
Spune-le prietenilor:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: