Există pericolul de dialog ecumenic devine evident, așa cum se mișcă în mod constant și în direcția Uniunii, pe baza Minimalismul dogmatic. Înalt Prea Sfinția Sa nu a menționat că, în plus față de Filioque, primatul papal, doctrina Imaculatei Concepții, am împărtășit cu romano-catolicii importantă doctrina harului divin necreat, și distincția în Dumnezeu esență și energie, precum și o serie de diferențe liturgice, care afectează în mod direct și dogma. Prin urmare, dialogul ecumenic are ca scop ștergerea granițelor ecleziologice, iar pentru aceasta el caută pe baza unor substituții terminologică și superficialitate în dogmele pentru a crea o nouă platformă pentru conștiința sincretice.
Dl. Andriopulos scrie:
"Un preot nu are dreptul să-și exprime opinia oficială cu privire la o problemă dogmatică".
Ce înseamnă cuvintele: "Opinia dogmatică oficială"?
1. Dacă aceasta înseamnă o opinie personală contrară învățăturii Bisericii noastre, atunci, bineînțeles, ca preot, această persoană nu are acest drept. Dar are un astfel de drept un episcop sau un patriarh? Fără îndoială, nici patriarhul nu are un astfel de drept, nici un preot!
2. În cazul în care se referă la învățăturile Bisericii, nu numai că are dreptul să-l exprime sacru, dar el are ca o chestiune de datorie, are responsabilitatea finală pentru a se asigura că exprimă și proclamă doctrina Bisericii. Patriarhul are exact această datorie!
Desigur, Catedralele sunt în principal catedralele episcopilor. Cu toate acestea, episcopul participă la Consiliu în primul rând ca exponent al experienței bisericii locale (cler și popor), o experiență care este fără îndoială asociată cu experiența întregii Biserici. Cuvintele neobișnuit de frumoase descriu unitatea episcopului și a presbiterilor săi. Ignatie: "... presbiteriul ... este astfel legat de episcop, ca și corzile citharei, prin aceasta rămâi în unanimitate și după cântatul dragostei lui Isus Hristos" (Efeseni IV).
În scrisoarea sa, dl Andriopulos stă, să fie am greșit, o anumită convergență a înțelegerii lor slujirii episcopale în Biserică, cu nimic scurt modul papal de gândire. Este posibil ca acest punct de vedere să fie influențat de fenomenele zicale ale teologilor și, bineînțeles, de anti-rheticieni?
Dl. Andriopulos scrie:
"Și din moment ce niciun Consiliu Ecumenic nici nu a studiat" erezia "catolicilor și a altora, nimeni în Biserică nu poate vorbi despre ceea ce" se limpezește ". "Theodore Valsamom cu siguranță consideră că schizmanii catolici, și nu eretici".
Opinia domnului Andriopulosa că numai un Sinod Ecumenic (ultimul a fost în 787 d.Hr.) decide ce este erezie, este foarte periculos din punct de vedere al eclesiologiei. Domnul Andriopulos crede că Biserica Ortodoxă a încetat după 787. sine să se separe de erori, minciuni și erezii? Acest punct de vedere nu conduce la respingerea de sine a ecleziologiei ortodoxe?
Dl Andriopulos concluzionează că, din moment ce, în ceea ce privește papalității, care a apărut după secolul IX, nu sa luat nici o decizie a unui Sinod Ecumenic, nici unul dintre ortodocși, și chiar clerului, nu are dreptul să-l caracteriza ca o erezie! Dar mă întreb de Martorii lui Iehova, mormoni, penticostali, evanghelici: Ce Consiliul Ecumenic a adoptat în ceea ce privește definiția ei? Poate că nu sunt eretici?
Desigur, ei sunt eretici, care se află în afara „Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească“, pentru că a) se identifică drept non-ortodoxe și b) să respingă experiența și tradiția Bisericii noastre. Teologia E. Ortodoxă așa cum este fix în definițiile Ecumenice, consiliilor locale, în scrierile Părinților (consens Patrum - consimțământul Părinților), în viața liturgică a acesteia.
Dar nu este acest lucru făcut cu adevărat de către romano-catolici? Nu cred ei în ciuda a ceea ce este definit de Conciliile Ecumenice (în special II, dar și III, IV, VI și VII)? Credeți cu adevărat în ciuda a ceea ce învață Biserica Ortodoxă și cum trăiește aceasta? Nu se definesc ca neortodoxi și refuză credința noastră?
Prin urmare, toți sfinții Bisericii noastre care se ocupă de această problemă decid în unanimitate că papismul este erezie! Oricine a primit o teză de la Facultatea de Teologie, fiecare pastor ortodox (preot sau episcop și chiar patriarh) este obligat să arate respectul pentru opinia unanimă a sfinților noștri. Deci, ce ne spun?
A. Sfinții Bisericii noastre:
Sf. Fotie, Patriarhul Constantinopolului (866): „Cine nu s-ar închide urechile pentru a asculta acest conținut excesiv de vulgar (filioque), ceea ce este contrar Evangheliei, este contrar catedrala Sf, respinge părinții Fericiți și sfinți ... Această blasfemie și vocea de luptă împotriva lui Dumnezeu, care se armele împotriva tuturor profeți, apostoli, ipotetica sfinți, martiri, și chiar foarte cuvintele Domnului ... aceste trișorii fără de Dumnezeu și suntem catolici și vocea divină condamna. Și nu au îndrăznit să se bazeze pe propriile lor judecăți. Încă o dată, am recurs la lumină, și am stabilit tot ceea ce a fost definit în consiliile anterioare și judecata decretelor apostolice ... Și acestea, deoarece ele persistă în mai multe erori lor, le exclude din fiecare comunitate creștină. numai din cauza hula Duhului Sfânt ... și că este suficient pentru a le încărca nenumărate anateme ... pe care le-am separat de corpul Bisericii hulind cangrenă .... pentru a răsturna rădăcina răului "5
• Sf. Marcu Eugenikos, Mitropolitul Efesului (1440): „Deci, ne-am întors de la ei ca la eretici, și, prin urmare, au distanțat de la ei ... ei sunt eretici, și de aceea le-am tăiat ca eretici ... Unde ne-au prezentat dintr-o dată cu cele ortodoxe că, în tot acest timp, și în judecata marilor Părinți și medicii au fost considerați eretici? ... este necesar să se scape de ei, fuga de la PHI, ... atât pe Hristos și hristokuptsev „6“ Noi nu un motiv altfel separat de latini, ci pentru că ei nu sunt doar schismatici, ci și eretici "
• Sv. Grigory Palamas (secolul al XIV-lea): "Chiar și îngerii (forțele inteligente cerești) nu pot să-i mute pe latini și să-i îndemne să ia medicamente împotriva mărturisirii false" 8.
B. restanți teologi, canoniști și clerici:
• Fodor Valsamom (secolul XII): Biserica de Vest „eludate obiceiurile și dogmele Bisericii Catolice și străinul ortodox ... vozderzhitel dogmelor și obiceiuri latine“ 12 7
• Joseph Vriennius (1431): "Acest filioque-filioque a generat fiecare parasnagog. Ea a introdus toată erezia ... este contrară tot ceea ce este transmis de sfinți și este distrugerea credinței ortodoxe.13
• Iosif, patriarhul Constantinopolului (1430): "Italienii nu au o justificare plauzibilă pentru amăgirea lor. Ei își creează ruina proprie prin amăgirea lor. Și nu numai că hulești pe Duhul Sfânt. dar, de asemenea, tot felul de pozne ... ei nu devin la fel ca ei cred ... că și noi nu se dovedesc a fi credincioși diavolului ... Ca Ei bine, vom avea unitate cu ei. având un număr infinit de diferențe cu dogmele noastre? "" 14
• Sv. Ghenadie Scholarios Constantinopol (secolul XV) Patriarhul: „Deci, dacă ne unim cu latinii, vom fi despărțiți de Dumnezeu, și va primi infamii veșnică“ .15
Sylvester Siropul, marele ecclesiar al Bisericii din Constantinopol (secolul al XV-lea): "Diferența dintre latini constă în erezie și, astfel, au avut-o înaintea noastră" 16.
. • Sfântul Părinte Iustin Popovici, profesor de teologie dogmatică (1979) „În istoria omenirii există trei cazuri principale cad: Adam, Iuda, tatăl meu ... papalitatea cu moralitatea lui este mai mult decât arianismul ... Domat infailibilitatea papei este nu numai erezie, ci și pan-erezie. Deoarece nici unul dintre erezii nu a crescut în rădăcină și așa atotcuprinzătoare împotriva Godman Hristos și Biserica Sa este de a face cu papalitatea infailibilității sale de papa-om. Nu există nici o îndoială în legătură cu acest lucru. Această dogmă este erezie de erezii, o revoltă fără precedent împotriva lui Isus Hristos“.17
• O. Filofei Zervakos (1980): „Latinii se opun Duhului Sfânt ... și a adăugat că acestea sunt în întunericul delirul prin învățăturile“ și de la Fiul ". De aceea fanii Papa a căzut în miriade zlochesty și erezii ... și ne rugăm ca harul lui Dumnezeu ne-a păstrat de lupi ereticilor“.18
V. Dar papalitatea a fost condamnată ca erezie și catedrale (îndrumări și mărturii):
• Catedrala 879, în Constantinopol (considerată a fi Conciliul Ecumenic al VIII-lea): o amăgire eretică sau inserarea filioque în Crez.
• Catedrala 1170g. în Constantinopol, „voința îngrijită, în scopul de a finaliza în cele din urmă separarea Papei și toți cei împreună cu el ... fără a trăda anatema lor finală, ca și alte erezii ... ascultând cuvântul apostolic“ ereticului după prima și a doua mustrare resping, știind că un astfel de om este un stricat și păcătuiește , fiind auto-condamnat "20
• Catedrala din 1450 în Constantinopol (ultima catedrala din Sofia templu NEP) a condamnat legătura făcută la Conciliul de la Florența și învățăturile eretice latinyan.21
• Catedrala din 1722. în Constantinopol: "Evitați minciunile ... îndepărtați-vă de inovațiile și inovațiile latinilor, care nu au lăsat nici o dogmă și sacramentare a Bisericii. care nu ar fi ruinat sau distorsionat "
• Catedrala din 1838. în Constantinopol: „Pentru a salva copiii adevărați ai Bisericii Răsăritene papalității blasfemie ... din abisul de erezie și dushetlennyh cade deziluzie papală ... dar tu știi cum noi, ortodocșii sunt diferite de catolici, dat induși în eroare din cauza alta, din cauza sofistică și inovații acești eretici dusherastlennyh ... lor înșelăciune în zadar și erezii satanice "
• Cuv, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, 1848: „Din ereziilor prevalente, ceea ce Dumnezeu cunoaște soarta o mai mare parte a universului, a fost o dată arianismul. Și azi - papismul ... (Filioque) este o erezie, și care cred în ea sunt eretici ... De aceea Una, Sfântă, Biserica catolică și apostolică, pe urmele Sfinților Părinți, est și vest, ca odinioară, când Părinții noștri anunțat și acum din nou, anunță soborne, că această inovație, în cazul în care Duhul purcede de la Tatăl și Fiul, există o erezie pură, și urmașii săi, oricine ar fi fost, ereticii ... de asemenea, și le combină în societate. sunt eretici societate și comuniunea spirituală a copiilor Bisericii Catolice Ortodoxe - fărădelegii, așa cum sunt definite de regula 7 III Ecumenic“.24
• Catedrala în 1895 în Constantinopol:“... există diferențe semnificative care se referă la bogopredannym dogmele credinței noastre și canonic de control biserici dispozitiv instituit divin ... papale Biserica ... nu numai respinge o revenire la canoanele și definițiile Sinoadelor Ecumenice, dar la sfârșitul secolului al 19-lea, creșterea Golful existent . el a proclamat oficial și infailibilitatea ... Astăzi, Biserica romană este biserica inovațiilor, creații Părinții distorsiuni, aplicari eronate ale Scripturii, și definițiile Sinoadelor Ecumenice. Prin urmare, este rezonabil și echitabil excomunicat și excomunicat, așa cum este în delirul lui „25
Profesor-teolog Pan. Simatis26 a raportat că, în plus față de Sinoadele Ecumenice au fost multe alte consilii locale ale Bisericii noastre Ortodoxe după 1054g Schisma. sunt condamnate învățăturile eretice papism (1089, 1233, 1273, 1274, 1282, 1285, 1341, 1351, 1441, 1443, 1484, 1642, 1672, 1722, 1727, 1755, 1838, 1848, 1895).
Atunci când este unanimitatea Părinților, atunci când catedrala a fost dogmatstvuyut în unanimitate atunci când teologii spun un lucru, atunci ce ar trebui să facem, suntem oameni foarte mici și tineri - cu poziții teologice susținute și sfințenie? Este mai sigur să rămânem tăcuți sau, dacă este necesar, datorită responsabilității poziției, să ne reamintim acordul credinței în Biserica noastră. Mai mare sau mai puțin este de la cel rău.
Dl. Andriopulos, completându-și articolul, cu un interes părinte, întreabă o întrebare retorică:
"Ce se va întâmpla cu ortodocșii care participă în fiecare duminică la corul Bisericii Catolice? Poate ar trebui să facem o pauză în comunicare, pentru că există rugăciuni comune cu "eretici"?
Dar ce răspundem la întrebarea adresată de domnul Anriopulos despre părinții "ortodocși" care cântă în Sfânta Liturghie papală?
1. Dacă vreau ei să nu hartuiti, pentru a avea un bun relații publice, un fel de dovezi, dar, de asemenea, lauda mass-media (avem nevoie de ele să întreb despre acest lucru înainte să vorbim despre ea!) Pentru modul în care acestea sunt „moderne“, " tolerant "," larg gândit "," multicultural "și, prin urmare, îi voi spune că nu există nici o problemă! Chiar și, mers pe jos și chiar să ia parte la papistașii, atunci când doresc să dea drumul și lăsați liturghia ortodoxă și comuniunea din nou, fără nici o ezitare și îndoială! Și dacă doriți, chiar și de a trece la pasul următor - folosind mentalitatea pe care este aplicată, dar este prea târziu - ei pot, fără îndoială, să cânte din nou în moschei islamice! Drumul este acum deschis: în Spania preoții papale din timpul Sfintei Liturghii, după Evanghelie, du-te la amvon cu mollahul pentru el pentru a citi dumneavoastră ... Coranul!
Dar dacă vreau să arăt respect pentru meu a furat și mă simt o mare responsabilitate în fața lui Dumnezeu și om, am nevoie pentru a ajuta compatrioții mei să le cultive - din păcate - sentiment ortodox, și numai atunci ei vor înțelege și vor deveni neliniștite și vor vărsa lacrimi, care, cu toate acestea, efectua bucuria lor de comoara pe care ei nu au dat seama că au și neglijat-l! Cu toate acestea, acest lucru necesită o mulțime de muncă și multe rugăciuni, mai ales pentru mine și apoi pentru ei și pentru toți!
Cu toate acestea, nu ar trebui să avem chiar și cea mai mică îndoială că, atunci când noi, ortodocșii, trăiesc în credința noastră în prezent și responsabil devenim buni Ecumeniștii, adică Ecumeniștii în sensul patristic, iar când Dumnezeu vrea, El va veni și conectați separat în Biserica unică, sfântă, catolică și apostolică a lui Hristos, și astfel "vom urma pe Părinții noștri", ne vom arăta că vom fi alături de antipațiști.
π. Anastasios Γκοτσόπουλος
despre. Anastasios Nguzopulos
rector al bisericii Sf. Nicolae din Patras.
Εφημέριος Ι. N. Ay. Νικολάου Πατρών. Τηλ. 6945-377621
3ΟΜΛΟΓΩ ΕΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ... '' Πρωτοπρεσβυτέρου ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ. ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ
În versiunea rusă, se dă un text diferit: "ca un episcop, cu presbiteriu și diaconi, colegii mei, ca să faceți tot ce faceți voi în Dumnezeu".
5Ιω. Καρμίρη, Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, εν Αθήναις 195
6Ιω. Καρμίρη, ενθ. σελ. 353-362
8μετφρ. τους Λατίνους δεν μπορούν ούτε οι άγγελοι να τους μετακινήσουν, προσφέροντάς τους το φάρμακο στη ψευδο-δοξία (αντίθετο της Ορθοδοξίας), εκδόσεις Γρηγορίου Παλαμά τ. 1 σ. 194.
9Ὑπέρ теляυχαζόντων 3, 1, 3-5, Γρηγορίου του Παλαμ. Συγγράματα. Επιμέλια Παναγ. Ρήστου. Θεσσαλονίκη 1988, τομ.Α ', σελ. 618, 9-10
10Συμεών, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, Τα απαντα, Θεσσαλονίκη σ. 32-40
13Λογοι Η και Κ περί του Αγ. Τριαδώ στο Νικ. Ιωαννίδη, Ο Ιωσήφ Βρυέννιος, Αθήνα 1985 σ. 189-190. Ο Βρυέννιος τονίζει επανειλημμένως ότι οι οι Λατίνοι αιρετικοί (Μελέτη περί των Κυπρίων ενώσεωως σ. 1-25, αυτόθι)
17Ιουστίνου Πόποβιτς, Ανθρωπος και Θεανθρωπος, Αθήνα, 19705, σ. 141-162
18Γέρων Φιλοθέος Ζερβάκος, Ορθοδόξος Κυψέλη, Θεσσαλονίκη 1988, σ. 565.
19Ιωαν. Ρωμανίδου, Δογματική και Συμβολική Θεολογία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, τ. A, σ. 343 ° C
22Ιω. Καρμίρη, ibid., Σ, 822-859
23Ιω. Καρμίρη, σ. 900
25Ιω. Καρμίρη, ibid., Σ. 932-946
Citiți și:
Trimiteți-le prietenilor: