Modul de viață al Rusiei antice în multe privințe era diferit de cel modern, respectarea tradițiilor bisericești era la înălțimea corectă în toate straturile societății. În particular, o caracteristică indispensabilă a evlaviei rusești a fost executarea obligatorie a posturilor. Acest lucru a fost cel mai clar manifestat în zilele postului. Comuniunea în această perioadă a fost dotată cu un sistem deosebit de strict de ritualuri și obiceiuri.
Construirea și menținerea unei atmosfere spirituale în viața oamenilor într-o mare măsură a contribuit la diferite cărți bisericești. Deci, de exemplu, au existat colecții de învățături, programate până în zilele postului. Multe dintre ele au fost luate din „Zlatostruya“ carte foarte bine-cunoscut de Rus antice, care conține un pasaje selectate din lucrările setului. John Chrysostom. Biserica încurajează toate goveyuschih nu numai să se pocăiască, dar, de asemenea, să poarte roade abundente de fapte bune este de a ajuta la văduve și orfani, mănăstiri ajutând și temple, pentru a da de pomană, pentru a vizita și confort pe cei bolnavi, grija pentru persoanele în vârstă și infirmi.
Majoritatea săptămânilor și duminicilor Postului aveau nume de calendar speciale. Deci, prima săptămână a postului a fost chemată în cronicile pure sau Fedorova. Prima duminică de post a fost numită Fee, deoarece, prin tradiție, preoții s-au adunat în acea zi pentru adunarea eparhială anuală. Cea de-a patra săptămână a fost numită Sredokrestnaya, a cincea - Praiseworthy, cea de-a șasea a fost numită Verbnitsa, Tsvetnoy sau Tsvetonnosnoy.
În Biserica Rusă, primele două statute aveau o importanță decisivă: în primul rând, Studiourile, apoi Regulile Ierusalimului. Înlocuirea unei charte cu alta sa produs treptat, între secolele 13 și 15. Această circumstanță a făcut varietate în practica persecuției. Mănăstirile rusești s-au bucurat de dreptul de a adera la această sau pe acea cartă.
În secolele XVI și XVII, gravitatea respectării postului în Rusia a crescut foarte mult. În secolul al XVII-lea, acest strictness a intrat în societatea rusă atât de strâns, încât a devenit ca ar fi o parte integrantă a cea mai mare parte a vieții religioase a poporului. Chiar străinii au fost uimiți de cât de dornici ar fi oamenii să respecte ordinele bisericești stricte privind postul. Deci, Herberstein a scris că printre rus „să ia mâncare duminică și sâmbătă, și în alte zile se abțină de la toate produsele alimentare, alții ia alimente duminică, marți, joi și sâmbătă. De asemenea, destul de mulți oameni sunt mulțumiți cu o bucată de pâine și apă luni, miercuri și vineri ".
În prima săptămână a postului, capitala zgomotoasă rusească părea să adoarmă. Nimeni fără nevoie nu a apărut pe stradă. Magazinele din primele trei zile au fost închise. Toți locuitorii nu au făcut cumpărături sau vânzări, dar nu au neglijat să participe la serviciile divine. La începutul arcașilor Postul Mare, după porunca împăratului, sigilat toate casele de băut, și au rămas închise până la mediul de Paști.
Țarul Alexei Mikhailovici, regina și copiii lor adulți nu au mâncat alimente în primele trei zile de post. Ei nu numai că au vizitat cu sârguință slujbele bisericești, dar nu și-au omis regula de rugăciune la domiciliu. Doar miercuri, după Liturghia Cadourilor Presanctificate, țarul a gustat compotul dulce și la trimis boierilor. De joi până sâmbătă, a rămas din nou fără mâncare, iar în sâmbătă comuniune. În prima săptămână, regele nu a părăsit casa și nu a acceptat pe nimeni. În același mod, nobilimea regală a petrecut și prima săptămână. În timpul întregului fast, cu excepția sărbătorii bunicului, regele a mâncat untul fără varză și ciuperci. În zilele de duminică, martea, joia și sâmbata, a mâncat o dată pe zi. În celelalte trei zile ale săptămânii, el nu a mâncat nimic, cu excepția sărbătorilor speciale.
În plus față de abstinența în hrană, charterul bisericii prevedea o rugăciune intensificată cu membrele pământești și îndoite. În general, înălțările erau parte integrantă a rugăciunii bisericești și domestice a poporului rus.
Oamenii cu mare dragoste au purtat featul postului. O astfel de respectare strictă a acesteia a rezultat din nevoia interioară a inimii ruse profund credincioase. Rigoarea exterioară era doar o manifestare a concentrării asupra vieții interioare, dorința de a se purifica de orice necurăție pentru unirea cu Dumnezeu. Prin urmare, în cadrul instituțiilor bisericești stricte, poporul rus sa simțit în mod natural, liber și simplu.
Articole similare
-
Cât de corect să luați regulon - răspunsuri și sfaturi cu privire la întrebările dumneavoastră
-
Schimbarea codului pentru întrebări și răspunsuri la adresa укт вэд
Trimiteți-le prietenilor: