Esența particulară a filosofiei existențiale a fricii se deosebește, în primul rând, de fenomenul asociat al fobiei simple. Imediat trebuie remarcat faptul că teama și teama sunt aproape una de cealaltă, iar folosirea lor le unește de multe ori indiscutabil (76). Dar totuși există o diferență - urechea sensibilă îl recunoaște deja în uz obișnuit, iar filosofia existențială se dezvăluie apoi cu ajutorul mijloacelor conceptuale. "Frica este întotdeauna asociată cu ceva cert" (V 36). De obicei, le este frică de pericol, atac, insultă, fantomă, pedeapsă sau dezvăluire. În orice caz, este vorba de o amenințare foarte precisă - reală sau chiar imaginată -. Acesta din urmă este asociat cu ceva care este capabil să dăuneze unei persoane, de care trebuie să se ferească. O persoană se temea tocmai în privința unei amenințări specifice. În funcție de natura prejudiciului posibil, frica poate fi, de asemenea, mai mult sau mai puțin.
În caz contrar, frică. Nu există niciun obiect specific care să îl numească (77). De fapt, nici măcar nu este posibil să se spună ce se teme, de fapt, - o astfel de problemă ar cauza dificultăți serioase. În plus, aici apare un alt argument, cu ajutorul căruia încearcă să se protejeze de teamă: că, spun ei, este necesar să ne imaginăm în mod clar cât de frică este neîntemeiată. Cu toate acestea, particularitatea fricii constă tocmai în faptul că nu ne permite să convingem (wegdisputieren) pe noi înșine prin orice considerente rezonabile. Aceasta persistă cu persistență convingătoare și rămâne palpabilă ca un simț fizic al depresiei chiar și atunci când depune eforturi considerabile pentru ao uita. Cu toate acestea, această neîntemeință și incertitudine obiectivă, pe care cineva ar trebui să o încerce în primul rând împotriva fricii, ar trebui să fie înțeleasă ca aparținând esenței sale profunde.
În această incertitudine se formează un fel de caracter dureros al fricii. Tocmai pentru că nu se știe din ce direcție o persoană este în pericol, nu este în stare să se opună sau să-și recapete încrederea în apărare. Se pare că amenințarea vine în mod imens din toate părțile, că este imposibil să se ascundă de ea. Mai precis, totul pare a fi așa, încât atitudinea persoanei față de întreaga lume este zdruncinată de frică. Lumea care îl înconjura într-un mod atât de cald și de încredere, captivându-l cu diferitele sale relații de viață, brusc pare să se retragă. Ceva se află între om și întreaga lume spirituală, cu valorile și idealurile sale. Ceea ce, de obicei, a plăcut o persoană, în care a participat, pare a fi absorbit într-o ceață cenușie gri de indiferență. În frică, orice viață plină de culoare și plină de culoare se întărește și dispare. Orice interpretare a vieții este scufundată într-o îndoială fără speranță. O persoană nu mai are nimic pentru care să se poată menține. El înțelege goliciunea și se găsește într-o singurătate și abandonare absolut îngrozitoare.
Astfel, frica, dacă nu să o reducem la o bază specifică văzută, este un sentiment exterior de anxietate per se. Aici este din nou necesar să amintim experiența anxietății, menționată mai sus, în "noaptea mare" a lui Rilke. În frică, experiența anxietății totale se îngroațește. " Prin urmare, aceasta din urmă nu poate, ca și frica, să fie mai mult sau mai puțin, dar în esență infinită.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: