Și chiar Dumnezeu nu știe dacă este cu adevărat sau nu. Și nimeni nu știe. Și, prin urmare, nu trebuie să știți că trebuie să trăiți ca și cum ar exista un Dumnezeu, dar dacă El nu există, tot trebuie să vă obișnuiți cu viața, astfel încât, chiar dacă El nu este acolo, puteți trăi în continuare.
Aceasta este o credință naivă a copiilor, care se învecinează cu superstiția, baza ontologiei Inna Kabysh și numeroasele ei eroine. Aceasta este sursa poeticii, forma și materialul cunoașterii sau, mai precis, atingerea lumii.
Inna Kabysh spune într-un interviu cu Natalia Igrunova: "Bunicul meu a fost un predicator protestant în Polonia. Sunt pe linia mamei. Preot protestant. Bunica mea nu a citit niciodată niște basme și a spus mereu povestiri din Biblie. Ea credea că basmele sunt prostii, dar Samson, Esther, David sunt ceea ce trebuie să știi. Am credință ca un trunchi cu junk, ca o moștenire. Nu o voi renunța niciodată. "1
Dumnezeu este și un mod de viață. Deci, mai fiabile. Dar Dumnezeu nu este fiecare viață. Care dintre ele?
Paiele trebuie să stea în mod necesar în pat. Ori de câte ori este posibil și imposibil. Deoarece o persoană se poate risca numai pe sine, dar cel mai apropiat (cel mai apropiat), copilul său, mama lui nu poate fi riscat. Ei trebuie să fie aranjați cu o garanție, trebuie să fie cunoscuți ca fiind mântuiți.
Și gândul că nu există Dumnezeu
și că dincolo de coșciug este gol,
altul, poate, un poet
Am fost prins în afacere:
brusc deloc iubit aici
vom găsi dincolo de această limită:
brusc există un singur Dumnezeu.
Și cine are nevoie de el singur?
Pentru a începe să construiți, trebuie, mai întâi, să știți unde sunt și ce văd. Și nu poți minți în niciun caz. Deoarece auto-înșelăciunea este încă departe de ea, e în regulă. Dar înșelăciunea celor care au încredere în tine este mai rău decât o crimă, este trădare. În iubita Inna Kabysh, citată în mod repetat în cartea ei, trădătorii Dantova "Comedie divină" se află pe fundul Iadului - chiar în gura lui Lucifer. Dant nu a crezut un păcat mai rău decât asta.
Inna Kabysh își construiește propria lume. Această lume nu se află în cultură sau poezie, este o lume înecată în viața de zi cu zi. Din materia grea, neformabilă din viața de zi cu zi, această lume poate fi construită numai pentru că pur și simplu nu există altă problemă. Pentru că oricare alta este prea nesigură și discutabilă, prea subiectivă și nesuportantă, prea subtilă.
Kabysh în același lucru într-un interviu: "Deasupra puterii umane de a iubi ideea. Iar Hristos - e un om, îl poți iubi, îți pare rău pentru el, sângele îi curge. Deci, este în literatură. Puteți iubi o persoană, o persoană și nu ceea ce predică ea. Cineva crede: cel mai important este ceea ce va învăța, că va informa inteligent, bun, etern. Sow - și-l va iubi. Și asta este plictisitor, neinteresant. Dar există unele Vysotsky -
l și ch n n o n t - este iubit și plânge pentru el. Pentru că este un om, dar omul îmi pare rău întotdeauna. "
Kabysh nu-și închipuie cu sinceritate cum poți să iubești ideea. Cum poate cineva să existe în gheața gândurilor pure, unde orice sugestie de carne și viața de zi cu zi este o distorsionare a purității abstracte, înmoaie și estompează contururile rigide ale logicii ideale și, prin urmare, distruge această logică. Kabysh pur și simplu nu crede că această logică ideală poate cel puțin ceva, cel puțin într-un fel exprimă, fie că este vorba de credință sau de poezie. Tot ce aveți nevoie pentru a vă atinge mâinile, buzele, atingeți modul în care atingeți apa cu ajutorul cotului, înainte de a vă scăpa de copil. Ceea ce nu poate fi atins - nu există.
Principala cerință pentru lume, pe care Kabysh o scutură, o provoacă, o susține - este prezența în ea a fericirii. Indiferent de ce.
Și ce zici? Și în jur - un iad obiectiv. Dar aici trebuie doar să fie construit. Cultura nu este potrivită pentru fericire. Ea este prea răsfățată și purtătoare, prea pură și rece. Ai nevoie de altceva.
... paradis este în cazul în care nu există oameni,
ci doar copii și câini.
Paradisul unei astfel de femei. Paradisul nu este iadul. Exact după Sartre: "Iadul este diferit". Prin urmare, este necesar să trăim cumva pe acești alții, să trecem prin sine, să ne facem pe sine și dacă nu este posibil să ne oprim la granița lumii lor. Dar trebuie să-ți creezi lumea proprie, trebuie să-ți dai seama de ființa unică. Dacă nu se face acest lucru, nu este clar unde să trasezi granița. Și, prin urmare, este necesar să devenim (fi):
Știam dacă sunt baricadele
și colaps, nu voi cădea -
Voi trăi în întunericul dezintegrării
și fiii născuți în iad.
Eu voi trăi cu nelegiuire,
cu teama de a lua o respiratie suplimentara,
cu acel rege și că oamenii,
Raiul este al meu. O vom construi.
Raiul și iadul - nu că sunt aproape, sunt într-un fel același lucru. Transformarea lor în alții poate avea loc chiar în fața ochilor noștri sau, mai precis, în noi înșine.
... Și n-am nevoie de nimeni aici -
Trebuia să aștept
încărcare, oră și cină,
și apoi mama a venit.
Și am zburat la ea -
într-un coridor orb -
și sa îngropat într-o mantie.
ploaie în afara ferestrelor,
Și stând în mijlocul paradisului,
Știam: iad, este și el aici:
iad - să locuiască în Eden, știind,
că după tine nu vor veni.
Această pătrundere a frontierei, destul de ciudat, este sursa optimismului neașteptat: iadul nu este pentru totdeauna, iadul poate deveni la fel de ușor un paradis, cu care paradisul devine iad.
Evgheniu Evtushenko îl citează pe Kabysh: "... dacă există un pom de Crăciun, atunci trebuie să existe zăpadă". Și scrie: "Așa ar putea spune fie un copil, fie un poet. Un poet este unul care nu-și pierde un copil în sine. Pentru a fi poet, nu este nevoie să scrieți deloc poezie. Poți fi poet al vieții. Uneori, atunci când viața ne plesnește nasul într-un rahat, altul, se pare că poezia a plecat nu numai din viață, ci și din poezie. Dar, totuși, "dacă există poezie, atunci trebuie să existe poeți". Acum, poezia este dominată de sarcasm, ironie, batjocură, parodie a realității. Sentimentalismul este jenat. "
Cel puțin din toate poeziile lui Kabysh este doar sentimentalitate, dacă prin sentimentalitate se înțelege sensibilitatea directă. Persoana nu ezita sa planga, plange, pentru ca a fost atins de melodrama plangand nervii.
Atingerea directă este prea ușoară și, prin urmare, aproape întotdeauna este falsă. Nu poți să spui (sau, să spunem, să arăți într-un film) cum să omori (bate) câinele. În seria de televiziune mexicană, toată lumea plânge tot timpul. Și privitorul are ochii într-un loc umed.
În poezia modernă, sentimentalitatea nu este timidă. Pur și simplu se îndepărtează, ca de la o metodă inexactă. Ea - nu dă un rezultat. Nu dă aproape niciodată.
Nu există o provocare directă a sensibilității în poemele lui Kabysh, deși există multe feluri de atingeri, mai ales în poeme scrise în versuri libre. Kabysh are alta: are o banalitate - un discurs direct, ceea ce face o incercare destul de riscanta de a numi lucrurile dupa numele lor.
Draga mea capitală -
o hoardă de aur.
Aceasta este o încercare de a picta cu culori pure. Este sinceritate la marginea unui fault. Acesta este un curaj disperat cu care o persoană mărturisește în propria sa prostie și în general în astfel de lucruri despre care nu se vorbește într-o societate decentă.
Dar în poezia lui Kabysh există într-adevăr o mulțime de copilărie. Copilăria - ca o ontologie. Copilăria - ca fiind, care este dizolvată în viața unei persoane adulte, care leagă viața cu cea mai puternică soluție. Dacă se întâlnește împreună, dacă un adult reușește să păstreze această putere existențială.
Copilăria este o stare în care tranziția de la rai la iad este foarte ușoară, ca într-o grădiniță sau spital. Mama a venit pentru tine - și asta e fericirea. Durerea a dispărut - și sunteți deja în paradis.
Copilăria este foarte gravă. Acesta este momentul în care nu viața este deloc, dar viața și ființa nu sunt împărțite. Și jucăriile pentru copii nu sunt doar limbajul ființei, ci și ele însele, conceptele, logica profundă, structurile de bază și entitățile sale perceptibile din punct de vedere senzorial. Acesta este momentul în care ideea poate și ar trebui să fie percepută la atingere, deoarece aceasta este singura metodă de cunoaștere.
Kabysh începe și se termină cu această logică de atingere: "Copilăria. Adolescența. Copilăria. " Un astfel de ciclu de a fi în natură: Iadul Paradisului. Naștere-moarte-naștere.
Kabysh caută, găsește, pierde, găsește din nou existența lui Dumnezeu. Este atașat copilăriei, în ceea ce privește însăși ființa în care, dacă Dumnezeu există (și unde altcineva poate fi, cum poate să nu fie acolo?), Poate fi atins, pentru că puteți atinge totul.
Și poezia este foarte simplă. Aceasta este o copilărie pentru adulți. Acesta este un joc în care pământul se rimează cu cerul, dar rimă ca o cusătură netedă alcătuiește două bucăți de material - negru și albastru, cusături strânse, pentru totdeauna.
Poezia este copilăria unei lumi obosite și vechi, este o șansă de zbor liber, fără accesorii tehnologice, fără a avea aripi de aluminiu dubioase.
Dar poezia nu este încă principalul lucru.
Poet, te crezi tu
poemele tale vor salva,
când arhanghelii, trompeta,
toți vor fi chemați la Curte?
Dar poetul poeților Dant
văzut paradis nu este pentru talent:
a întrebat Mântuitorul: "Cine ați fost voi?" -
și Dante a răspuns: "Mi-a plăcut ..."
Trimiteți-le prietenilor: