Gradul de renunțare Satana confirmă botezat respingerea căile morții „renunță la tine, Satana, și toate lucrările tale“, și în combinație cu rangul lui Hristos ales în mod deliberat calea vieții „se combină cu Tine, Hristoase.“
În lucrarea mea m-am bazat pe scrierile profesorilor și catehistilor Bisericii antice, precum și pe studiul liturgiștilor din secolele XIX-XX. Au fost descoperite trei linii generale, trei aspecte semantice în această ordine, și anume pocăința pre-congregațională, ultimul exorcism și aducerea juraților botezului. Trebuie remarcat faptul că printre catehistii Bisericii antice și cercetătorii moderni aceste aspecte se intersectează și se completează.
Ritul renunțării la Satana ca rezultat (fixare) a pocăinței pre-fatale
Etapa iluminării devine pentru catehumen timpul pocăinței, i. perioadă de schimbări active în viață. Pe tot parcursul etapei principală anunțarea catehumenilor au fost de la unul la mai multe teste (în tradiția latină - scrutinium) [Johnson, 250]. pe parcursul căreia beneficiarii sondajului și candidații se catehet verifică dacă durata de viață a catehumenului schimbat dacă el a urmat poruncile, Do a arătat milă de cei bolnavi, el sa oprit acolo pentru a arăta mândria și vanitatea [Johnson, 250]. Dacă catehumenul nu a fost testat, nu i sa permis să continue anunțul. Scrutinul au fost pașii necesari pe calea testului final - gradul de renunțare la Satana și combinația cu Hristos. Chin renunțarea lui Satan a fost de a bloca în schimbarea incidentului de viață și mintea de botezați, „atunci când timpul pentru a boteza un catehumen, să-l învețe ceea ce privește renunțarea diavolului și combinații cu Hristos. Căci el trebuie să se abțină de la contrariul și să meargă la Sacramente atunci când își curățește prima inimă de orice rău, necurăție și viciu; atunci numai el trebuie să meargă la altar "[Rezoluții apostolice, 7. 40].
Cuvintele formulării renunțării au exprimat esența pocăinței continue. Doar prin renunțarea conștientă la Satana și prin toate faptele renunțării sale dobândesc putere și nu se transformă într-o formulă magică. De aceea, cateheții și învățătorii bisericii au acordat mult timp pentru a explica posibilitățile și esența idolatriei față de catehumeni. Toate ritualurile păgâne au fost percepute de creștini ca închinare la diavol, astfel renunțarea la cultul păgân a fost o renunțare la diavol.
În momentul negării lui Satan, botezatul era desculț, gol sau îmbrăcat într-un "chiton al penitentului", femeile trebuiau să-și despartă părul și să-și scoată bijuteriile. Stând în sacul sacului este cunoscut ca "ritualul Ciliciului" (latină - cămăși). Acest ritual avea un dublu înțeles: în picioare în haine aspre îi amintea botezatul despre păcatele sale și despre păcatele strămoșilor săi și a contribuit la tristețea păcatelor și a pocăinței; și sacul a fost imaginea "hainelor de piele", care au fost date lui Adam după căderea și expulzarea din paradis. În Antiohia, renunțarea la Satana a fost pronunțată în genunchi cu mâinile ridicate.
Vorbind despre viața modernă, protopr. Alexander Schmemann remarcat cu amărăciune că creștinii „nu observă idolatria evidentă penetrant idei și valori ale vieții de astăzi și formative, definirea și aservirea viața lor, cu mult mai mult decât idolatrie deschisă a păgânismului antic“ [Schmemann, 53]. În opinia lui Fr. Alexander, renunțarea la Satan nu înseamnă respingerea unei creaturi mitice a cărei nimeni nu existență crede renunța la Satan înseamnă „pentru a respinge întreaga lume, țesute de mândrie și de auto-afirmare, de mândria care a răpit un om al lui Dumnezeu, și a aruncat-o în întuneric, moarte și iadul "[Schmemann, 54].
Astfel, gradul de renunțare la Satan și combinații cu Hristos a fost testul final al catehumen la botez. haine penitențial botezații sau nuditate, Pose cu mâinile ridicate, în genunchi, au fost menite să exprime incidentul predkreschalnoe pocăință, și pocăință ajutat catehumenilor pentru a face efortul. În formula renunțând instrucțiuni diavolului chintesență de izolare a profesorilor și simțul catehet catolic adus în pocăință Dumnezeu. În rândurile combinării cu Hristos, componenta necesară a pocăinței care a avut loc este promisiunea către Dumnezeu a unei noi vieți cu Hristos.
Ritualul renunțării la Satana ca etapă finală a exorcizărilor
În timpul etapei principale a anunțului, în timpul pregătirii intensive a botezului celor iluminați, au fost citite interdicțiile împotriva diavolului-exorcizilor.
AI Almazov în "Istoria ordinii botezului și a confirmării" scrie despre legătura strânsă dintre exorcisme și rangul de abdicare și combinație. Deoarece exorcismele au ca scop expulzarea demonilor, iar esența ritualului renunțării la Satana și în combinație cu Hristos este "eliberarea de puterea diavolului" [Almazov, 190].
motiv catehumen pentru a scăpa de influența spiritelor străine și de purificare a trece prin toate lectura, cu punctul culminant logică de întrebări și răspunsuri în rang predkreschalnom de renunțare la Satan și combinații cu Hristos [Kochetkov. Anunțul iluminatului este etapa principală a catehezei, 43].
Respirația în gradul de abdicare are caracterul de exorcizare, pentru că o persoană scapă de un spirit străin prin expirarea lui. Cuvântul grecesc έμβλυνμα (lovitură) la Sf. Cyril din Ierusalim folosit în descrierea exorcizelor: ". și o lovitură (intenționată) a conjurerului este un foc pentru acești dușmani invizibili "[Chirilul din Ierusalim. Instruire preceptivă, 9. Anunțarea instrucțiunilor, 16.19]. εμφυσησατε cuvânt inrudit (lovitură) este utilizat în rangul de renunțarea lui Satan, Arhiepiscopul numește lovitură botezat lui Satan [Barberini, 143.12.].
În "Tradiția apostolică" exorcismele sunt comise în fiecare zi și intensitatea lor crește spre sfârșitul stadiului iluminării. Exorcismul final a fost efectuat de episcop, care urma să asiste la puritatea catehumenului din spiritele extraterestre. Dacă catehumenul nu a trecut testul, aceasta înseamnă că el "nu a ascultat Cuvântul cu credință, pentru că este imposibil ca străinul să se ascundă întotdeauna" [Tradiție apostolică, 20].
În Ierusalim, botezul a renunțat la Satan, stând într-un coridor întunecat în fața baptisteriului de exorciserie. Numai numele - "exorciserium" - este în legătură directă cu exorcismul, fie cu zilnic, fie cu ultimul exorcism - renunțarea la Satana.
Este extrem de important să avem un apel personal la Hristos și Satana. Și la Sf. Ioan Gură de Aur, și în „tradiția apostolică“ a cuvântului renunțării adresate direct lui Satan, „renunță la tine, Satana,“ și combinația de cuvinte direct la Hristos, „combină cu Tine, Isus.“ Apelul direct la Satana se găsește numai în interdicții - exorcisme și în rangul renunțării la Satana. Apelul personal al persoanei botezate la Satana a mărturisit natura personală a războiului spiritual. „Hristos te pune împotriva lui, să-l și dunuv au renunțat la ea, ai început să lupte împotriva lui“ [Barberini, 143,5]. Din păcate, în rangul modernă de renunțare botezul lui Satan lipsit de apel personal și a pronunțat în raport cu terții, preotul cere: „? Te lepezi Satana“ Și persoana botezată răspunde, „renunț“ [cult ortodox, 37].
În "Tradiția apostolică" după abdicarea lui Satana, presbiterul a uns un exorcism botezat cu ulei, spunându-i: "Fie ca fiecare duh să se îndepărteze de la tine". Ungerea cu untdelemnul catechetului și a mistragilor Bisericii antice a fost comparată cu nebunia luptătorului înaintea duelului [Ambrose of Mediolan. Despre sacramente, I, 4; Despre mister, 7]. deoarece Luptătorul cu ulei este mai greu de înțeles, trupul său alunecă din mâinile adversarului. Când botezatul îl nega pe Satana, trebuie să fie gata pentru o luptă grea cu el. Dar catehumenul se lupta impotriva lui Satana, cu spiritele raului in sine si in lume, nu cu propria sa putere, Protectorul sau este Hristos.
Deci, renunțarea la rang diavol asociat cu exorcizare și este un act purificator ultima încheiere a procesului de pregătire pentru botez. Iar în exorcismul și gradul de renunțare prezent apel personal Satan, acesta nu indică războiul spiritual directe, care într-un caz de conducere exorcist (catehet, iar etapa finală a episcopului), și într-un alt - el însuși botezat. Pentru a ajuta și pentru a întări persoana botezată după renunțarea la Satana, untul ungerii a fost uns. Actul de purificare a respirației, expulzând un spirit străin, apare atât în exorcis, cât și în rangul renunțării la Satana. Faptul că exorcizarea era sub influența unei catehumen participare rugăciune exorcist, cu gradul de renunțare la Satana face ca persoana botezată însuși, a cărui inimă este deja curățat și pregătit pentru a primi pe Hristos. Ie Ritualul renunțării la Satana este exorcizarea, pe care botezul însuși o realizează.
Aducerea jurământului botez în rangul renunțării la Satana și în combinația cu Hristos
Scripturile baptismului fac parte din ritualul renunțării la Satana și al combinării cu Hristos și conțin o "componentă pozitivă" - promisiunea unui Dumnezeu botezat de a fi combinat, să trăiască împreună cu Hristos, care a fost ulterior completată de mărturisirea credinței în Hristos ca Împărat și Dumnezeu și de închinarea Lui.
Deși III în. nu dă dovezi ale rândurilor dezvoltate ale combinației cu Hristos, totuși jurămintele baptismului au fost înregistrate în Tertulian, Ambrose de Milano, Ciprian din Cartagina. Combinația cu Hristos poate fi exprimată sub forma mărturisirii credinței în Tatăl și Fiul și în Duhul Sfânt și în botezul pocăinței, după care a fost făcut botezul cu apă. În practica baptismului mediolanian, nu existau cuvinte pentru combinația lui Hristos, ordinea combinației era la rândul lui persoana botezată spre răsărit, "față în față cu Hristosul", după renunțarea la Satana. Dar cuvintele de renunțare la Satan și la o simplă întoarcere au fost suficiente pentru a încheia un acord cu Dumnezeu.
Originile combinației cu Hristos pot fi văzute în jurământul militar, pe care legionarii romani nu l-au adus în imperiu, ci împăratului personal, și astfel a stabilit o legătură personală între împărat și soldați. În practica liturgică ortodoxă modernă, în rândurile combinării cu Hristos, persoana botezată trebuie să recunoască în Hristos Împăratul și Dumnezeu: "Eu cred în El ca Împărat și Dumnezeu" [Cultul ortodox, 38].
Ungerea a avut, de asemenea, aluzii la jurământul militar. În antichitate, soldații au fost așezați pe fruntea semnului domnului căruia îi slujeau. Și botezați înainte de botezul cu apă au devenit soldați ai lui Hristos și a fost purtat pe frunte El imprimă, care a promis să servească. În euchologia rugăciune a 15-a Sacramentarul Serapion din Thmuis a spus că, după untdelemnul pentru ungere, purificarea prin botez și înnoirea Duhului Sfânt, botezații „va câștiga putere, în scopul de a câștiga“ [Op. conform lui Johnson, 251].
Sf. Ioan Gură de Aur compară botez juramintele cu contractul atunci când cumpără sclavi: „Cum putem, cumpararea sclavi în avans cere s-au vândut, dacă doresc să ne servească - la fel Hristos: intenționează să te ducă la minister, el cere în prealabil dacă doriți să părăsească acel feroce și un tiran crud, și te duce de termenii contractuali, deoarece puterea lui nu este conectat la constrângerea „[Ioan Gura de Aur, Cat. I / 1 § 5]. Dar Hristos, chiar înainte de acordul nostru, a plătit deja prețul pentru toată lumea, lăsând persoanei dreptul de a alege pe cine să servească. "Și totuși nu forțează pe cei care nu vor să-L slujească; dacă vă place, spune El, <…> Eu nu forțez și nu forțez "[John Chrysostom, Cat. I / 1 § 5]. „El nu ne cere nici un martor, nici scrierii de mână, dar este de conținut cu o singură vorbire și dacă spui din inimă: pentru tine, Satana, și mândria ta neagă, El a primit toate“ [Ioan Gură de Aur, Cat. I / 1 § 5].
Este important de reținut că "contractul" a fost încheiat înainte de botezul cu apă. Jurămintele rostit catehumeni înainte baptisteriu, la fel ca botezul, mântuirea nu este acordată numai în virtutea lor aducătoare, promisiuni trebuiau să fie respectate. "Tot ce ați spus, mai ales în această oră îngrozitoare, este scris în cărțile lui Dumnezeu. Deci, dacă aveți aceste lucruri pe care o fac fie opusul, ca un criminal, condamnat va fi „[Chiril al Ierusalimului. Instrucțiunea este secretă, 1.5]. Sf. Hrisostom avertizează creștinii să nu fie lipsit de griji și să păstreze promisiunile făcute lui Hristos prin botez, din moment ce încălcarea lor este ireversibilă, „pentru că nu există nici o centrare a doua sau a doua remisiune în fontul de regenerare“ [Ioan Gură de Aur, Cat. II / 4 § 23]. Tertulian scrie, „rupe promisiunea noastră [renunțarea la Satan și o combinație cu Hristos] - este aceeași cu cea a anula botezul“ [Tertulian. Despre spectacole, 24].
Un punct de vedere interesant îl reprezintă jurămintele baptismului unui alt om de știință - H. Buchinger. El explorează sursele siriene timpurii ( „Faptele lui Thomas“ sirian „Didascalia“, „Istoria lui Ioan, fiul lui Zevedeu“) și constată că nu au „nici o urmă de renunțarea diavolului“ [Buchinger, 223]. De fapt, renunțarea lui Satan nevoie numai de preoți ai cultului păgân și nu au fost direct legate de sacramentul Botezului. Întrucât, în sirian „didaskaloi» (III c.) Este un fel de anunț indicii și martori compus similaritate rang cu Hristos (sau Treime), care a avut loc la începutul anunțului sub forma Confession [Buchinger, 231]. Astfel, H. Buchinger sugerează că a existat inițial în tradiția siriană primele roade rang combină cu Hristos, și anume crezul care a fost efectuată înainte de începerea anunțului. Atunci rangul combinației cu Hristos sa mutat la sfârșitul anunțului și a fost completat cu ritualul renunțării de la Satana. Această ipoteză este susținută de faptul că, în conformitate cu H. Buchinger în tradiția rannesiriyskoy botezului a fost considerat un aspect pozitiv al adoptării de către Dumnezeu, renaștere, darul Duhului Sfânt ungerea în preoția profetică și regală. Iar aceste accente "pozitive" predomină asupra "aspectelor negative, disociative" ale botezului [Buchinger, 232]. deși tratamentul și iertarea păcatelor rămân în rânduri. Rețineți că o astfel de ipoteză a omului de știință este una dintre ipoteze.
Astfel, ritualurile renunțării la Satana și în combinația cu Hristos sunt jurămintele principale care sunt aduse la Dumnezeu în sacramentul botezului. Încă o dată, subliniem că catehumenii aduc jurăminte baptismului înainte de botezul cu apă. Încălcarea jurământului promis înseamnă ruperea relațiilor cu Hristos, până la abolirea botezului.
Chin a renunța la Satan și combinații cu Hristos este înrudită genetic cu predkreschalnym pocăință, eliberarea de puterea „prințul acestei lumi“. Ritualul renunțării la Satana, legat direct de interdicțiile diavolului, devine ultimul exorcism comis de botezul. Renunțarea de la Satan a fost aceea de a atesta purificarea persoanei botezate de un spirit străin și de disponibilitatea de aL primi pe Hristos. Ritul de renunțare la Satana și în combinație cu Hristos poate fi considerat drept jurămintele principale de botez aduse înainte de adoptarea botezului cu apă. Un aspect important al gradului de conversie pare privat lui Hristos, „Eu combina cu Tine, Isus,“ și o provocare personală a lui Satan, „renunță la tine, Satana“, care au fost pierdute în ritul modernă. Renunțarea la vechea viață păcătoasă, refuzul de a fi sclav la "prințul acestei lumi" sunt condițiile esențiale pentru botez. Combinația cu Hristos reflectă esența botezului creștin, dorința de al urma pe Hristos, recunoscându-l ca fiind singurul Său Dumnezeu și Rege. Renașterea catehezei patristice se va întoarce rit de renunțare la Satan și o cheie combinație cu Hristos în sacramentul iluminării.
Surse și literatură
Trimiteți-le prietenilor: