Analiziruyaepohu nașterea științei, inclusiv filozofia, Karl Jaspers a introdus ponyatieosevogo timp, implicând era un viraj ascuțite în istoria conștiinței otmifologicheskogo la înțelegerea științifică și filosofică a lumii au general umane în ea. În mod surprinzător, acest lucru nu a fost încă explicat, că această perioadă de cotitură a început și sa desfășurat aproape simultan în China, India și Occident independent unul de altul (între 800 și 200 de ani î.en). La acel moment am trăit și a lucrat în China, Confucius și Lao Tzu, Mo Tzu, Chuang Tzu, Liezi în Indiivoznikli Upanișade, Buddha a trăit. Împreună, gânditorii acestor două țări au studiat toate posibilitățile de înțelegere filosofică a realității, inclusiv scepticismul, materialismul, sofismul și nihilismul. În Iran, Zarathustra a aflat despre o lume în care se desfășoară lupta dintre bine și rău; în profeții din Palestina - Ilie, Isaia, Ieremia; b Grecia - de data aceasta din Homer, filosofii Parmenide, Heraclit, Platon, Euripide, tragicii iSofokla, istoricul Tucidide, și mecanica Arhimede.
"Noul care a apărut în această epocă în cele trei culturi menționate," concluzionează Jaspers, "se reduce la faptul că o persoană își dă seama de a fi ca un întreg, el însuși și granițele sale. Horrorul lumii și propria sa neputință sunt dezvăluite în față. Stând peste abis, el prezintă întrebări radicale, cere eliberarea și mântuirea. Făcându-și granițele, își stabilește obiective mai înalte. "
Dar, încă de la începutul apariției științei, a început să funcționeze una dintre principalele legi ale dezvoltării: legea diferențierii cunoștințelor științifice. Rezultatul diferențierii este alocarea consecventă a tuturor ramurilor noi, relativ independente ale cunoașterii științifice, inclusiv îngustarea subiectului filosofiei. Cu toate acestea, prin separarea de una din cealaltă ramuri științifice specifice, filosofia nu seamănă cu regele Lear Shakespeare, care a distribuit toate fiicele fiicelor sale, dar el a rămas fără nimic. Cu filosofia de a merge contrariul: mai este separată de ramura ei de cunoaștere științifică, mai bogată, filosofia mai productivă, mai utilă devine pentru societate, deoarece recâștigat sobstvennoelitso sale, propriul dvs., nu coincid cu fiecare subiect de studiu, inachegovorya - propria funcție, locul său în public conștiință.
"Diferențierea pentru multe secole, supusă cunoașterii foarte filosofice, datorită căruia structura sa a suferit modificări semnificative".
Astfel, intrarea dezvoltării istorice din filosofia proprie a separat psihologia, logica formală, etica, estetica.
Elementele structurale ale cunoașterii filozofice sunt inextricabil legate, care se manifestă sub forma unor linii continue. Linia punctată dintre ontologie și logică înseamnă că în acest caz legătura dintre elementele structurale este mediată prin epistemologie și prin conceptele de interconectare și dezvoltare.
Lumea este totalitatea celor mai comune păreri și idei despre esența lumii care ne înconjoară și despre locul omului în ea. Pentru o înțelegere corectă a funcției filosofice a filozofiei, este necesar să se ia în considerare cel puțin două momente.
2.Filosofiya nu este încă toată lumea, și „numai“ miezul ei, la fel ca în formarea lumii implică toate ramurile cunoașterii, toate disciplinele teuchebnye studiate de către elevi în liceu (istorie generală, psihologie, fizică, lingvistică, etc. ). Fiecare dintre ele, într-o formă ascunsă și adesea deschisă, conține concluzii ale perspectivelor lumii și, în consecință, contribuie la pregătirea perspectivelor mondiale ale viitorului specialist.
Opytprepodavaniya în învățământul secundar și superior, arată că studenții istudentami foarte apreciat este acest lucru, ideologic nashihvystupleny aspect în fața lor. Acest lucru este de înțeles: acest aspect este cel naiboleeosnovatelny coruptibil strat de cunoștințe și fapte, care pare a fi chiar înșirate de coordonate această logică de valabilitate schiță Acquire, cu kotoroyih deja imposibil de uitat. Pe lângă faptele, deși știința „încăpățânat“, dar mereprodvizheniya transmite în mod constant actualizate și rafinat. Și acest lucru nu se întâmplă din considerente oportune ale cercetătorului. Aceasta este logica dezvoltării științei. Să ne amintim cel puțin cum "faptele" existenței eterului au fost aruncate de fizica secolului al XX-lea. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că auto-relația cu interpretarea și soarta acestui fapt depinde în mare măsură de viziunile observatorului asupra viziunii asupra lumii.
Metoda filosofică este sistemul celor mai generale principii de investigare teoretică a realității. Aceste principii pot fi complet diferite. Este posibil, de exemplu, să se abordeze același fenomen studiat ca și în curs de dezvoltare, dar este posibil să se abordeze ca un imuabil, dat odată pentru totdeauna. În funcție de aceasta, rezultatele investigației teoretice și concluziile practice ale acesteia vor fi semnificativ diferite.
Filosofia filozofiei poate fi urmărită în două metode filosofice principale - dialectica și metafizica. Principalele diferențe dintre ele ca două concepte opuse de interconectare și dezvoltare pot fi reprezentate după cum urmează.
1. Dialectica provine din interconectarea universală și universală a fenomenelor și proceselor din lumea din jurul nostru; metafizica recunoaște doar conexiunile ocazionale, ridicând autonomia absolută, independența chestiunii.
2. Dialectica avansează de la principiul dezvoltării, schimbările calitative în fenomene și procese; Metafizica reduce toate schimbările din lume doar la schimbări cantitative.
3. Dialectica provine din contradicție internă inerentă oricărei manifestări sau procese; metafizica crede că contradicțiile sunt specifice numai gândirii noastre, dar nu realității obiective.
4. Dialectica pornește de la premisa că este lupta contrarelor inerente fenomenelor și proceselor care sunt principala sursă a dezvoltării lor, metafizica poartă această sursă în afara obiectului studiat.
Metoda filosofică acționează ca o reflectare a unui anumit nivel de cunoaștere științifică a lumii. Etostanovitsya evident, de îndată ce cineva încearcă să răspundă la întrebarea: de ce chemprichina în istoria filosofiei, metafizică și dialectica au urmat fiecare drugana ca metodele filosofice dominante? Această schimbare a avut loc într-un mod natural, în legătură cu schimbări calitative în natura științei în sine și, mai presus de toate, a științei naturale. Deci, prevoskhodivshayametafiziku dialectică antic în a explica lumea în ansamblul său a fost forțat să cedeze la campionat imediat ce știința specifică angajat într-o analiză detaliată, fenomene issledovaniemkazhdogo riguroase în mod individual și în staticii lui. În acest stadiu (și a durat sute de ani), metafizica se potrivea perfect spiritului științei din acea vreme. Dar zatemnastupil o nouă etapă, atunci când cunoașterea științifică este de a descrie, colectarea nachaloprevraschatsya în compararea, clasificarea, sistematizarii (vspomnimte care a făcut Carl Linnaeus ca un sistem de viață a plantelor și a animalelor, teoria Darvinsvoey evoluției, Mendeleev - Sistemul periodic al elementelor it.d.). Spiritul unor astfel de cunoștințe științifice nu poate corespunde decât unei metode dialectice.
Rezumând, putem identifica următoarele linii de interacțiune între filosofie și științele private:
a) până la stadiul istoric al dezvoltării științei, o metodă filosofică este sintetizată din realizarea unor științe specifice, care reflectă spiritul științei timpului său, specificitatea sa calitativă;
b) la rândul său, fiecare dintre științele specifice folosește metoda filosofică ca sistem de principii generale de abordare a studierii fenomenelor și a proceselor de interes pentru ea.
Kromera a considerat deasupra principalelor funcții pe care le îndeplinește numai filozofia, este necesar să se țină seama de imensa sa importanță în implementarea unor funcții științifice generale extrem de importante - umaniste și culturale generale. Desigur, filozofia îndeplinește aceste funcții și într-un mod specific, numai în felul ei propriu - o metodă de reflecție filosofică. Să subliniem, de asemenea, că nespecificitatea funcțiilor culturale umaniste și generale nu înseamnă că acestea sunt mai puțin filosofice, interdisciplinare și semnificative din punct de vedere social în comparație cu cele specifice.
Funcția umanistă a filozofiei vizează educarea individului în spiritul umanismului, umanismului, calea reală, fundamentată științific de eliberare umană, îmbunătățirea ei în continuare.
În summesvoey această moștenire clasică ne este prezentat ca o problemă vsestoronnereshit tentativă de „om și lume“, pentru a răspunde la trei întrebări cuprinzătoare etuproblemu Kant în „Critica rațiunii pure“, formulat după cum urmează: 1. Ce pot să știu? 2 Ce ar trebui să fac? 3. Pentru ce pot să sper?
Și Kantbyl are absolut dreptul de a afirma că în aceste trei întrebări "toate interesele minții mele (atât speculative, cât și practice) sunt unite".
Filozofia Obschekulturnuyufunktsiyu, de asemenea, a servit de la începuturile sale, iar dacă suzhalsyapredmet filozofie, a avut loc skoreyvsego conversa cu funcția culturală generală a filozofiei: rolul său în societate a crescut în mod continuu. Deja Cicero a declarat pe bună dreptate că "cultura spiritului este o filosofie".
Tembolee este adevărat pentru timpul nostru. Fără exagerare, putem spune chtofilosofiya este acum un element esențial al culturii spirituale a omenirii „Mi se pare -. A scris un fizician proeminent german și laureat al Premiului Nobel, MaksLaue - că toate știința ar trebui să fie grupate în jurul filozofia obschegotsentra lor și că serviciul ei este propriul lor scop. Aceasta este singura modalitate de a păstra unitatea culturii științifice împotriva specializării necontrolabile a științelor. Fără această unitate, întreaga cultură ar fi condamnată la moarte. "
"Deci, dacă punem întrebarea" Ce îmi dă filosofia? " Ceea ce îmi dă studiul? ", Funcția sa culturală generală nu poate fi redusă. Niciodată o persoană de cultură, neproductivă filosofică și nepregătită, nu a fost identificată. Tembolee se referă la timpul în care trăim. Pe de altă parte, pentru a spune așa, feedback-ul, ca să spunem așa, putem spune că atitudinea unei persoane față de filozofie poate fi judecată în legătură cu cultura sa generală și cu cea profesională. Și dacă, asemenea lui Fonvizinsky Mitrofanushka, el întreabă "Și de ce am nevoie de filozofie?", Atunci nivelul lui "cultural" este destul de evident.
Da, în ceea ce privește onabespolezna, prăjituri strict utilitare, pragmatice, deoarece filozofia nu este mozhetnauchit de coacere, de topire a metalelor, cizmărie, etc. Mai mult decât atât - nu este un substitut pentru oricare dintre științele specifice, pentru rezolvarea problemelor acestora ihspetsificheskie. Din istoria filosofiei ca besplodnymiokazalis vechi de secole încercarea de a trata filozofia ca „știința științelor“, pentru a stoarce toate celelalte științe, în patul lui Procust comune schemelor și zamenyayuscheysoboy acestor științe. Și numai după ce a dobândit funcțiile lor specifice, filosofia perestaetbyt inutilă: dă științe concrete pe care le sintetizează un fundal îți taie răsuflarea - Outlook și metodologia, simțul comun umaniste ikulturologicheskuyu semnificație.
"Ceea ce atinge" frumusețea "filosofiei, atunci este îmbinată cu utilitatea sa de înaltă înalțătate, înalță judecată. Într-adevăr, ceea ce poate fi mai frumos decât un mesaj către valorile spirituale, la înțelegerea sensului vieții, a locului său în lume, a relațiilor sale cu alte persoane. Și această minunată primă se realizează în funcțiile umaniste și generale culturale ale filosofiei, care este întotdeauna chintesența spirituală a erei sale. "
Vorbind despre stratul superior al cunoștințelor istorice, este necesar să se ia în considerare două circumstanțe.
Mai multe lucrări pe filosofie
Rezumat despre filozofie
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: