Acasă | Despre noi | feedback-ul
Subiecții grăbiți, de regulă, au oferit mai puțin ajutor decât subiecții care nu se grăbeau. În același timp, tema discursului, pe care subiectul a trebuit să-l spună (despre bunul samaritean sau alt subiect), nu a avut un impact semnificativ asupra furnizării de asistență.
O comparație a previziunilor anterioare cu rezultatele obținute arată că a fost confirmată a doua ipoteză (asistența este determinată de cât de mult se grăbește persoana). Prognoza inclusă în prima ipoteză privind influența conținutului gândurilor sa bazat pe o parabolă. Plecând de la complotul parabolei, putem presupune că gândurile religioase nu contribuie la furnizarea de asistență. Cu toate acestea, pe baza teoriei semnificației normelor, este posibil să se facă o altă previziune care contrazice prima. Când ne gândim la pildă, normele de acordare a asistenței devin mai semnificative, ca urmare a faptului că o persoană va acorda un mare ajutor. Rezultatele experimentului sunt mai în concordanță cu prognoza bazată pe parabola și confirmă ipoteza noastră. O persoană care va vorbi despre o pildă despre un bun samaritean nu este mult mai înclinată să se oprească la marginea drumului și să ajute o altă persoană decât o persoană care va vorbi despre posibilele profesii de absolvenți de seminar.
<.> Rețineți, de asemenea, că nici una dintre variantele celei de-a treia ipoteze că depinde acordarea asistenței
cum ar fi religiozitatea, nu a fost confirmată de rezultatele noastre. Niciuna dintre corelațiile dintre diferitele estimări ale religiozității și ale oricăror variabile dependente nu a atins semnificația statistică.
CONCLUZII ȘI CONSECINȚE
O persoană care nu se grăbește, se poate opri și poate oferi ajutor unei alte persoane aflate în dificultate. O persoană grăbită va trece probabil. În mod ironic, el probabil nu se va opri chiar dacă se grăbește să facă un discurs despre pilda bunului samaritean, confirmând astfel neintenționat ideea principală a acestei parabole. (Și într-adevăr, în câteva cazuri, studenții seminarului, care se grăbeau să facă un discurs despre pilda bunului samaritean, au pășit literalmente asupra victimei, grăbindu-și drumul!)
Reflecțiile asupra bunului samaritean nu au ajutat la furnizarea de ajutor, dar graba a condus la o scădere a ajutorului. Prin urmare, concluzia sugerează: ideea citată adesea că, odată cu creșterea ritmului vieții noastre de zi cu zi, etica devine un lux, este cel puțin o observație precisă. Această explicație a rezultatelor atrage următoarea imagine: o persoană vede o altă persoană, observă că are probleme și face o alegere conștientă - să-l lase în necaz. Dar, poate, acest lucru nu este în întregime adevărat, pentru că atunci când o persoană se grăbește, ceva similar se întâmplă cu fenomenul descris de Tolman (Tolman, 1948) ca o "îngustare a hărții cognitive". Seminarii noștri grăbiți au observat victima, deoarece aproape toți în interviul post-experimental,
gândindu-se la asta, a menționat-o ca pe un om care ar putea avea nevoie de ajutor. Dar se pare că mulți dintre ei nu au înțeles acest lucru când s-au apropiat de victimă. Din cauza grabitilor, au experimentat o incetinire sau interpretare a imaginii vizuale ca o persoana in dificultate sau reactiile empatice asociate de obicei cu o astfel de interpretare. Judecând după remarcile anumitor subiecte, ar fi inexact să spunem că au realizat situația victimei și apoi au decis să o ignore; În schimb, din cauza lipsei de timp, nu au perceput scena pe pistă ca fiind cazul în care ar trebui luată o decizie etică.
Pentru alte subiecte, ar fi mai precis, se pare, să se concluzioneze că au decis să nu se oprească. După ce se întâlneau pe cale, păreau nervoși și excitați. Din ce elemente a fost alegerea făcută de acești subiecți? De ce se grăbeau seminariștii? Deoarece experimentatorul, care a fost asistat de subiect, avea nevoie de subiectul să ajungă rapid la un anumit loc. Cu alte cuvinte, subiectul se confruntă cu un conflict: oprirea pentru a ajuta victima sau trecerea pentru a ajuta experimentatorul. Acest lucru se întâmplă adesea cu persoane care se grăbesc - se grăbesc, pentru că cineva are nevoie de ele într-un anumit loc. Faptul că trec pe aici poate fi explicat mai mult prin conflict decât prin coer.
Allport G. W. Ross, J. M., Orientarea religioasă personală și prejudecăți. - Jurnalul Personalității și Psihologiei Sociale, 5,1967. P. 432-443.
Batson C. D. Creativitatea și dezvoltarea religioasă: spre o psihologie structural-funcțională a religiei. Doctoraldissertation. Seminarul Teologic Princeton, 1971.
Brown L. B. Clasificări ale orientării religioase. - Jurnalul pentru Studiul științific al religiei, 4,1964. P. 91 -99. Funk R. W. Limba, hermeneutică și cuvântul lui Dumnezeu. - New York: Harper și Row, 1966.
Ceasul C. Y. Stark R. Credințele creștine și antisemitismul. - New York: Harper și Row, 1966.
Tolman E. C. Hărți cognitive la șobolani și bărbați. - Psychological Review, 55, 1948. P. 189-208.
INFLUENȚA UNEI BUNE MOOD AJUTOR AJUTOR:
Articole similare
-
Examinarea rezultatelor negative în furnizarea de îngrijire dentară ortopedică,
-
Leziuni în box și asistență - site-ul "suntem despre sănătate"
Trimiteți-le prietenilor: