Partea a III-a libertatea - egalitatea

Printre primele trei mari idei ale celor mai înalți, am recunoscut adevărul, deoarece cu ajutorul lui putem să judecăm binele și frumusețea. Vorbind despre a doua triadă, observăm primatul justiției, care determină concepția noastră despre libertate și egalitate. Dacă nu ne-am fi călăuzit de ideea de dreptate, atunci nu s-au putut evita o serie de greșeli și unele probleme nu ar fi rezolvate.







Trebuie remarcat că toate ideile celei de-a doua triade aparțin domeniului bunului. Libertatea și egalitatea sunt pentru noi beneficiile reale dorite, pe care fiecare are nevoie pentru o viață decentă și căutarea fericirii. În capitolul anterior, am vorbit despre faptul că orice acțiune efectuată în raport cu ceilalți poate fi numită "binefacere". A acționa în mod corect sau corect înseamnă a face bine.

Înainte de a începe să descriem ideile de libertate și egalitate în capitolele ulterioare, trebuie să explicăm mai întâi primatul justiției și să explorăm mai profund conceptul. Tema abordată în acest capitol doar pe scurt va fi dezvăluită mai detaliat în următoarele capitole.

Potrivit opiniei populare, pe care o susțin mulți oameni de știință, libertatea sau egalitatea sau ambele, libertatea și egalitatea sunt cea mai mare valoare pe care trebuie să o facă omenirea și pe care ea trebuie să o protejeze și să o garanteze. Cei care vorbeau înfocat, plasând libertatea și egalitatea în prim plan, au susținut mult mai des în favoarea acestor două idei decât au susținut supremația justiției.

Am decis să merg împotriva opiniei populare și judecata gînditori venerabili și să demonstreze de ce dreptatea este binele suprem și depășește acest lucru ca libertate sau egalitate, și de ce pentru justiție trebuie să fie tratate pentru a elimina erorile asociate cu alte două idei ale acestei triade.

După cum am spus, toate cele trei idei sunt beneficii reale, nu imaginare, adică sunt necesare pentru fiecare persoană pe viață și în căutarea fericirii. Cu toate acestea, nu toate bunurile reale au aceeași pondere. Bunăstarea și sănătatea sunt mai puțin importante pentru o persoană decât înțelepciunea sau prietenia. Unele pot fi numite beneficii reale numai dacă prezența lor în viața noastră este limitată. Plăcerea este o adevărată binefacere și totuși uneori căutăm mai multă plăcere decât avem nevoie. Același lucru se poate spune despre bunăstarea. Acestea pot fi numite mărfuri reale limitate. Pe de altă parte, cunoașterea este un bun real nelimitat. Este imposibil să dobândești atât de multe cunoștințe încât au început să dăuneze unei persoane.

După cum vom vedea, din cea de-a doua triadă a ideilor mărețe, numai dreptatea este considerată un bun nelimitat. O persoană poate dori egalitate inaccesibilă sau prea multă libertate, adică mai mult decât este util pentru el și pentru cei din jurul lui sau ceea ce are dreptul să facă. Mecanismele justiției acționează diferit. Societatea nu poate fi prea corectă și nimeni nu poate acționa mai corect decât este necesar pentru el sau pentru ceilalți.







Incapacitatea de a vedea și de a realiza necesitatea de a restrânge libertatea și egalitatea conduce la apariția unor erori semnificative și a unor conflicte insolubile.

Pe de o parte, în societate există libertarieni, care nu numai că dau libertate cea mai mare valoare și înțeles, ci și se străduiesc să-și maximizeze prezența prin egalitate. Ei nu numai că doriți să obțineți libertate nelimitată, dar, de asemenea, dispus să lupte pentru ea, chiar dacă atingerea acestuia va provoca condiții ireparabile inegale în care o anumită parte a societății (de obicei, majoritatea) pot suferi foarte mult.

Egalitatea de șanse - singurul lucru pe care îl recunosc - stimulează și stimulează libertatea antreprenoriatului pentru persoanele care sunt înzestrate în mod natural cu calitățile necesare. Cea mai bună modalitate de a profita de o astfel de egalitate, astfel de oameni pot ocoli colegii lor triburi într-o cursă numită viață - și la iad cu perdanți! Aderenții acestei poziții nu confundă faptul că, ca rezultat al societății, se formează inegalitatea esențială. În opinia lor, încercarea de a crea condiții egale nu poate conduce decât la pierderea libertății personale, ceea ce este de cea mai mare valoare pentru ei.

Pe de altă parte, există susținători ai egalitarismul, care nu numai că ia în considerare egalitatea condițiilor de cele mai mari beneficii posibile, dar, de asemenea, încearcă să-l realizeze în moduri care pot suprima libertatea membrilor societății, în special libertatea de antreprenoriat pe baza egalității de șanse. Ei cred că egalitatea de șanse cu libertatea nelimitată a acțiunilor umane va duce în mod necesar la inegalitatea condițiilor, de care se tem cel mai mult. Egalitariștii încearcă să creeze condiții de concurență echitabile cât mai mult posibil pentru existența societății, chiar dacă aceasta înseamnă a sacrifica libertatea membrilor săi individuali, ceea ce reprezintă o valoare mai mică pentru egalitariștii.

Conflictul nu există între însăși ideile libertății și egalității, ci între manifestările lor extreme. Cu toate acestea, nu poate fi rezolvată fără a corecta greșelile pe care atât libertarienii, cât și egalitaristii le acceptă în opiniile lor. Pentru a corecta aceste erori, trebuie să vă dați seama că nici libertatea, nici egalitatea nu sunt valoarea supremă sau bun nelimitat și că expresia cea mai completă și armonioasă a permis acestora numai în cadrul justiției.

În cazul în care oamenii au libertate nelimitată de acțiune, sau de afaceri, sau pentru a fi liber numai în măsura în care nu dăunează altor persoane, nu le restricționa și face suferă din cauza condițiilor de inegalitate? Cu alte cuvinte, ar trebui o persoană să aibă mai multă libertate decât poate realiza pe bună dreptate?

Răspunsurile negative la aceste întrebări ne conduc la următoarea concluzie: o persoană ar trebui să dispună de libertate într-un astfel de volum, stabilit de justiție, și să nu o depășească.

Ar trebui ca societatea să facă eforturi pentru egalitatea condițiilor de viață pentru toți membrii săi, fără excepție, chiar dacă aceasta duce la o restrângere semnificativă a libertății personale? Poate societatea să se ferească de faptul că oamenii sunt în același timp egali și diferă în capacitățile și calitățile lor și că fiecare contribuie individual la bunăstarea societății?

Răspunsurile negative la aceste întrebări ne permit să înțelegem că societatea ar trebui să se străduiască pentru egalitatea condițiilor numai în măsura în care este dictată de justiție, dar nu mai mult. Egalitatea excesivă în societate va fi aceeași încălcare a dreptății ca și excesul libertăților permise.

După cum puteți vedea, justiția are o poziție specială în ceea ce privește libertatea și egalitatea. Aceasta impune restricții asupra valorii admisibile a libertății personale, astfel încât oricare dintre manifestările sale să fie excepțional de corecte. De asemenea, limitează tipurile și gradele de egalitate și inegalitate care sunt necesare pentru existența unei societăți juste.

În limitele impuse de justiție, atât libertatea, cât și egalitatea se pot manifesta pe deplin și armonios. Conflictul insolubil dintre extremismul intern al libertarianilor și egalitaristilor dispare. Este regula de justiție care ne ajută să corectăm greșelile existente și să eliminăm conflictele.

Distribuiți această pagină







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: