Nucleul principal al artelului de caiac a fost făcut de rude, dar a fost adesea inclus și pur și simplu vecini. Acest fapt arată că artelul canoe de la începutul secolului XX. a fost o asociație teritorială. Membrii ardei baidar trăiau de obicei într-o parte a satului. O unitate publică mai mare de Primorye Chukchi a fost o așezare, care a reprezentat, de asemenea, o unificare teritorială a familiilor conexe și non-native, deși la sfârșitul secolului XIX și începutul secolului XX, Au existat și așezări, compuse în întregime din rude.
Asociația economică a cerbilor Chukchi a fost o tabără. De obicei a inclus 4-5 familii care au trăit în mai multe yaranguri și au crescut împreună renii. Prezența în ( „vecini“ cuvânt cu cuvânt „Tova-rischi a taberei“) tabăra relațiilor indivizilor și familiilor care nu sunt legate de-guvernamentale de rudenie, așa-numitul nymtumgyt indică faptul că cerb Chukchi la sfârșitul secolului XX XIX-timpurie. într-o mare măsură, au fost trăsături caracteristice ale comunității vecine.
În plus față de tabără nomadă Bogoras observă în cerb Chukchi, uniune-neniya pentru principiul pur înrudire - un grup de familie (VARAT). Membrii varatei erau legați de o serie de îndatoriri și rituri comune. Obiceiul răzbunării sângelui unit în special membrii săi, astfel încât grupul de familie este, de asemenea, numit chinyyryn- „membrii grupului vendeta.“ Fiecare familie avea focul propriu, extras din piatra sacră. Transferul de foc a fost permis doar între rudele de pe linia paternă. Persoanele care aparțin liniei paterne de rude au fost numite persoane de "un singur foc". Au existat caractere speciale, infatisand fata de sânge cerb în timpul jertfa de toamnă, și de familie de rudenie prin tatăl, a folosit aceeași ungere marchează tranziția de la în poală la următorul, de unde și celălalt nume al grupului de familie - „persoane de același sânge“ . 15-20 de tabere au format un grup teritorial, legat de asistență reciprocă.
În trecut, Chukchi cunoștea sclavia patriarhală. Sclavii, bărbați și femei, au fost capturați în timpul ciocnirilor militare, pe care Chukchi le-a făcut până la mijlocul secolului al XVIII-lea. a condus cu vecinii lor - Koryaks, Yukagir-Chuvans și Eskimos. Sclavii au trăit în yarangul gazdei, și-au pășunat cerbul și au făcut altă muncă. Uneori, un sclav era considerat un ucigaș Chukchi sau unul dintre membrii familiei sale, acordat rudelor celor uciși. Acest om sa mutat în familia celor uciși și a trebuit să-și îndeplinească toată munca, înlocuind soțul cu văduva și tatăl său cu copiii săi. Consolidarea puterii statului rus din Chukotka a eliminat treptat sclavia printre Chukchi.
În domeniul relațiilor de familie-căsătorie la sfârșitul secolului XIX și începutul secolului XX. Chukchi au fost dominate de o căsătorie individuală, însă observatorii au remarcat vestigiile luminoase ale căsătoriei în grup. Conform obiceiului, Chukchi ar putea începe „căsătorie variabilă“, adică. E. Pentru a beneficia de drepturile unui soț soții otno-sheniyu de camarazii lor prin căsătorie. Potrivit materialelor lui VG Bogoraz, veri sau alte rude au intrat adesea într-o căsătorie alternativă. Căsătoria individuală a fost ușor dizolvată. Doar poligamii, în special Chukchi de cerb, au practicat poligamia.
Condiția obișnuită pentru căsătorie era de lucru pentru mireasă. Chukcha care intenționează să se căsătorească într-o anumită perioadă de cerb trece testele viitoare, și au efectuat diferite Chukchee de coastă pentru a lucra-mașină de interfață (preforme de combustibil și m. P.) timp de 2-3 ani. Kalyma Chukchi nu știa. A existat, de asemenea, o căsătorie prin răpire și prin schimb de femei. Ceremonia de nunta a constat din ungerii sânge Prien fân pentru ocazie sacrificat un cerb, iar mireasa a fost aplicată pe fața semnelor de ungerii familiei mirelui. După căsătorie, soția sa stabilit în familia soțului.
Diviziunea socială a muncii formată din punct de vedere istoric între cerb și Chukchi de coastă a generat de mult un schimb natural între ele. Păsările de reni au nevoie de grăsimea animalelor marine pentru încălzire și iluminare, în piei pentru încălțăminte, în curele din aceste piei. Chukchi de mare, la rândul său, avea nevoie de carne, precum și din piele de ren pentru haine și încălțăminte de iarnă și pentru dispozitivul baldachinului. De-a lungul timpului, datorită dezvoltării comerțului cu rușii și mai târziu cu americanii, acest schimb natural sa extins datorită bunurilor importate și produselor alimentare. Bunurile rusești au pătruns din vest și au ajuns pe coasta americană. De acolo, la rândul lor, au fost mărfuri americane. Mediatorii din acest schimb au fost mai întâi vestul (Kolyma) Chukchi-cerbul, apoi Chukchi de coastă și eschimii asiatici. Acest schimb prin intermediul intermediarilor, pe măsură ce progresa, și-a pierdut din ce în ce mai mult caracterul patriarhal original, negustorii adevărați s-au evidențiat de la mijlocul intermediarilor, deși banii încă nu au apărut. Reni Chukchi tundră interioare zone sunt departe de cumpărături Punk-ing, asa ca este, de obicei, un membru al taberei a fost obtinerea de cele mai apropiate produse păstorii de reni pentru a partaja și de a migra la iad-zhyu. După 3-4 luni, el a atins scopul călătoriei sale - Cape Dezhnev sau unul dintre satele învecinate. În timpul verii, a rămas pe coastă, vânând împreună cu locuitorii de pe litoral, obținându-și partea de pradă. Schimbând produsele aduse din tundră în pungi, curele, puști, cartușe, tutun, alcool, sa întors acasă iarna. Ca urmare a unei astfel de mediere în rândul Chukchi, persoane speciale de kavralytes (unități de kavralyn) - "leu-înotători" - au fost implicați în operațiuni de schimb.
Pentru Chukchi, ca și pentru alte naționalități sibiene, ideile animiste erau caracteristice. Întregul univers, după ideile lor, este locuit de spirite (kale). Se credea că spiritele sunt invizibile, foarte mobile, își schimbă adesea aspectul, pot crește și diminua dimensiunea; viața spiritelor este ca viața oamenilor. Chukchi credea că spiritele sunt cerbi, care trăiesc în tabere de nomazi, se căsătorească, se ceartă între co-featured Bout, vânătoare și așa mai departe. D. Obiectul de vânătoare spiritelor rele este sufletul uman, care au pretins sacrificate și mâncat. Boala și moartea unui om au fost explicate prin răpirea sufletului său prin spirite. Protecția împotriva bolilor și neschem-cocină și cheia succesului în pescuit, la prezentarea Chukchi, a servit ca amulete, vrăji și diferite ritualuri. Amuletele au fost considerate dotate cu o putere specială, care le protejează pe proprietarii lor de spiritele rele. Au fost atașați de îmbrăcăminte, atârnați de un echipament de locuit și de pescuit, reprezentați în canoe și articole de uz casnic.
Un loc aparte în viața Chukchi a luat obiectele sacre, legate la nivel cu „protecție“ din efectivele de cerb chukchi și „asigura“ succesul în pro-gândire - la mare. Acestea au inclus: un dispozitiv de lemn pentru extragerea focului (piatră de lemn), un pachet de "protectori" de familie (colectarea de amulete) și de tamburine de familie. Pietrele de lemn - o placă în care burghiul rotunjit se rotește în colțul blufurilor, avea o formă antropomorfă brută (cel mai adesea doar tăiați capul și umerii). Adâncimea, obținută la bordul forajului, a fost considerată "ochii" acestei placi și suna de la frecare - "vocea" ei. Focul, obținut cu ajutorul unui astfel de dispozitiv, a fost considerat sacru, transferul acestuia într-o altă familie ar putea, în opinia lui Chukchi, să ducă la un eșec al economiei
Noe trăiește. Scopul vrăjilor a fost, de asemenea, noroc în pescuit (de exemplu, atragerea de animale pe vânătoare) sau asigurarea bunăstării efectivului. Au același înțeles și de sezon HOL-navă, aranjate pentru a atrage spiritele de protecție și, astfel, să asigure conservarea efectivelor, și mult noroc la vânătoare. Principalul vacanțe în rândul păstorilor de reni au fost sacrificarea toamnei și iarnă a căprioarelor și vacanța de coarne; la malul mării - sacrificiul la mare, sărbătoarea caiacilor, sărbătoarea capetelor, festivalul Keratkun.
Un aspect important al sărbătorilor a fost sacrificiul. În sacrificiul spiritelor a adus cerbi (de la cerbul Chukchi) și câini (lângă litoral). În plus, au fost sacrificate figuri mici de cerb din grăsimi, rădăcini de plante, zăpadă etc. Aceste cifre au înlocuit cerbul real. Victima ar putea servi, de asemenea, sânge, carne, insidide, grăsime, osul-creier al căprioarelor și animalelor de mare. În sacrificii, cu excepția celor obișnuite, s-au folosit feluri de mâncare speciale, care era o bucată de lemn cu unghiuri sculptate în ea. Există, de asemenea, indicii că, înainte de sacrificiul vaselor, a fost făcută din zăpadă. Carnea cerbului sacrificial din foc, cea mai mare parte a timpului, a fost mâncată.
Primul și al doilea sacrificare de toamnă de toamnă au fost sărbătorile principale ale păstorilor de ren. În ziua sărbătorii, păstorii erau conduși de o turmă de căprioară la nomadul de vară, femeile desfășurând un foc de tabără. Cireada a fost întâmpinată cu strigăte și fotografii puternice, care trebuiau să înfricoșeze și să alunge spiritele rele, apoi sa făcut un sacrificiu, bucăți de mâncare erau împrăștiate. Bărbații s-au despărțit de turmă și au ucis cerbi, majoritatea tinerelor vițe, după care a fost făcută ceremonia de ungere cu sângele oamenilor și cu sania. Carnea a fost adusă în camera rece a yaranga și fiartă. După o masă până la sfârșitul zilei, toți membrii familiei au lovit alternativ tamburinele. La astfel de festivaluri au participat deseori Chukchi de coastă și eschimos, care au adus produsele de vânătoare de mamifere marine la crescătorii de reni în schimbul piei și cărnii de cerb. Numărul căpriorilor uciși și schimbați și numărul de oaspeți de pe coastă erau în întregime dependenți de prosperitatea păstorului de ren. De obicei, în timpul sărbătorii s-au desfășurat concursuri.
Sărbătoarea sacrificiului mării până la marea Chukchi făcută la sfârșitul verii sau toamnei. Însoțită de o femeie, cel mai bun vânător din familie a venit la mare cu echipamentul său de vânătoare. Femeia a adus un sacrificiu: supa de sânge și bucăți de cârnați din intestinele de cerb și omul "a arătat" echipamentul mării și a cerut noroc și siguranță în pescuit.
La începutul primăverii, fiecare artel bayard a aranjat o sărbătoare pentru cadouri. Dimineața, baidarul a fost scos din agățat, iar carnea de carne a fost sacrificată în mare. Apoi baidara a fost transferată la yaranga și sacrificată din nou. Toți participanții la vacanță s-au dus în jurul yaranga. Prima a fost cea mai veche femeie a familiei, urmată de proprietarul baidara, de călărețul, de vânători și de restul petrecerii. În dimineața următoare, baidara a fost dusă la mare și a fost așezată pe aranjatul acolo. După ce au făcut un sacrificiu la mare, au coborât canoe la mare și au pornit la prima călătorie.
În vara, după terminarea capturilor pe gheață plutitoare, a fost amenajată vacanța capului. Din cariera de carne, capetele de moluște și busteni au fost scoase și puse pe piele în mijlocul yaranga. Cea mai lungă curea era legată de cel mai mare cap și descriea scoaterea din carcasă a unui morsul mort din apă.
Festivalul de la Keratkun a fost dedicat "proprietarului" tuturor animalelor de mare. El a luat în toamna târziu și a durat de la 2 până la 3 zile, în funcție de prosperitatea familiei; a petrecut această vacanță în camera yarangi. Ca atribute ale festivalului a fost folosit o rețea specială de tendoane de cerb ( „Keretkuna de rețea“), vâsle pictate, păsări-fi Gurkhas și imaginea Keretkuna ca o formă de mici pe termen chelovekoobraz a copacului. Familie, aranjarea o vacanță, îmbrăcat în haine din intestine de morsa și pălării speciale. Printre alte feluri de mâncare HOL-necesar taliere preparate tolkushu rădăcinilor cu ulei de focă și carne de cerb. La sfârșitul imaginii de vacanță Keretkuna ars la zhirnike, podea măturat, coș de gunoi și a resturilor zhertvoprinoshe-TION colectate și aruncate în mare, crezând că sa întors toate animalele marine ucise.
Atunci când au efectuat ritualuri, au folosit de obicei un tamburin, care era în fiecare familie. Tamburina Chukchi este îngustă, rotundă, diametrul acesteia este de 40-50 cm, cu un mâner atașat la coajă. Amortizorul a fost fabricat dintr-o balenă sau un copac.
Șamanii sunt articole de îmbrăcăminte speciale nu au fost, au putut fi distinse doar de un număr mare de amulete și ciucuri cusute pe haine. Hallmark acțiune samanica a fost la Chukchee chrevove-schanie șaman de obicei efectua diferite trucuri (de exemplu, "pro-kalyval ei înșiși cuțit" și t. D.).
Printre Chukchi au interdicții pe scară largă, dintre care majoritatea sunt efecte nocive asupra creșterea renilor și de vânătoare. Deci, Chukchi-cerb-apă, în ciuda pagube uriașe cauzate de efectivele de cerb lupi polari, ucide numai în cazul unui atac direct, și de obicei OAPC-Lyali călători liber tundra, ca lupul a fost considerat un vârcolac. vânător de pe litoral din cauza doliu obligatoriu pentru soția sa moartă, uneori până la 40 de zile nu a venit la vânătoare morse care trec cursul, și a rămas toată iarna fără provizii de hrană pentru familie și pentru câinii de sanie.
Chukchi avea două metode de înmormântare: arderea unui cadavru la miză și abandonarea acestuia în tundră. Morții erau îmbrăcați în haine de înmormântare, mai des de piei albe. Când cadavrul a rămas în tundră, în același timp au ucis cerb (în reni) sau câini (lângă Chukchi de coastă), crezând că decedatul comite o cale către țara morților. Înmormântarea a fost însoțită de numeroase ritualuri magice.
Potrivit lui Chukchi, în regatul morților, cele mai bune locuri de trai au fost date oamenilor care au murit moartea voluntară. Moartea liberă a fost larg răspândită printre Chukchi. O persoană care dorește să moară, a declarat acest lucru rudelor sale și a trebuit să-și îndeplinească cererea, adică să stranguleze sau să ucidă cu o lovitură. Cel mai adesea, moartea voluntară a fost preferată de vârstnici, dar de multe ori o cauză pentru aceasta a fost o boală gravă, durere severă, resentimente.
Conversia lui Chukchi la creștinism a avut loc numai în apropierea așezărilor rusești (Anadyr, Nizhne-Kolymsk), dar aici s-a limitat la stăpânirea doar a unora dintre cele mai simple rituri ortodoxe.
Trimiteți-le prietenilor: