"Robinson Crusoe" de Daniel Defoe și "Insula misterioasă" de Jules Verne sunt cele două cele mai renumite romane despre supraviețuirea pe o insulă nelocuită. Mai ales pentru Gorky, Maria Eliferova a comparat aceste cărți, a spus cum a argumentat francezul cu englezul și, în același timp, a explicat ce sa pierdut în traducerile populare rusești.
Valoarea științifico-cognitivă a romanului, desigur, este acum zero. Ceea ce este cu adevărat un geniu în el este înțelegerea genului de Robinsonade. Numele "Robinsonade" se referă în mod firesc la "Robinson Crusoe" de Daniel Defoe - textul în care este construită genealogia genului. De fapt, romanul lui Defoe, publicat în 1719, nu a fost prima poveste a unui "bărbat pe insulă" din literatura mondială (să ne reamintim "Storm" lui Shakespeare). Și totuși, el a jucat un rol deosebit în istoria literaturii - atît de special că este pe bună dreptate numit primul roman modern european.
Defoe a fost primul care a făcut povestea despre "omul de pe insulă", principalul complot al narațiunii. Romanul înșeală în mod eficient cititorul: după o mică succesiune de aventuri care se schimbă rapid, eroul se află pe o insulă nelocuită și ... Și nimic. Următorii 28 de ani ai vieții sale (și cea mai mare parte a romanului), Robinson, își petrece singuri pe insulă, chiar vineri apare doar în ultima treime a cărții. Pentru romanul de aventură de atunci, care necesita călătorii continue, intrigi, întâlniri de dragoste și lupte, aceasta este o inovație incredibil de îndrăzneață.
Paradoxul este că Defoe a aparținut Puritanilor - curentul protestantismului radical, care nu recunoaște cultul sfinților. Dar, totuși, el construiește narațiunea conform modelului hagiografic. Robinson căiește de desfrâul și pofta de bani ușor, să învețe să trăiască umil munca mâinilor lor: o colibă, o capră și o grădină de bucătărie - nu este viața unui pustnic? Pentru absolut nici o îndoială, sfinți în intimitatea necesară pentru a participa la diavolul, și, fiți siguri, diavolul va fi:“... uitându-se în întuneric (ca în pestera a fost complet întuneric), am văzut doi ochi de ardere ale unei creaturi - umane sau Devil, nu știu - au strălucit ca stelele <…> Am fost amorțit de teroare; sudoare rece stătea afară la mine peste tot corpul meu, și părul meu a stat la capăt, astfel încât, fie pe palaria mea, eu nu sunt sigur că ea nu va cădea din cap. Cu toate acestea, nu am pierdut prezența sa de spirit: încercarea de a se ridica moralul toyu crezut că Dumnezeu mă poate proteja peste tot, din nou, m-am mutat mai departe și în lumina torței am ținut deasupra capului lui, el a văzut pe teren un imens oribil de capră vechi ".
Cu toate acestea, nu va fi real - a fost testul final al lui Robinson înainte ca Dumnezeu să-l trimită vineri vineri. Așa cum este prevăzut de tradiția hagiografică, îmbibată cu spiritul creștinismului, Robinson începe să se ataseze de el și de tovarășul său exotic. Modelul de viață - "predică adevărul neamurilor" - devine imperceptibil în principiul educațional al romanului de educație: "Eu însumi am crescut - ridicăm altul". Și în deplină conformitate cu etica protestantă, Robinson Crusoe este pe deplin despăgubit pentru renasterea spirituală: la întoarcerea de pe insulă, el descoperă că a acumulat o avere considerabilă.
Jules Verne, o viață francez și scris o jumătate de secol mai târziu, după Defoe, are o viziune asupra lumii cu totul diferit, iar romanul său este construit ca o polemică conștientă cu „Robinson Crusoe“. În opinia sa, eroul lui Defoe isi petrece timpul pe insula teribil neproductivă (doar pe o construcție a palisadă el nevoie de mai mulți ani), iar rugăciunea nu poate înlocui compania altora. Aparținând cultura franceză, combinând incalcit catolicismul și anti-religioase scepticism, Jules Verne nu este la întâmplare selectează ca eroii nord-americani, aproape coreligionarilor Defoe, pentru că de Nord a fost stabilit de puritane.
Traducere rusă și nu a fost ghinionist cu cenzorii: originalul Jules Verne a subliniat în mod constant pietatea protestantă de personaje-americani sale care, ca Robinson Crusoe, ori de câte ori lauda lor Providence, găsi un alt, ca să spunem așa, un pian în tufișuri. Numai pianul din arbuști este scos, iar puritanii devotați sunt din ce în ce mai îndoieli. Desigur, în cele din urmă se dovedește că toate minunile și norocul incredibil de natură pur pământească și organizată de căpitanul Nemo, care, din moment ce insula sa adus străini, el a decis să ajute, dar nu face publicitate prezența lor. Ironia: cea pe care o acceptă pentru Dumnezeu, nu numai că se dovedește a fi o persoană obișnuită - nici măcar nu este creștin.
Cu toate acestea, majoritatea succeselor personajelor își datorează încă cunoștințele, perseverența și capacitatea de a lucra într-o echipă. Un contrapunct elegant față de istoria a cinci americani este istoria lui Ayrton, condițiile inițiale care erau mult mai bune decât acestea. Ayrton avea tot ce a avut Robinson la Defoe: o colibă, unelte, o grădină, capre și Biblia. Care, din păcate, nu l-au ajutat. Întâlnirea cu Ayrton, plină de râvnă, este precedată de o scenă în care expediția găsește o Biblie mucegăită într-o casă abandonată.
Robotul lui Robinson este transformat de două ori: Robinson Ayrton eșuat apare simultan în rolul de vineri. Dacă Defoe Robinson implicat în educația sălbatic vineri, l obișnuindu pantaloni și creștinism, eroii lui Jules Verne a scos din starea de sălbăticiei degradat omul alb, și că este deosebit de ironic, una dintre participante în reabilitare - Negro, un fost sclav. Noi, în general, greu de imaginat ce s-ar fi simțit cititorului american acum o sută de ani, ajungând la scenele în care Neb se întrebau cine azi îl va ajuta în bucătărie. Cred că Jules Verne a avut o idee bună despre ce fel de slăbiciune a scris-o din punctul de vedere al americanilor și a fost în mod conștient de stricăciune. Promisiunea Polemica este clar: singuratic european cu un trecut dubios pe o insulă pustie nu este în așteptare pentru regândirea viața și renașterea lui și degradare; din religie, nu este nevoie să așteptați ajutorul. Religiositatea atingerii celor cinci locuitori ai insulei Lincoln nu este cauza, ci o consecință a faptului că ei au deja un nucleu moral. Scepticismul privind religia este un element tradițional și inalienabil al culturii franceze, iar aici, Jules Verne, este, desigur, un adevărat francez.
Cu toate acestea, povestea căpitanului Nemo, care aruncă ajutor secret, este citită într-un mod diferit: este imposibil să punem un experiment pur cu Robinsonade. Chiar și echipa cea mai competentă și sănătoasă nu poate supraviețui pe insulă fără ajutor din afară. Este imposibil să se facă medicamente moderne în domeniu, de exemplu. Să ne amintim episodul în care căpitanul Nemo livrează chinina Herberta: remedia populară sub formă de scoarță de salcie, din păcate, sa dovedit a fi neputincioasă împotriva infecției aduse la rană. Și asta înseamnă că, cu toată puterea cunoștințelor tehnice pe o insulă nelocuită, e mai bine să nu intri în ea. Locul omului este cu omenirea. Iar ideea de a arunca un erou acolo cu obiective educaționale, așa cum a făcut-o Defoe, din punctul de vedere al lui Jules Verne, este cu totul absurdă. Nu este un accident faptul că reeducarea lui Ayrton, când se căiește de faptele sale anterioare, are loc doar prin contactul cu alte persoane și nu o viață solitară pe o insulă cu capre și o Biblie.
Înscrieți-vă la newsletterul "Friday Gorky"
Vom trimite o selecție a celor mai bune materiale pentru săptămână
Trimiteți-le prietenilor: