Astfel, în conformitate cu identificarea în # xa0; psihologia este înțeleasă ca un proces emoțional și cognitiv complex de identificare a sinelui individ cu # xa0, alte persoane, grupuri, și # xa0; colectivele proprii ideală, cu # xa0; caractere de lucrări culturale și # xa0; art. De # xa0, conceptul de identitate, în plus față de un sentiment subiectiv al propriei identități, intră în ea, un obiectiv factor # xa0 de completare; - confirmarea altor persoane și integritatea persoanei # xa0, care aparține ei la # xa0; partajate imagine obiectivă a lumii. În plus, identificarea obiectivă a identității exprimată în # xa0, în conformitate cu reprezentări interne ale # xa0 umane, poziția proprie în # xa0; percepția publică despre lume # xa0, au ocupat locul. Identitatea joacă rolul unei fundații pentru formarea personalității unei persoane și dovedește implementarea diverselor scenarii de autoidentificare, atât prosperă, cât și nesatisfăcătoare.
Etnice de identitate # xa0; - l # xa0, în primul rând rezultatul unui proces cognitiv-emoțional de înțelegere a unui reprezentant al grupului etnic, un anumit grad de identificare cu # xa0, el și # xa0, separarea de alte grupuri etnice. Identitatea etnică - este o experiență a identității sale cu # xa0, o comunitate etnică și # xa0, separarea de ceilalți.
Distincția dintre identitate și apartenența în sine este o problemă semnificativă. La prima vedere, se pare că diferența unuia dintre aceste concepte de celălalt nu este deosebit de dificilă. Afilierea # xa0; este implicarea unui individ în orice, orice grup sau colectiv. Se bazează pe faptul că o persoană intră # xa0, compoziția unei comunități datorită faptului că are proprietăți sau calități care îi permit să fie clasat ca # xa0; dat o echipă. A # xa0; identitatea # xa0; este un sentiment de apartenență, care rezultă din existența sa, care este experimentată de persoana în sine și este confirmată de identificare, confirmare de la alții.
În structura sa include # xa0, percepută în mod intuitiv sentiment de unitate și # xa0, integritate, evaluare și # xa0; criterii de evaluare ca reflexie și # xa0; sursă externă de origine. Cu toate acestea, caracteristica unei identități false, în opinia noastră, este # xa0, că, în # xa0, ca și componentă cognitivă acționează ca o idee a # xa0, propria originalitate și # xa0, despre diferența de la alte persoane și # xa0, o comunitate care are puțin sau nimic în comun cu faptele realității, nu corespund realităților vieții. Această cunoaștere, care formează fundamentul acestei identități, se dovedește a fi un mit, o ficțiune ideală unificatoare.
În aceste condiții, procesul de auto-identificare etnică este complicată de faptul că persoanele care aparțin grupurilor etnice minoritare, este în # xa0, situația este dificil de a alege între originea lor reală, autentică și # xa0, o preferință pentru mai prestigioasă a grupului etnic dominant, dorința conștientă sau inconștientă de a identifica cu # xa0; ea.
Rezultatul acestei nevoi de a alege este adesea formarea unei identități complexe, mixte, care se combină în ele însele ca trăsături ale reprezentanților grupului majoritar etnic și elemente inerente membrilor unei comunități etnice mai mici.
Comunitățile etnice sunt o cruce între aceste două extreme. Dacă componenta biologică a identității etnice a unei persoane nu se schimbă, atunci componenta culturală este mai flexibilă, permite o alegere. Persoana # xa0 are șansa să se alăture # xa0; o altă cultură și # xa0; valorile sale. Cu toate acestea, spre deosebire de dorințele individului să aparțină unei anumite comunități, un sentiment de unitate și # xa0; identitate cu # xa0, ea nu este tot biologic, moștenită de date pot fi cu succes și # xa0, combinate cu # xa0 cu succes, orice context cultural. În numeroase cazuri, se creează un decalaj între identitatea etnică și identitatea, care poate duce la apariția nu numai a unei identități mixte, ci false.
În plus, conceptul de identitate presupune nu numai autoidentificarea, ci și identificarea de către oamenii din jur. Și # xa0, în cazul în care reprezentarea persoanei despre # xa0, în sine nu coincide cu # xa0, cum este percepută de către alții, în cazul în care societatea se așteaptă de la ea un răspuns și # xa0 comportamentale, manifestări culturale, cu atât mai familiar și # xa0, relevante, privind mediu pentru aviz reprezentant al unui anumit grup etnic, să # xa0, pe care o atribuie lui, procesul de identificare va avea loc la un scenariu nefericit, și # xa0, conduc la # xa0, încă o altă criză de identitate.
O situație oarecum diferită este reprezentată de interetnic, în # xa0; inclusiv de căsătoriile inter-rasiale. Aici, de asemenea, este posibil și # xa0, destul de multe ori există o nepotrivire între identitate și # xa0 individului; identificarea lui cu alte persoane, „atribuire“ a # xa0, oricare dintre grupurile etnice. Vino la căsătorii mixte cu # xa0, pe bună dreptate, poate pretinde identificarea cu # xa0; Ethnos și # xa0, cultura etnică ca un tată, și # xa0, mama și # xa0, această identitate mixtă și complexă nu va fi fals, neautentic . Deși # xa0, în acest caz, ei nu sunt imune la faptul că ei nu pot accepta # xa0, ca unul lor ca și # xa0; alte societăți obschnost.Sovremennoe are enorme potențiale de tensiune între generații, contradicții și conflicte. Căutarea unor căi de ieșire din criza intergenerațională pare a fi relevantă pentru funcționarea și interacțiunea deplină a diferitelor popoare și culturi diferite. [5, p.19]
În realitate, oamenii au mai multe opțiuni decât identificarea deplină cu # xa0; una dintre comunitățile etnice. O persoană poate identifica simultan și # xa0 cu două grupuri relevante. Această identitate nu poate proveni numai din căsătorii mixte, ci și din oameni care trăiesc într-o societate multi-etnică.
Trimiteți-le prietenilor: