Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Agenția Federală pentru Educație
Universitatea de Stat de Arhitectură și Inginerie Civilă din Saint Petersburg
Student din grupa 2-TTP-2
Cand. Fil. Științe, profesor asociat
2. Uniunea Pitagoreană
Școala Pitagoreană
4. Învățăturile pitagoreene
Invenția termenului de tradiție prescrie Pythagoras of Samos. Pitagora nu sa văzut ca posesor al adevărului, ci doar ca un om care aspiră la el ca pe un ideal de neatins. Prin urmare, Pitagora a susținut că nu este întruchiparea înțelepciunii - un om înțelept, dar numai un iubitor de înțelepciune - un filosof. Dar filosofia lui Pitagora nu era doar o înțelepciune mentală, ci și un sistem special de reguli de viață. Dragostea înțelepciunii trebuie să cuprindă nu numai mintea, ci întreaga ființă a filosofului, subordonându-l lui și transformându-l într-un aristocrat al spiritului și al virtuții.
Pitagora din Samos (570-490 ien ..) - filozof grec și matematician, fondator al școlii religioase-filosofică a pitagoreici, și extraordinare în natură bogat înzestrată cu un aspect maiestuos și o mare frumusețe, noblețe de vorbire și maniere. Pitagora căuta o conexiune vie, sinteza unui întreg întreg. El și-a stabilit scopul - de a găsi calea care duce la lumina adevărului, adică a cunoaște viața în unitate. În acest scop, Pitagora a vizitat întreaga lume antică. el credea că ar trebui să-și extindă orizontul deja vast, studiind toate religiile, doctrinele și cultele. La sfârșitul vieții sale, Pitagora a încercat să reformeze guvernul, care a fost idealul de ordine și armonie. El a căutat să aducă în constituția Dorian a noului dispozitiv: peste puterea politică ( „Consiliul de mii“) pentru a crea puterea științei într-un consultativ sau un vot decisiv în toate aspectele ( „Consiliul de trei sute“). „Sfat trei sute“, alimentată exclusiv din rândul inițiaților. Astfel, Pitagora a vrut să pună în fruntea conducătorilor înțelepți de stat, „bazate pe cunoaștere superioară.“
Ceea ce Pythagoras a reușit să facă, chiar și pentru o perioadă scurtă de timp, nu a funcționat pentru nici unul dintre inițiați. Dar această reformă se va întâmpla mai târziu de 30 de ani, iar la sosirea la filozoful Croton încearcă să deschidă școala pentru a trece pe cunoștințele lor la următoarea generație. Pentru toate - și mai mare și mai mică - Pitagora a fost un proverb înțelept: ar trebui să fie evitate prin toate mijloacele, tăierea de pe foc și sabie, și tot ce putem, de corp - o boală a sufletului - ignoranta a stomacului - excesivă, din oraș - Tulburări, de la casă - luptă, și de la toate împreună - nemurire.
La sosirea în Croton, Pitagora a adunat un grup de elevi, le ordinat într-o înțelepciune adâncă, se deschid, precum și elementele de bază ale matematicii oculte, muzică și astronomie. Comunitatea creată de Pythagoras sa dovedit a fi foarte viabilă. A fost o organizație închisă, secretă cu un anumit statut, cultivarea unui mod de măsurat, contemplativ de viață care a rezultat din pred¬stavleniya lor a cosmosului ca armonios ansamblu ordonat, simetric, pentru a înțelege care nu este dat tuturor, dar numai pentru elita, și anume, cei care conduc un mod special de viață al contemplativului, înțeleptul adânc care se cultivă.
Opinia de bază despre lume este "totul este un număr". Primii pitagoreici perceput ca un număr divin, esența lumii, și în studii de relații numerice văzut un mijloc de mântuire, un fel de ritual religios, purificare umană și sblizhayu¬schy-l la zei. La început, Pitagoreanii păreau să vină la putere în orașele Hellas, dar s-au opus lui Kilon. Dar, în ciuda zborului în continuare al comunității cu Metapont, a reușit să se recupereze foarte repede de la lovitură.
Uniunea a existat de la sfârșitul lui VI. până la mijlocul secolului al IV-lea. BC și a avut un impact extraordinar asupra dezvoltării culturii antice grecești, a științei, a filosofiei. Unele dintre omul de știință moderne a văzut Pitagoreicii ideologi de reacție landowning aristocrație, celălalt - ideologii de comerț și meșteșuguri ale populației urbane, invocând faptul că regula pitagoreică în Polis velikoelladskih a început baterea de monede. Astfel, ea însăși unirea pitagoreice a fost împărțit pe aceeași bază ca toată societatea greacă perioada revoluție aristocratică-VII VI secole. BC
3. Școala PIFAGORAI
4. DOCTRINE PIFAGORIENE
Învățăturile școlii pitagoreene:
1) doctrina numerelor
2) doctrina armoniei
3) doctrina universului
4) doctrina armoniei sferelor
5) doctrina transmigrației sufletelor
Doctrina numerelor. Pe baza ideilor de măsură și număr, școala pitagoreană a încercat să explice formele obiectelor și relațiile obiectelor individuale cu unitatea primitivă a ființei. Ea a definit legile acestor relații cu numere simple, care, în opinia ei, constituie esența tuturor obiectelor și a formelor de obiecte. O unitate de Pythagoreans a fost asemănătoare cu un punct, numărul 2 corespunde, în opinia lor, liniei, numărul 3 al avionului, numărul 4 corespunde unui obiect separat.
Ei au bazat aceste concluzii pe următoarele considerente: "o linie dreaptă are două puncte în afara limitelor sale; cea mai simplă figură rectilinie are trei linii la limitele sale; cel mai simplu corp regulat are limitele sale patru avioane; iar punctul este o unitate indivizibilă. " Dar nu numai figurile geometrice, ci chiar obiectele au fost reprezentate de numerele Pythagoreans. Toate corpurile de pământ constau, în opinia lor, în particule care au forma unui cub; particulele de foc au forma unui tetraedru sau a unor piramide; particulele de aer formează un octogon, particulele de apă formează un dentagon, particulele celorlalte corpuri simple formează un dodecaedru. Iar cunoașterea formei a fost, după învățăturile școlii Pitagora, cunoașterea esenței obiectului, determinată numai de forma sa; deoarece numerele erau, după părerea ei, nu numai forma, ci și esența obiectelor.
Identificarea problemei cu forma, nu de a prelua desemnarea proporțiilor dintre subiecți, și pentru esența obiectelor ei înșiși, școala lui Pitagora a ajuns la o idee foarte ciudat. Potrivit învățăturii sale, toate numerele de peste zece sunt doar repetări ale primelor zece numere. Numărul zece, în care sunt cuprinse toate numerele și toate numerele, este numărul perfect, "începutul și conducătorul vieții cerești și pământești". Ca și ea o valoare, în funcție de punctele de vedere ale școlii pitagoreice, are numărul patru: în primul rând, pentru că suma primelor patru numere formează un număr de zece perfect, iar în al doilea rând pentru că numărul 4 - primul număr pătrat; de aceea este "un număr mare, sursa și rădăcina naturii veșnice". Unitatea din care a apărut numărul zece este sursa originală a tot ceea ce există. Numărul 7, care ocupă mijlocul între 4 și 10 (4 + 3 = 7; 7 + 3 = 10), este de asemenea foarte important; zece corpuri cerești se mișcă în șapte cercuri.
În termeni de numere, Pitagoreenii au investit întreaga lume morală și fizică, identificând relațiile cantitative dintre obiecte și esența obiectelor. De exemplu, ei au spus că "dreptatea este făcută prin înmulțirea unui egal cu egalul, adică este un număr pătrat, deoarece el plătește egal pentru un egal"; și au numit justiția numărul 4, deoarece este primul număr pătrat sau numărul 9, deoarece este pătratul primului număr impar. Numărul 5, unirea primului număr mascul (ciudat) 3 cu prima femeie (egală) 2, era în filosofia pitagoreană esența căsătoriei; sănătatea, conform învățăturii ei, a fost numărul 7; dragostea și prietenia erau numărul 8; unitatea a fost un motiv, pentru că mintea este imuabilă; numărul 2 a fost un "aviz", deoarece este schimbabil; și așa mai departe.
Doctrina armoniei. Cu doctrina numărului, doctrina armoniei, despre tranziția opusului într-o identitate, este combinată în filosofia pitagoreană în cel mai apropiat mod posibil. Toate numerele sunt împărțite în par și ciudate; chiar și - nelimitat, ciudat - limitat. În unitate nu există încă nicio diviziune; apare în numărul 2; în unitatea numărul 3 se îmbină cu numărul 2; prin urmare numărul 3 este prima reconciliere a opuselor. Un număr ciudat, potrivit școlii Pitagora, este dominația unității față de opuși, pentru că este mai bună, mai perfectă decât chiar.
Un număr egal este bifurcație, nu este condus la granița unității; opozițiile nu sunt împăcate în ea; pentru că în el nu există perfecțiune. Fiecare obiect are caracterul de imperfecțiune; și perfecțiunea este creată prin aducerea imperfecțiunilor opuse în unitate. Legătura dintre ele este armonie, reconcilierea contrariilor, transformarea dezacordului în consens.
Armonia este o combinație de tonuri; tonurile sunt și numere; Dar sistemul acestor numere nu este același cu sistemul de numere de suprafețe și corpuri; are ca bază nu 10, ci 8 (octave). Pitagora a constatat că diferența dintre tonurile produse de șirurile cithara corespunde proporțiilor exacte ale lungimii șirurilor; că același șir, tras de diferite greutăți, schimba și tonul, proporțional cu greutatea lor.
El a stabilit că tonul de bază se referă la octavă 1 până la 2 la 3 litri cum la 4, Quinta ca 2 la 3. Astfel, în conformitate cu pitagoreice, se pare că numărul - tonurile armoniei cauza care puterea minunată a muzicii - rezultatul acțiunii misterioase a numerelor.
Învățăturile școlii Pitagora asupra numărului și armoniei au influențat puternic mulți alți gânditori greci antice - de exemplu, filosofia lui Platon. Filosofia antică a lui Pitagora
Doctrina universului. Ca și înțelepții ionieni, școala pitagoreană a încercat să explice originea și structura universului. Datorită studiilor lor sârguincios în matematică, pitagoreici, filozofii au făcut despre dispozitivul însuși conceptul de lume, mai aproape de adevăr decât ceilalți astronomi greci. Notiunile lor despre originea universului au fost fantastice. Pitagoreanii au vorbit despre el așa: în centrul universului sa format un "foc central"; l-au numit un monad, o "unitate", pentru că el este "primul trup ceresc".
El este "mama zeilor" (trupurile cerești), Hestia, inima universului, altarul universului, garda ei, locuința lui Zeus, tronul său. Prin acțiunea acestui incendiu, conform opiniei școlii Pitagora, sunt create și alte corpuri cerești; el este centrul forței care păstrează ordinea universului. El a atras cele mai apropiate părți ale "nelimitatului", adică cele mai apropiate părți ale materiei, care se află într-un spațiu infinit; expansiunea treptată, acțiunea acestei forțe, care a introdus infinitul în limite, a dat dispozitivul universului.
În apropierea focului central, zece corpuri cerești se rotesc de la vest la est; cea mai îndepărtată dintre ele este sfera stelelor fixe, pe care școala pitagoreană le-a considerat un întreg solid. Trupurile cerești cele mai apropiate de focul central sunt planete; cei cinci. Mai departe se află, conform cosmogoniei pitagoreene, soarele, luna, pământul și trupul ceresc, care este opusul pământului, antihitonul, "contra-pământul". Covorul universului este "focul cercului", pe care Pitagoreanii trebuie să-l armonizeze cu centrul său. Focul central al Pitagoreanilor, centrul universului, constituie baza ordinii în el; el este regula tuturor, conexiunea este tot în ea. Pământul se rotește lângă focul central; forma sa este sferică; Poți trăi numai pe jumătatea superioară a circumferinței. Pitagoreanii credeau că ea și alte corpuri se mișcau de-a lungul căilor circulare.
Soarele și luna, bilele formate dintr-o substanță ca sticla, primesc lumină și căldură din focul central și transmit pe pământ. Aceasta orbiteaza mai aproape de el decât sunt ele, ci între el și ea Counter-rotativ, având aceeași cale și în aceeași perioadă a gyre, ea; deoarece focul central este în mod constant închis de acest corp de pe pământ și nu poate da lumină și căldură direct la el. Când pământul în gyre lui zi este pe aceeași parte a focului central, soarele, pământul în ziua, și soarele, și este pe diferite părți ale pământului pe timp de noapte.
Calea pământului se află într-o poziție înclinată în raport cu calea soarelui; Prin această amestecare corectă, școala pitagoreană a explicat schimbarea anotimpurilor; În plus, în cazul în care calea soarelui nu a fost înclinat în raport cu solul drum, pământul la fiecare dintre gyre sale de zi cu zi ar trece direct între soare și focul centrală, și în fiecare zi va produce o eclipsă de soare. Dar atunci când este înclinat drumul spre soare și tractul luna, se întâmplă rar pe o linie dreaptă între focul central și aceste organisme, și închiderea-le cu umbra lor, produce eclipsa lor.
În filosofia pitagoreană se credea că trupurile cerești sunt ca pământul și, asemenea lui, înconjurate de aer. Pe Lună există atât plante, cât și animale; ele sunt mult mai mari și mai frumoase decât pe pământ.
Timpul de circulație a corpurilor cerești în apropierea focului central este determinat de magnitudinea cercurilor pe care le trec. Pământul și Contra-by-pass calea circulară într-o zi, iar luna este necesară în acest 30 de zile, soarele, Venus și Mercur au nevoie de un an întreg, și așa mai departe. D. Un cer înstelat face revoluție circulară în perioada, durata care nu este determinată de către școală pitagoreice exact dar a fost de mii de ani, și care a fost numit "anul mare".
Corectitudinea invariabilă a acestor mișcări este determinată de acțiunea numerelor; deoarece numărul este legea supremă a universului, puterea care o guvernează. Și proporționalitatea numerelor este armonie; deoarece mișcarea corectă a corpurilor cerești ar trebui să creeze armonie de sunete.
Învățături asupra armoniei sferelor. Aceasta a fost baza filosofiei pitagoreene a armoniei sferelor; a spus că "corpurile celești prin rotirea lor în jurul centrului produc o serie de tonuri, a căror combinație este o octavă, o armonie"; Dar urechea umană nu aude această armonie, la fel cum ochiul uman nu vede focul central. Armonia sferelor a fost auzită doar de unul dintre toți muritorii, Pitagora.
În ciuda tuturor detaliilor fantastice, învățătura școlii pitagoreene despre dispozitivul universului face, în comparație cu concepțiile foștilor filozofi, un mare progres astronomic.
Înainte, cursul zilnic de schimbare a fost explicat prin mișcarea soarelui din apropierea pământului; Pitagoreanii au început să o explice prin mișcarea pământului în sine; din conceptul lor de natură a rotației sale diurne a fost ușor să se mute la ideea că se rotește pe axa sa. Am avut doar pentru a arunca un element fantastic, și a obține real: Counter-furnizat Emisfera de Vest a globului, focul centrală sa dovedit a fi în centrul pământului, rotația Pământului în jurul focului centrale sa transformat într-o gyre de teren în apropierea axei.
Doctrina transmigrației sufletelor. Potrivit filozofiei pitagoreene, sufletul este legat de trup și pedeapsa pentru păcate, este îngropat în el, ca într-o temniță. Prin urmare, nu ar trebui să se bazeze pe ea.
Îl iubește, în timp ce este conectat cu el, pentru că are impresii numai prin simțurile corpului. Eliberat de la el, ea conduce o viață neimportată într-o lume mai bună. Dar aceasta o ordine mondială și armonia sufletului mai bine, în conformitate cu învățăturile școlii pitagoreice, intră numai dacă a stabilit armonia, daca te face demn de virtute fericire și puritate. Un suflet nearmonic și impur nu poate fi acceptat în domeniul lumii și al armoniei veșnice, condus de Apollo; ea trebuie să se întoarcă pe pământ pentru o nouă călătorie prin trupurile animalelor și a oamenilor.
Deci, școala de filosofie pitagora a avut concepții similare celor din est. Ea credea că viața pământească este un timp de purificare și pregătire și o viață viitoare; Sufletele necurate prelungesc această perioadă de pedeapsă pentru ei înșiși, trebuie să treacă prin revărsări. Mijloacele de a pregăti sufletul pentru a se întoarce într-o lume mai bună sunt, potrivit Pythagoreansilor, aceleași reguli de purificare și abstinență, ca și în religiile indiene, persane și egiptene.
Ei, ca preoții orientale necesare beneficii umane de lungime în modul de viață pe pământ erau poruncile pe care formalitățile necesare pentru a efectua de zi cu zi, în diferite cazuri, ce fel de alimente puteți mânca, de la care ar trebui evitate. Potrivit părerilor școlii pitagoreene, trebuie să se roage zeilor în haine de in alb și să o îngropați și în astfel de haine. Au existat multe reguli similare între Pitagoreani.
Prin aceste porunci, Pythagoras a fost reconciliat cu credințele și obiceiurile populare. Poporul grec nu era străin de formalismul religios. Grecii au avut ceremonii de curățare, iar oamenii lor au avut multe reguli superstițioase. În general, Pitagora și școala sa filosofică nu au contrazis religia populară la fel de puternic ca și alți filosofi. Ei au încercat doar să clarifice conceptele poporului și au vorbit despre unitatea puterii divine.
Apollo, zeul luminii pure, dând lumii căldura și viața, Dumnezeu viața curată și armonia eternă, a fost singurul zeu căruia pitagoreici sa rugat și au adus sacrificiile lor fără vărsare de sânge. Îl slujiseră, îmbrăcați într-o rochie curată, spălîndu-și trupurile și având grijă să-și purifice gîndurile; pentru a se lăuda cu el, au cântat cântecele lor cu acompaniamentul muzicii și au făcut procesiuni solemne.
Din împărăția Pitagoriană a lui Apollo, toți cei necurați, neharmonioși, dezordonați au fost excluși; un om care era pe pământ imoral, nedrept, nemilos, nu va avea acces la această împărăție; el va fi renăscut în trupurile diferitelor animale și oameni, până când acest proces de purificare va ajunge la puritate și armonie.
Pentru a reduce sufletele rătăcitoare ale diferitelor organisme, filozofia lui Pitagora a inventat sacre, ritualuri misterioase ( „orgie“), care îmbunătățește soarta sufletelor moarte omenești, adus pace eternă în domeniul armoniei.
Adepții lui Pitagora au spus că el însuși a fost înzestrat cu abilitatea de a recunoaște în noile corpuri acele suflete pe care le-a cunoscut înainte și că și-a amintit de toată existența lui trecut în diferite corpuri.
Din păcate, pentru o mie de ani, tradițiile și respectul profund pentru personalitatea lui Pitagora au fost amestecate cu o mulțime de legende și fabule.
Dar principalul lucru care la glorificat a fost că a adus omenirea din labirintul mitului și al căutării lui Dumnezeu pentru a cunoaște exact și a căuta adevărul.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: