Executarea lui Imadeddin Nasimi
Executarea lui Imadeddin Nasimi
Istoria popoarelor din est cunoaște mulți oameni cu o voință de fier, care au mers la moarte pentru credințele lor, fără a le schimba până la ultima lor suflare. Printre oameni atât de curajoși au fost Babek, care stăteau cu îndrăzneală în fața executorilor califului și, astfel încât vrăjmașii săi să nu observe cum se făcea palid, își pictase fața cu sângele său; Mansur Hall'aj, spânzurat în secolul al X-lea în Bagdad pentru că a declarat deschis: "Eu sunt Dumnezeu"; Ein ul-Kuzzat, a declarat fanatici de către giaour, scăldat în ulei și ars; Fazlullah Naimi, care, prin ordin al fiului lui Tamerlan Miranshah spânzurat în cetate Alyndzha, iar apoi corpul său a fost legat de coada unui cal și târât în jurul orașului.
Cu toate acestea, niciuna dintre aceste execuții nu a fost atât de tragică și dureroasă ca executarea lui Nasimi, martirul ideilor grozave. De aceea, care a fost întâmplă pentru mai mult de cinci secole de numele său glorios pronunțat în ceea ce privește Orientul Mijlociu ca un simbol de curaj, eroism, credință neclintită și loialitatea față de convingerile lor despre el creează legenda și a scris opere literare. Timp de secole, artiștii au un cuvânt care doresc să vorbească despre intransigența credințelor și loialitatea dragostei sale, de obicei, a asemănat el însuși nemuritor Nasimi, acest cavaler idei, admira rezistenta lui, va și moartea tragică.
Informațiile despre locul de naștere al poetului sunt, de asemenea, diferite. Unele locuri de naștere ale poetului se numesc satul Nasim lângă Bagdad, precum și Diyarbekir, Tavriz, Shiraz, Shemakha și Baku. Ca rezultat al studiilor criticilor literari ai Azerbaidjanului, sa stabilit că poetul sa născut la Shirvan, în orașul Shemakha, la mijlocul secolului al XIV-lea. În madrassa din același oraș, el a primit o educație elementară. Opinia oamenilor de știință din Azerbaidjan este confirmată și de "Vasiyat-namye" menționat mai sus, scris de Fazlullah în 1394, în timpul șederii sale în Shamakhy. În "Vasiyat-name" există referiri la poet și tatăl său - Seide Muhammad, care este aproape în credințele sale în secta Hurufite.
În acei ani, Shemakha era capitala dinastiei Shirvanshah și juca un rol important în istoria poporului azer. Shirvan era renumit pentru mătasea lui. În Evul Mediu, au existat caravane comerciale din multe țări ale lumii. Shemakha a fost renumit pentru frumoasele sale palate, madrassas, caravanserais și hanegahs pentru dervișii. Orașul unde s-au născut și creat mulți oameni de știință și poeți a fost un centru cultural și a fost în mod special ridicat în întregul Orient Mijlociu în secolul al XII-lea. Invazia mongolă a provocat distrugerii lui Shemakha, precum și a altor centre culturale din Orientul Mijlociu, dar în secolul al XIV-lea orașul a continuat să fie centrul cultural al țării.
În proprietatea Shirvan secolul XIII, sunt supuse unor invazii constante, deși a pierdut fosta putere și glorie, cu toate acestea, nu s-au oprit dezvoltarea lor culturală. Un rol important în dezvoltarea economiei și culturii țării a jucat un subordonat la momentul Shirvan Baku, care a avut deja o reputație ca un port maritim și o sursă de adăugare de ulei la limba maternă, poetul a fost un maestru al limbile arabă și persană și în aceste limbi a scris în mod liber poeme Nasimi stăpânite și științe timpul său, a studiat temeinic lucrări religioase și filozofice, și în special lucrările diferitelor secte religioase. Nasimi de creativitate este evident că el a fost familiarizat cu opere de artă de oameni de știință celebri din secte religioase est-sectare, cunoscut sub numele de Azerbaidjan și arabă, persană, tadjică poezia și filosofia. În lucrările sale, împreună cu Rumi, Shams Tabrizi, Saadi, Attar Faridaddinom a menționat, de asemenea, numele acestor oameni de știință bine-cunoscute, filozofi și poeți din Orient, ca Ibn Sina, Muhiaddin Ibn Al Arabi, Shibli, Kerhe. Este posibil ca poetul în anii tinereții sale sunt, de asemenea familiarizat cu lucrările Sefieddina, fondatorul safevizi, sa bucurat la acel moment o mare reputație în Ardabil.
Din lucrările poetului arată în mod clar că el este mai înclinat să secta lui Hussein Mansour Hallăg, care în secolul al IX, a declarat „Al-haqq ana“ ( „I - adevărul, eu - Dumnezeu“), pentru care a fost spânzurat de sentința clerului din orașul Bagdad. Crescuți pe patrimoniul de Nizami, Khagani, Peleg, Zulfugar Shirvani, Nasimi în tinerețe a devenit interesat de poezie și primele sale lucrări semnate alias Husseini. Alegerea acest pseudonim cercetatorii explica tendința poetului de a opiniilor secte Mansur Hallăg și vederi șiiți, observate în lucrările sale timpurii. A fost un alt pseudonim - Seyyid, pe care el a semnat, de asemenea poemele sale tineresc.
Anii tinereții poetului au coincis cu timpul confiscării Azerbaidjanului de Timuride. Trupele lui Timur, cucerite în 1385, Iran și Azerbaidjan, timp de mai mulți ani a transformat țara într-un teatru de război. Să dispună de mod brutal regiunile sudice ale Azerbaidjanului, au încercat să pătrundă spre nord, în posesia domnitorului Shirvan Shirvanshah Dar Ibrahim a fost capabil să salveze oamenii de la dezastru teribil - el intră într-o alianță cu Timur. Partea de sud a Azerbaidjanului rămâne sub călcâiul Timuridelor. Prin ordinul Timur capturat orașele lor mobilizat arhitecți celebri de master, artiști, muzicologi, și artizani urbane, care sunt trimiși forțat să lucreze în capitala - orașul Samarkand.
Timur a conceput să creeze o capitală maiestuoasă, în acest scop fiecare bloc din Samarkand a fost numit după unul dintre cele mai mari orașe din est. La acea vreme, o nouă sectă, hurufiții, a început să acționeze, exprimând nemulțumirea meșterilor urbani cu deturnările forțate de stăpâni pentru o țară străină și chemând la o luptă împotriva politicii de ruinare a lui Timur. Fondatorul acestei secte, Fazlullah Naimi din Tauris, a călătorit într-o serie de orașe orientale pentru a-și răspândi părerile, a vizitat Shirvan și Baku.
Baku devine centrul ideologic Khurufism în acei ani. Un număr de susținători în închiriere Baku creează o organizație secretă, în cazul în care în diferite orașe din Est a trimis propagandiștii să difuzeze opinii hurufitskih. În această perioadă, Nasimi familiarizat cu învățăturile Fazlullah Naimi, sa întâlnit cu el, împărtășit opiniile sale și ca un semn de respect pentru el să semneze poemele sale Nasimi pseudonim. Dintre poeziile poetului este evident că alias-ul a luat după întâlnirea sa cu Fazlullah. Împreună cu învățătura Nasimi Khurufism a luat un alt poet azer Abulhasan Ali al-Ala, care în lucrările sale declarate Baku Kaaba Khurufism datorită faptului că Fazlullah a trăit aici. Ucenicii Lui demn Fazlullah direcționate către diverse oraș din Orientul Mijlociu pentru a promova sectorul Hurufi, baza teoretică care a prezentat pe larg în lucrările sale „Javidan-NAMA“ ( „Cartea Eternity“), „Muhab-byat-NAMA“ ( „Book of Love“) și " Novm-NAMA "(" carte de vise „). Pe scurt spune că sectorul Hurufi a fost una dintre încercările de penetrare a Renașterii în țările islamice. Această doctrină a proclamat valoarea supremă a omului pe pământ, și purtătorul unui divin universal.
În acest moment, Nasimi scria:
"Ambele lumi se vor potrivi în mine, Dar în această lume nu pot să fiu eu însumi, eu sunt esența, nu am loc". Fără îndoială, fundamentalismul islamic sa întâlnit cu un spirit nou cu ostilitate și sa ocupat cu neamurile cu neamuri. În 1394, Fazlullah și adepții săi, atunci când au fost în Shirvan, așa cum regia lui Timur au fost arestați și brutal executat la ordinul fiului său Miranshah în azeră vechi oraș-cetate lângă Nahicevan - în Alyndzhe. Fiind în arest, Fazlullah Naimi a redactat "Vasiyat-namye" și l-a trimis în secret la Baku. A lăsat moștenit că familia și urmașii învățăturilor sale părăsesc Baku, astfel încât fiica sa sa căsătorit cu Seidali și, de asemenea, a părăsit orașul.
Ultimul cupletul unuia dintre gazelele Nasimi, scrise în limba persană, spune: „Hei, Nasimi, odată ce Allah (Fazlullah) afirmă că pământul este vast, du-te departe de Baku, pentru că aici nu fac parte.“ Este interesant faptul că există o legătură clară între care și cupletul „Vasiyyat-name“, în cazul în care Fazlullah cere ca fiica sa de repede sa căsătorit și sa mutat de la Baku, și, după cum sa menționat deja, spune că fiica mai tânără să se căsătorească Seidali. Este posibil ca, după „Vasiyyat-nume“ Fazlullah Nasimi căsătorit cu fiica lui, a plecat limitele Shirvan și a mers în Asia Mică.
Din lucrările poetului se poate concluziona că o singură dată a trăit în Bagdad, a vizitat orașele din Irak, a vizitat Turcia, și a trăit în orașele din Anatolia - Asta Cate, Bursa și în alte orașe, în cazul în care ideile răspândit Khurufism, pentru ceea ce a fost arestat în mod repetat și mai mult de o dată a fost aruncat în închisoare. În acei ani, în Asia Mică a existat Zulgadarbekov dinastia Aggoyunlu și Garagoyunlu care nu a prezentat sultanului din Turcia. Nasimi a găsit un limbaj comun cu rigla Alibek zulgadarskim și fratele său Nasreddin, precum guvernatorul de Diyarbekir, Osman Garayolukom Aggoyunlu, cucerind ulterior Sivas. Apoi sa dus în orașul Alep, subordonat Mamlucilor egipteni. În Haleb, la acea vreme trăiau multe triburi vorbite de turci.
Khaleb a fost un important centru comercial între est și Europa. Au existat caravane comerciale din India și Shirvan. Sursele istorice mărturisesc legăturile comerciale strânse dintre Shirvan și Siria. La sfârșitul secolului al XIV-lea, din mătasea Shirvan din orașele Siriei s-au făcut lucruri frumoase. Comercianții din Vest purtau mătase Shirvan prin Siria către Europa. Nu există nici o îndoială că comercianții de la Shirvan au trăit în acest centru magnific și multinațional de comerț medieval. Poate, au venit aici huruifii persecutați în Baku și Shemakha. În Alep, poetul și-a găsit suporterii și a început să-și răspândească pe larg opiniile. Sa stabilit la Alep și a trăit mulți ani împreună cu familia sa. Dar activitățile sale în acest oraș nu au trecut neobservate de cler și de sultanul egiptean Muayyad. În 1417, Khalib Nasimi a fost arestat. Într-o sursă arabă, "Kunuz-Uz-Zahab" despre procesul în cazul poetului spune așa.
„Apostatul Ali Nasimi a fost executat în zilele Yashbeka. În timp ce în "Dar uladle" (Palatul de Justiție), în prezența noastră Shaykh Ibn Khatib al-Nashiri și Naib (guvernator) al Suprem Qadi Sheikh Izzuddina Shamsuddin Ibn Ami-nuddovle, Supreme Qadi Fathuddina al-Maliki și Suprem Qadi Shihabuddina al-Hanbali ia în considerare cazul (pe Ali al-Nasimi) a scos din calea adevărului unor nebuni, și ei sunt în erezie și ateismul erau subordonați lui, această problemă a fost ridicată în fața kadiyami și teologi din oraș un anumit Ibn al-Shangash Alhanadanom judecătorul a spus să-l ... „Dacă dovedi ceea ce spui despre Nasimi, eu nu Kaz nd voi. "
Nasimi a spus „Kelme-and-shahadet„- a promis Coran și a negat ceea ce sa spus despre el în acest moment că Sheikh Shihabud-Din Ibn Hilal avea un loc de cinste în Majlis, el a spus că Nasimi - .. Un ateu și să fie executat și pocăința lui trebuie respinsă. "Ibn Hilal a întrebat:" De ce nu-l executați? " Al Malivi ia spus: „Ai scrie o propoziție proprie?“ El a răspuns: „Da“, și a scris teza, care a informat imediat publicul. Dar nu au fost de acord cu el. Al-Maliki ia spus: "Cadiașii și teologii nu sunt de acord cu tine. Cum pot să-l execute pe baza cuvintelor tale „Yashbek a spus,“ nu a executat Sultan mi-a instruit să-l familiarizeze cu cazul așteptăm și să vedem ce ordinele sultanului în acest sens.“.? Pe aceasta se rupe Mejlis. Nasimi a rămas în temniță. Despre faptul că a fost raportată la Sultan Muayadu, din care a venit ordinul de a rupe pielea lui și în termen de șapte zile pentru a pune în Alep pentru public, pentru a taie mâinile și picioarele și trimite Alibek Ibn Zulgadaru, fratele lui Nasiruddin și Osman Garayoluku că Nasimi, de asemenea, bătut în jos din calea. Și au făcut-o. Acest om era un giaur și un mulchid (apostat). Doamne ferește, spun ei, are versuri subtile. "
După ce a învățat incidentul, poetul sa repezit la locul de execuție, a spus că poemele i-au aparținut și au obținut eliberarea tânărului. Când clerul a aflat că Nasimi a fost un aderent al hurufismului, a decis să-i ia pielea în viață. Înainte de moartea sa, poetul nu renunță la credințele sale și spune public: "Eu sunt adevărul", "Eu sunt Dumnezeu". Confuzați în fața statorniciei și curajului poetului, teologii cu ironie îl întreba pe Nasimi:
"Dacă sunteți un dumnezeu, de ce deveniți palid pe măsură ce pierdeți sângele?" "Eu sunt soarele iubirii care a înviat pe orizonturile veșniciei. La apus, soarele mereu devine palid ", a răspuns poetul.
În aceeași tradiție se spune că teologul care a semnat verdictul cu privire la executarea poetului, a constatat în același timp:
"Acest om este blestemat și, dacă o picătură de sângele lui cade undeva, acest loc trebuie tăiat și aruncat".
Destul de accident, o picătură de sânge a poetului a căzut pe degetul aceluiași teolog. Poporul a cerut să-și taie degetul. Teologul înspăimântat a răspuns că cuvintele sale erau o alegorie și refuzau să-i taie degetul.
În acel moment, luptătorul de poezie, plin de sânge stacojiu, spunea:
"Dacă vor tăia degetul celor pioși, el se va abate de la adevăr. Și cu iubitul nefericit scoate pielea de la picioare la cap - nu plânge. "
Potrivit unei alte legende, Nasimi era în Antaba și era un prieten apropiat al guvernatorului Wali. Foarasii poetului, hotărând să-l îmbracă cu capul orașului, au investit secret în pantofii poetului o copie a textului "păcatul tău" - sura Coranului. Apoi, în prezența guvernatorului, i sa întrebat cum va reacționa la o persoană care a călcat în textul Coranului. Nasimi a răspuns că acest om trebuie să fie dezgustat și jupuit.
Apoi ați făcut un verdict, i-au spus și au extras din pantofi o copie a Surii Coranului. După aceea, și-au rupt pielea, pe care el a luat-o și a mers la Alep, unde a murit.
Conform celei de a treia legenda, un tânăr poet cu Nasreddin Hodja a vizitat un șeic, care la momentul respectiv nu a fost acolo și a mâncat vizitatori sacrificate oi de master. Coming Sheikh a devenit foarte furios la ei și a spus că Nasimi „cu a lui jupuit ca aceasta oaie“ și Hodja Nasreddin „care va deveni o batjocură.“
Totuși, toate acestea sunt o legendă. Este clar că curtea timpurie de la Alep a fost adunată la instruirea directă a sultanului într-o pasiune pentru oponenții ideologici și politici. Nu numai moartea curajos Nasimi pentru convingerile lor, dar poate, de asemenea, faptul că, în scrierile sale poetul și-a exprimat marea sa iubire pentru om, credința în puterea și forța creatoare, a reușit cu măiestrie să-și exprime ideile inovatoare în limbajul artei ridicat, și-a făcut un nume nemuritorul său, chiar și pentru oponenții ideologici ai poetului.
Nasimi a lăsat posterității un bogat patrimoniu literar - canapele și nu au fost incluse în aceste canapele și KASIDA mesnevi în azeră, persană și arabă. Dar doar o mică parte a canapelei poetului în arabă este cunoscută lumii științifice.
Familiarizarea cu canapele Nasimi scrise în limba azeră și stocate în manuscrise în diferite biblioteci ale lumii, vedem că poetul a fost o cariera extrem de complexă și controversată. Începând cu opera poetică cu poezii de dragoste, artistul a creat ulterior lucrări minunate dedicate problemelor sociale și morale. Și poate că aș trăi o viață lungă și frumoasă dacă nu m-aș implica în politică.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: