Kazimir Malevici în celebra lucrare „La noi sisteme în artă“ (1919) a scris, în parte: „Fiecare creație, fie de natură sau artist, sau de a face orice persoană creativă, există o chestiune de a construi o modalitate de a depăși progresul nostru fără sfârșit.“ Avangardismul lui Malevich este astfel cel mai puțin exprimat în dorința de a deveni în prim-planul progresului, pe care el îl percepe ca fiind nicăieri și, prin urmare, complet lipsit de sens. Dar, în același timp, singura modalitate de a opri progresul pentru el - adică, pentru a rula înainte de progres și de a găsi partea din față, mai degrabă decât în spatele punctului de sprijin al progresului sau linia defensivă, care ar putea fi cu succes apăra împotriva progresului avansarea. Procesul de distrugere, de reducere trebuie să fie completat pentru a găsi astfel în continuare ireductibil, extraterrestrial, atemporal și extrahistoric, pe care s-ar putea câștiga un punct de sprijin.
Boris Groys, "Gesamtkunstwerk Stalin"
Astfel, Malevich, după cum știm, a fost "Piața Roșie", care pentru mult timp a devenit cel mai faimos simbol al avangardei rusești. „Piața neagră“ este, ca să spunem așa, imagine transcendental - rezultatul unei reduceri în imaginea oricărui conținut specific posibil, care este un semn al formei pure a contemplației, care implică o transcendental, mai degrabă decât ca subiect empirică. Subiectul acestei contemplare este nimic absolut Malevich (nu este nimic de care și se străduiește, din punctul său de vedere, orice progres), care coincide cu prima chestiune de spațiu, sau cu alte cuvinte, potențialitate pură a întregii existențe posibile, desfășurarea dincolo de orice sumă de bani. picturi Suprematist de Malevici, care reprezintă rezultatele diferențierea formei originale a „Piața neagră“ de legile cerești pur logice, descrie-l lumi fără rost, situat la un nivel diferit de lumea simțurilor acestor forme. De bază estetica poziție Malevici este credința că o combinație a acestor forme de pură supuse non-obiectiv raport inconștient determinat la tot ce vede și, prin urmare, - în poziție de subiect general, în lume. Malevici provine din faptul că, atât în natură și în arta clasică elemente originale Suprematist sunt în „dreptul“ de proporții armonice, cu toate că această situație înainte, și nu a fost conștient otreflektirovano artiști. Invazia de tehnologie a distrus această armonie, astfel încât a devenit necesară pentru a identifica aceste aspecte înainte de inconștient în calitate de mecanisme pentru a învăța cum să le controleze în mod conștient și, ca urmare a realiza o nouă armonie în noua lume tehnologică, subordonând-o singură organizare și armonizarea voinței artistului. Daunele provocate în lumea tehnologiei, trebuie, prin urmare, să fie compensate și punct de vedere tehnic, natura haotică a dezvoltării tehnologice trebuie să fie înlocuită printr-o reorganizare totală singur proiect al întregului cosmos, pe care Dumnezeu ar trebui să schimbe analist artist. Scopul acestei operațiuni totale este acela de a opri o dată pentru totdeauna orice dezvoltare, toată munca, toată creativitatea. "Omenirea albă", apărută după această întrerupere a istoriei, întruchipează viața dincolo de cea a faptelor și a speranțelor. Spectacolul „lume non-obiective“, care este viziunea nimicul absolut ca realitatea ultimă a tuturor lucrurilor trebuie, în conformitate cu Malevici, face „îngheța rugăciunea pe buzele unui sfânt și un erou a scăzut sabia“, deoarece completează viziunea istoriei.
Malevici provine din faptul că, atât în natură și în arta clasică elemente originale Suprematist sunt în „dreptul“ de proporții armonice, cu toate că această situație înainte, și nu a fost conștient otreflektirovano artiști. Invazia de tehnologie a distrus această armonie, astfel încât a devenit necesară pentru a identifica aceste aspecte înainte de inconștient în calitate de mecanisme pentru a învăța cum să le controleze în mod conștient și, ca urmare a realiza o nouă armonie în noua lume tehnologică, subordonând-o singură organizare și armonizarea voinței artistului.
Dar mai întâi de toate, toată arta trebuie să înceteze. Malevich scrie: "Orice formă a lumii spirituale create trebuie construită în conformitate cu un singur plan comun. Nu pot exista drepturi și libertăți speciale pentru artă, religie sau viața civilă. " Pierderea acestor drepturi și libertăți nu este, cu toate acestea, pierderea reală, deoarece persoana care inițial neliber: aceasta este o parte a cosmosului, și gândirea lui este controlată de subconștient „stimulente“, care dau naștere la ea ca iluzia de „pace interioară“ și iluzia „realității externe“ . Orice dorință de cunoaștere este iluzorie și ridicol ca este o încercare de un gând generat de „stimulente“ ascunse pentru a explora „lucruri“ sunt, de asemenea, generate de aceste „stimulente“, care, în ambele cazuri, sunt necesare pentru a ascuns: „Explorați realitatea este de a explora , ceea ce nu este și ceea ce nu este clar. " Numai un artist-suprematiei capabil de a gestiona aceste stimulente ascunse pentru a modifica sau de a le armoniza, așa cum a deschis legile formă pură.
Religia și știința li se refuză Malevici, deoarece acestea se referă la domeniul conștiinței, nu subconștient. Caracteristic, în scrierile sale de mai târziu, Malevici vede artistul singurul concurent în stat, și el are în mod evident în minte statul totalitar de tip sovietic. Statul este, de asemenea, apelând la „subconștientul“: „Orice stat are un astfel de dispozitiv prin intermediul căruia există un regulament al sistemului nervos de oameni care trăiesc în ea.“ Cu toate acestea, Malevici nu se teme de concurență de stat, pentru că încrederea ideologia oficială sovietică, atunci când afirmă că se bazează pe abordări științifice și a progreselor tehnologice. Prin urmare, ideologia sovietică cade la Malevici într-un rând cu preotul și cărturarul, a cărui succes ca acestea sunt ghidate de constiinta si istorie, este întotdeauna temporară -, prin urmare, apare în mod inevitabil diversitatea religiilor și a teoriilor științifice - spre deosebire de contemplarea artistului, bazată pe inconștiență, astfel încât „Dacă luăm definiția corectă, că toate lucrările de artă se bazează pe acțiunea centrului subconștientului, se poate argumenta că centrul subconstientul ia în considerare sau mai degrabă centrul conștiinței.“
Groși în Biblioteca Bookmate
"Spațiul public: de la gol la paradox"
Politica poeticii
"Utopia și schimbul"
Abordarea Malevichevsky la problemele de artă, care a fost prezentată aici doar foarte sumar, tipic pentru acea vreme, și numai a exprimat mai radical decât de obicei. Deci, un alt reprezentant lider al avangardei ruse, poetul Velimir Khlebnikov. Am crezut că în formele familiare ale limbii se află pur fonetică „limbaj abstruse“, efect ascuns și magic pe ascultător sau cititor, și a stabilit pentru a reconstrui „limba subconștientului“, după cum a spus să Malevici, și în mod conștient maestru. Precum și suprematismul Malevich, limba fonetică abstruse de Khlebnikov, care a plecat pentru multe alte modalități de a depăși formele lingvistice obișnuite, pretenția de a universalitate și posibilitatea de a organiza în întreaga lume, pe baza unui sunet nou. Khlebnikov însuși numit „președinte al lumii“ și „King of Time“, pentru că el credea că a găsit legile care delimitează timpul și care separă noi de la vechi, cum ar fi cele care pot fi în spațiu, astfel încât avangarda a trebuit să se putere în timp și în funcție de această putere întreaga lume.
Dar, dincolo de gama actuală de avangardă de ușor de găsit la momentul paralelă ideile de bază ale Malevici. Deci, amintește reducționismul și reducerea fenomenologică Husserl, și reducționismul logic al Cercului de la Viena. și un apel pentru consultare. proclamat de Lev Tolstoi, care a căutat să găsească minimul, dar punctul absolut de sprijin, și, în același timp, sa concentrat pe „de zi cu zi“, „populare“. (Malevici a ajuns la suprematismul printr-un apel la icoanele rusești de artă populară și semne.) Chiar mai Malevici se referă la neognosticheskomu doctrina „teurgie“, Vladimir Soloviov, care a văzut sensul artei într-o „clădire de viață“, crezând că artistul se deschide o armonie ascunsă a tuturor lucrurilor , care va fi dezvăluită în sfârșit după sfârșitul lumii în perspectiva apocaliptică. Potrivit lui Soloviev, omul trăiește sub puterea forțelor cosmice și pot fi salvate doar cu întregul cosmos într-un singur apokastasisa alerga, nu adaugă nimic în lume și să nu se retragă de la ea, dar face vizibile doar relația armonică ascuns între lucrurile lumii. Fără îndoială, acest lucru este în cazul în care puteți vedea una dintre sursele de Malevici insistând asupra necesității de a face o armonizare „material“, senzații de culoare pură „vizibil“, care este văzut în altă perspectivă, apocaliptic, nelumesc, post-istoric.
Cu toate acestea, toate aceste paralele nu sunt suficiente pentru a identifica noi lucruri care au contribuit la gândirea avangardei, inclusiv Malevici și Khlebnikov: vorbim despre o aprobare radicală dominantă inconștient peste conștient în om și posibilitatea de logică și tehnic manipula subconștient, în scopul de a construind o lume nouă și o nouă persoană în ea. Și acesta este punctul în care la începutul avangardei Malevici și Khlebnikov a fost radicalizat de către succesorii săi, care suprematismul sau poezia absconse au fost percepute deja ca fiind prea contemplativ, nu să se rupă prin intermediul cu mimetică și funcțiile cognitive ale artei, deși vizează contemplarea interiorului, „subconștient“ Design , dar nu aspectul exterior al lumii. Mai târziu constructivismului Rodchenko reinterpretează design Suprematist ca expresie directă a organizării, „inginerie“ voință a artistului, și unul dintre teoreticienii constructivismului (sau, mai precis, variantele sale ulterioare - productivismului) Arvatov va vorbi despre natura de inginerie Khlebnikov poezie. Putem spune că a construit astfel încât Malevici și altă linie timpurie avangardă a apărării a fost luată cu ușurință progresul tehnic, ușor de utilizat de aparate tehnice radical, pentru a crea lupta finală și decisivă cu sine însuși.
Citiți de asemenea
Trimiteți-le prietenilor: