Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Instituție non-statală de învățământ superior de învățământ profesional
Institutul de Comerț și Drept
pe disciplina Culturology
Cultură în sistemul valorilor omului
student Golesheva M.I.
Ph.D. Shcherbakova Yu.A.
creare de auto-realizare a culturii
1. Conceptul de "cultură". Funcțiile culturii
2. Omul ca creator și creație a culturii
3. Dialogul culturilor
4. Viața spirituală a societății ca măsură a dezvoltării culturii
Lista literaturii utilizate
1. Conceptul de "cultură". Funcțiile culturii
În conștiința de zi cu zi, "cultura" acționează ca o imagine colectivă care unește arta, religia, știința etc. Știința culturală folosește conceptul de cultură, care dezvăluie esența existenței umane ca realizarea creativității și a libertății. Este o cultură care distinge omul de toate celelalte creaturi.
Conceptul de cultură denotă relația universală a omului cu lumea prin care omul creează lumea și pe sine. Fiecare cultură este un univers unic, creat de o anumită relație a omului cu lumea și cu sine. Cu alte cuvinte, atunci când studiem diferite culturi, nu studiem doar cărți, catedrale sau descoperiri arheologice - descoperim alte lumi umane în care oamenii trăiau și se simțeau diferit de noi. Fiecare cultură este o modalitate de autorealizare a unei persoane. Prin urmare, înțelegerea altor culturi ne îmbogățește nu numai cu noi cunoștințe, ci și cu o nouă experiență creativă.
Omul dă aceste semnificații întregii lumi, iar lumea o reprezintă în semnificația sa universală umană. Și o altă lume pur și simplu nu are nevoie de o persoană și este neinteresantă. Sunt identificate două tipuri de relații valoroase (de bază): lumea poate acționa pentru o persoană ca "proprie" și ca "a altcuiva". Cultura este un mod universal în care o persoană face lumea "a lui", transformându-l în ființa omului (semantic). Astfel, întreaga lume se transformă într-un purtător al simțurilor umane, în lumea culturii. Chiar și cerul înstelat sau adâncimile oceanului aparțin culturii, pentru că li se dă o particulă a sufletului uman, pentru că ele poartă semnificație umană. Dacă nu ar exista acest sens, atunci omul nu se va uita la cerul de noapte, poeții nu vor scrie poezie și oamenii de știință nu vor da studiul naturii forțele sufletești și, prin urmare, nu ar face mari descoperiri. Gândirea teoretică nu vine imediat și, pentru a se vedea, avem nevoie de interesul unei persoane pentru ghicitorile lumii, trebuie să fim surprinși de secretele ființei (Platon nu a spus că cunoașterea începe cu surpriză). Dar nu există niciun interes și surpriză în care nu există semnificații culturale care să îndrume mintea și sentimentele multor oameni să stăpânească lumea și sufletul lor.
De aici putem da o definiție a culturii. Cultura este o modalitate universală de autorealizare a unei persoane prin presupoziția sensului, dorința de a descoperi și de a confirma sensul vieții umane în raport cu semnificația a ceea ce este. Cultura apare ca o lume semantică care inspiră oamenii și le unește într-o comunitate (națiune, grup religios sau profesional etc.). Această lume semantică este transmisă din generație în generație și determină modul de a fi și percepția oamenilor.
În inima fiecărei astfel de lumi semantice se află sensul dominant, dominanta semantică a culturii. Cultura dominantă semantică - acesta este sensul principal, atitudinea generală a omului față de lume, care determină natura tuturor celorlalte semnificații și relații. În același timp, cultura și dominația sa semantică pot fi realizate în moduri diferite, dar prezența unei unități semantice dă integritate la tot ceea ce fac și trăiesc oamenii. Unirea și inspirația oamenilor, cultura le oferă nu numai o modalitate comună de înțelegere a lumii, ci și o modalitate de înțelegere reciprocă și de empatie, o limbă pentru exprimarea mișcărilor subtile ale sufletului. Prezența unei dominante semantice a culturii creează chiar posibilitatea științei culturale ca știință: nu se poate îmbrățișa imediat cultura în toate aspectele ei, ci se poate distinge, înțelege și analiza sensul dominant. Și mai mult, este necesar să studiem diferite modalități de realizare, să abordăm detaliile și forma concretă a întrupării sale.
Cultura se exprimă printr-o lume a formelor simbolice care sunt transmise de la o persoană la alta, de la o generație la alta. Dar în sine, formele simbolice sunt partea exterioară a culturii. Simbolurile devin o expresie a culturii nu în sine, ci numai prin activitatea creativă a omului. Dacă o persoană se îndepărtează de aceste simboluri, atunci lumea simbolică se transformă într-o coajă de obiect mort. Prin urmare, nu se poate defini conceptul de cultură numai prin simboluri, nu se poate identifica în mod explicit sau implicit cultura și lumea simbolică.
2. Omul ca creator și creație a culturii
Cultura este realizarea creativității și a libertății umane, prin urmare, diversitatea culturilor și a formelor de dezvoltare culturală. Cu toate acestea, cultura existentă dobândește cu ușurință simbolul unei vieți independente: este fixată în forme simbolice, obținute pentru fiecare generație într-o formă gata făcută și care acționează ca eșantioane universal valabile. Logica supra-individuală a culturii se formează, nu depinde de capriciul unui individ și determină gândurile și sentimentele unui grup mare de oameni. Prin urmare, este corect să spunem că cultura creează o persoană. Totuși, această formulă va fi adevărată în măsura în care ne amintim că cultura însăși este produsul creativității umane: omul prin cultură deschide și schimbă lumea și el însuși. Omul este creatorul și numai din cauza acestei circumstanțe este crearea culturii.
Aici nu există numai o problemă științifică, dar și o problemă etică: ceea ce este valoros - o persoană sau o cultură? Uneori se spune despre valoarea de sine a culturii, dar acest lucru este valabil doar în sensul că în afara culturii o persoană nu se poate realiza ca persoană, își dă seama de potențialul său spiritual. Dar, în analiza finală, valoarea culturii este derivată din valoarea de sine a omului.
Prin cultură, o persoană se poate alătura realizărilor creative ale multor genii, făcându-le un trambulină pentru creativitate nouă. Dar această inițiere se realizează numai atunci când o persoană începe nu numai să contemple simbolurile culturale, ci să reînvie semnificații culturale în propriul său suflet și creativitate proprie. Cultura și sensurile ei nu trăiesc singure, ci numai prin activitatea creativă a persoanei inspirate de ele. Dacă o persoană se îndepărtează de semnificațiile culturale, atunci mor și corpul simbolic din care sufletul a lăsat rămășițele culturii.
Desigur, în viața de zi cu zi este dificil de observat dependența culturii de o persoană, mai degrabă există o relație inversă. Cultura este fundamentul creativității umane, dar o ține și ea în cadrul semantic, capturând modelele sale simbolice. Dar în momentele cruciale, în epoca marilor transformări culturale, apare brusc că vechile sensuri nu mai satisfac persoana, ci împiedică spiritul uman dezvoltat. Iar atunci spiritul uman izvorăște din captivitatea vechilor sensuri pentru a construi o nouă fundație pentru creativitate. O astfel de tranziție spre noi motive semantice este o chestiune de geniu; talentul rezolvă și acele probleme care nu necesită depășirea fundației culturale existente. O persoană talentată ajunge deseori la cele mai neașteptate descoperiri, pentru că dezvoltă motive comune mai adânci și mai îndepărtate decât pot face majoritatea oamenilor. Dar să treci dincolo este mulțimea de geniu. "În geniu, există întotdeauna imensitate. (.) Geniul din "cealaltă lume", - a scris Berdyaev.
3. Dialogul culturilor
Există multe culturi (tipuri de cultură) realizate în istoria omenirii. Fiecare cultură generează raționalitatea sa specifică, moralitatea, arta ei și este exprimată în formele sale simbolice corespunzătoare. Semnificațiile unei culturi nu sunt traduse fără o rămășiță în limba unei alte culturi, uneori interpretată ca incomensurabilitatea diferitelor culturi și imposibilitatea unui dialog între ele. Între timp, un astfel de dialog este posibil datorită faptului că sursele tuturor culturilor au o sursă creativă comună - o persoană cu versatilitatea și libertatea sa. Nu culturile înșiși intră în dialog, ci oamenii pentru care culturile respective definesc limite semantice și simbolice specifice. În primul rând, o cultură bogată are multe oportunități ascunse, permițându-vă să transferați podul semantic într-o altă cultură; în al doilea rând, personalitatea creativă este capabilă să depășească limitele impuse de cultura originală. Prin urmare, fiind un creator al culturii, o persoană este capabilă să găsească un mod de dialog între diferite culturi. Fiecare cultură este unică și fiecare cultură are propriile sale adevăruri. Dar apoi cum să evaluați gradul de dezvoltare a culturii? Poate, să recunoască absolut egal toate culturile? Mulți culturologi vin cu acest punct de vedere. Cu toate acestea, în opinia noastră, există criterii pentru evaluarea culturii. Aceste criterii derivă din faptul că valoarea primară este o persoană, dezvoltarea personalității și libertății sale. Prin urmare, gradul de dezvoltare a culturii este determinat de relația sa cu libertatea și demnitatea umană și cu oportunitățile pe care aceasta le oferă pentru realizarea de sine creatoare a omului ca persoană.
4. Viața spirituală a societății ca măsură a dezvoltării culturii
Viața spirituală a societății este foarte complicată. Nu se limitează la diferite manifestări ale conștiinței oamenilor, ale gândurilor și sentimentelor lor, deși se poate spune pe bună dreptate că conștiința lor este nucleul, nucleul vieții spirituale personale și viața spirituală a societății. Elementele sale de bază includ nevoile spirituale ale oamenilor, menite să creeze și să consume valorile spirituale corespunzătoare, precum și valorile spirituale în sine, precum și activitatea spirituală pentru creația lor și producerea spirituală ca întreg. Consumul spiritual include, de asemenea, consumul spiritual ca consum de valori spirituale și relații spirituale între oameni, precum și manifestări ale comunicării lor spirituale interpersonale.
Baza vieții spirituale a societății este activitatea spirituală. Rezultatul este o anumită viziune a oamenilor asupra lumii, a ideilor și teoriilor științifice, a viziunilor morale, estetice și religioase. Toate acestea iau formele și semnificația valorilor spirituale corespunzătoare.
Un tip special de activitate spirituală este diseminarea valorilor spirituale în scopul asimilării lor de către cât mai mulți oameni. Acest lucru este crucial pentru îmbunătățirea cunoștințelor și culturii spirituale. Un rol important îl joacă activitățile legate de funcționarea multor instituții ale științei și culturii, cu educație și educație, fie că se desfășoară în familie, în școală, institut sau în echipa de producție etc. Rezultatul acestor activități este formarea lumii spirituale a multor oameni, ceea ce înseamnă îmbogățirea vieții spirituale a societății.
Consumul spiritual este o parte esențială a vieții spirituale a societății. Este vorba despre consumul de bunuri spirituale. Bogăția obiectelor și fenomenelor culturii spirituale a societății este o premisă importantă pentru formarea diverselor nevoi spirituale ale omului.
Respingând orice manipulare a conștiinței personale și a grupului, este necesar să recunoaștem că formarea conștientă a nevoilor de valori spirituale autentice - cognitive, artistice, morale și altele - este expeditivă și, în principiu, progresivă. În acest caz, consumul de valori spirituale va acționa ca o creație și îmbogățire deliberată a lumii spirituale a oamenilor.
Criza ecologică, acum trăită de omenire, este într-o oarecare măsură rezultatul absenței unor norme universale care prescriu o anumită ordine în raport cu societatea față de natură. Cultura ca modalitate de realizare a potențialului creativ al unei persoane nu poate decât să includă înțelegerea valorii naturii ca habitat al oamenilor ca o bază inestimabilă pentru dezvoltarea culturală a societății.
Lista literaturii utilizate
1. Bakhtin M.M. Estetica creativității verbale. - M. 1979.
3. Berdyayev N.A. Filosofia libertății. Sentiment de creativitate. - M. 1989.
4. Mezhuyev V.M. Cultura ca o problemă filosofică // Vopr. filozofie. - Nu. 1982.
6. Svasyan K.A. Omul ca creatură și creator al culturii / / Vopr. filozofie. - 1987. - № 6.
7. Uledov A.K. Viața spirituală a societății. - M. 1980.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: