Cu Imam Sadiq (A): "Cu adevărat, Tronul (Ars) are multe calități diferite. Pentru fiecare motiv al mentiunii din Coran, ea are o calitate deosebita. Și cuvântul Său: "Domnul marelui tron" (9: 129) înseamnă - (Domn) mare putere și împărăție. Sau Cuvântul Său: „Milostivul stabilit pe tron“ (20: 5), care este - are puterea și împărăția, și este - puterea și împărăția esența lucrurilor. Și Tronul (Ars) este legat de Tron (Kursi). dar în același timp este diferit de acesta. Căci ambele porți sunt de la cele mai mari porți ale inimii, și ambele sunt ascunse și în inimă și sunt legate între ele. Și tronul este porțile exterioare (manifestate) ale inimii, de unde se ridică începuturile și de la el merg totul. Tronul același - (ascunse) porți interne ascunse, în cazul în care cunoașterea naturii, vieții, măsură, limită, constatare, intențiile, și descrierile de intenție (Creatorul), și cunoașterea cuvintelor, mișcări și de terminare, și să se întoarcă cunoștințele și schimba destinul. Și ei - porțile sunt apropiate unul de altul în cunoașterea, dar împărăția Tronului - tronul este împărăția și cunoașterea ea - mai intim decât cunoașterea Tronului. Și pentru că este scris: „Doamne al Marelui Tron“, adică - calitatea Tronului înzestrat cu o mare măreție, mai degrabă decât calitatea de tron, iar prin aceasta ele sunt apropiate unul de altul ".
Eu (transmițătorul mesajului) a spus: "Să fiu victima ta! De ce este Tronul în măreția sa care se învecinează cu tronul?
El (Imam) a spus: „El este adiacent la ea, pentru că - cunoașterea esenței, și în ea - extern (manifest) de la porțile destinului și locul unde schimbările lor și interfețele și rupturile lor. Și ei sunt adiacente unul cu altul și poartă reciproc, în imagine înzestrat cu cunoștințe, și subliniază adevărul unul de altul, pentru Allah revarsă mila Sa pe cine voiește, și El - puternic, mare ".
"Tawhid" - "Monoteism", capitolul 50, hadith 1
În cartea "Monoteismul" este dată de al patrulea Imam Sajjad (A):
„Adevărat, Allah swt, a făcut al patrulea tron și înainte de el a făcut doar trei lucruri: Poezii (hava). pene și lumină. Apoi a creat-o (tronul) din diferite lumini, printre care - lumina verde, din care orice verde devine verde; și lumina galbenă, din care galbenul devine galben; și o lumină roșie, din care orice roșu devine roșu; și lumina albă, care este lumina luminilor, și de la el vine lumina zilei. Apoi, el a făcut lui (Tron) șaptezeci de mii de grade, iar lungimea fiecărui - atât din partea de sus la tron partea sa inferioară, și fiecare laudă etapă lauda pe Domnul lor și vocile lui Sf diferite și limbi diferite. Și dacă i se permite să oricare dintre aceste limbi pentru a auzi pe alții ca sub el - munți distruse, și orașe și sate, și va usca marea, și tot restul, de asemenea, distruse. Tronul are opt stâlpi, iar pe fiecare stâlp sunt armate de îngeri; nimeni nu socotește numărul lor, cu excepția lui Allah, el este sfânt și mare; ei îl slăvesc zi și noapte neîncetat. Iar dacă o etapă simt ceva de mai sus, se ridică în clipi din ochi între ei și sentimentul de această putere, și măreția, și puterea, și sfințenia, și mila. "
"Tawhid" - "Monoteism", capitolul 51
Imam Ali (A) a spus: "Domnul, cel Mare și Glorios, este Cel care aduce tronul, cerurile și pământul și ceea ce este în ele și între ele". El a fost întrebat: "Atunci cum spune El:" Opt vor purta tronul Domnului în acea zi "? Imam (A) a răspuns: "Ei vor cunoaște cunoștințele Sale și lumina Lui".
"Al-Kafi", cartea 22 - "Tronul și tronul", hadith 334
De asemenea, Imamul Sadiq (A), în interpretarea Coranului la versetul: „opt vor purta Tronul Domnului în ziua aceea“ (69:17) a spus: „Purtătorii opt Tronului: patru dintre noi (Ahl al-Bayt), și patru dintre cei pe care vrea Domnul “.
Hisal, Hadith 339
Noi oferim, de asemenea, hadith măreția Tronului Mesagerul lui Allah (saw): „Cu adevărat, acest teren cu toți cei care sunt în ea și pe ea, în comparație cu faptul că sub ea, ca un inel în deșert, și ambele sunt cu toți cei care, în ei și ei, în comparație cu ceea ce este sub ei - ca un inel în deșert. Și, ca un al treilea, până când ajunge la a șaptea (de teren) ... Toate acestea și cele două cer - ca un inel în deșert, comparativ cu al treilea. Și această a treia și toți cei care sunt în ea și pe ea - ca un inel în deșert, comparativ cu cel de-al patrulea. Și până când ajungi la a șaptea. Și cele șapte ceruri cu toți cei care sunt în ele și pe ele - ca un inel în deșert, comparativ cu mare, care este ascuns de locuitorii pământului. Și cele șapte ceruri și marea ascunsă sunt ca un inel în deșert, comparativ cu grindina. Apoi a citit versetul: "El aduce munți din cer cu grindină" (Surah "Lumina", versetul 43). Și aceste șapte ceruri și marea ascunsă și grindina munților - ca un inel în deșert, comparativ cu vălul luminii. Și apoi șaptezeci de mii de vălli, a căror lumină evită privirea. Și cele șapte ceruri, și marea ascunse, munți și grindină, și vălul de lumină - ca un inel în deșert decât cu elementele, care afectează inima. Și cele șapte ceruri, și marea ascunse, munți și grindină, și vălul de lumină și elementul - la tron (în italice). ca un inel în deșert. Apoi, el a citit acest verset: „tronul Său cuprinde cerurile și pământul, și povara lui le obereganie. El este Sublimul, Marele "(Surahul" Vaca ", versetul 255). Și cele șapte ceruri, și marea ascunse, munți și grindină, și perdeaua de lumină, și elementele și tronul - ca un inel în deșert, comparativ cu Tronului (Arsh). Și apoi l-am citit versetul: „Milostivul stabilit pe tron“ (sură „Ta Ha“, versetul 5) - și poartă îngerii lui nu numai ca repetarea, „nu există nici un dumnezeu în afară de Allah, și există tărie și putere, ci în Dumnezeu ""
"Tawhid" - "Monoteism", capitolul 38, hadith 1
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: