Îmi voi permite să ofer un citat extins, după părerea mea, oferind un răspuns exhaustiv la întrebarea pe care o puneți.
„Omul modern, obișnuiți să trăiască. Holbezi la ceas“, este dificil să ne imaginăm acea epocă îndepărtată, când ceasul (soare, apă, nisip, sau mecanice) au fost rare, când o mișcare de zi și noapte omul semăna cu o ciocârlie și privighetoarea, stelele și zori , culoarea cerului și vântul din munți, cupele de deschidere și de închidere a florilor - seamănă, desigur, destul de vag, așa cum spunem acum, cu o mare aproximație.
În timpul Evului Mediu timpuriu, arta veche de a construi ceasuri solare și apă (klepsydra) a fost păstrată numai în Bizanț și în lumea arabă. În Occident, ei erau foarte rare, iar cronicile indică în mod expres faptul că califul arab al-Rashid Harun a trimis împăratului Carol cel Mare (728-814), în ceasuri de apă Aachen, aranjate destul de dificil. Când a apărut un ceas mecanic, este greu de spus: în secolul al XIII-lea ele, în orice caz, existau deja, iar Dante menționează ceasul cu roți cu o luptă. Se știe că în 1288 ceasul turnului a fost instalat în Westminster. Primul ceas mecanic a fost un turn cu o săgeată marcând numai ceasul (minutele nu au fost măsurate). Pendulum în ele nu a fost (a fost inventat de Galileo, precum și o cerere pentru ceas sa întâmplat în Evul Mediu târziu), ceasul nu este foarte precisă. La fel ca predecesorii lor - un cadran solar și clepsidra - Turnul cu ceas cu roți nu a fost ecartament numai timpul, dar uneori este o adevărată operă de artă, un adevărat teatru mecanic. Astfel, ceasul de la Strasbourg a început în jurul valorii de 1354, care arată soarele, luna, și ceasul zilei, am sărbătorit biserica sărbătorilor de calendar, Paștele și depind de ea astăzi. La amiază, trei înțelepți s-au înclinat în fața figurinei Maicii Domnului, iar cocoșul a copleșit și a bătut aripile; Un mecanism special a pus în mișcare mici chimvale care au bătut timpul. În timpul orelor de la Strasbourg, doar un cocoș a supraviețuit.
Deja în cele mai vechi timpuri, a avut ideea de acea zi au fost împărțiți în douăzeci și patru de ore, dar din moment ce se credea că cele douăsprezece ore ale nopții a aparținut douăsprezece - zi, durata orelor de zi și de noapte furnizate diferite și au depins de timpul anului. măsurarea timpului de complexitate în Evul Mediu, precum și deficitul de ore, care a servit, de asemenea, ca un grad foarte ridicat de probleme sociale și estetice, a condus la faptul că, în practică, nu a fost numărătoare precisă de timp. Timpul zilei a fost împărțit în perioade experimentale - dimineața, amiază, seara - cu marginile fuzzy între ele. Caracteristic, regele francez Louis IX (1214-1270) a măsurat noaptea timpul scurs de-a lungul lungimii lumanii scurtate nepermis.
Nu a existat doar o numărătoare inversă precisă, însă însăși ideea unui om din Evul Mediu era diferită. Timpul natural, "natural", timpul care nu a fost încă separat de ciclul solar și fenomenele asociate, a predominat în reprezentările acestei epoci.
Un om din Evul Mediu, în cuvintele istoricului francez M. Blok. în general, indiferent de momentul „Rutina modului medieval de viață, redare continuă a experienței de ieri, strâns legată de fiecare persoană cu un ritm natural -. Toate acestea au condus la faptul că timpul nu a fost simțit (în măsura în care este caracteristic conștiinței sociale contemporane) ca valoare, nu a fost costisitoare, iar principiul "timpului este bani" ar fi fost pur și simplu de neînțeles în Evul Mediu. Timpul nu era o valoare, și, bineînțeles, nu era îngrijit. Ea „nu crede“ în acest lucru și într-un alt sens al cuvântului nu a fost luat în considerare pentru raritatea instrumentelor de măsurare și nu a fost luată în considerare din crearea mărfurilor, ceea ce sugerează investiții raționale sensibil de timp, nu a fost încă declarate ca în capitalism, sensul vieții răspândit în timp. a petrecut fără milă din punctul de vedere al puritanului secolului al XVII-lea la ceremonie și festivități, pe "mișcarea" lentă în țările îndepărtate, pe rugăciunile obositoare. Timpul se scurgea de multe ori în detrimentul unei persoane, dar a fost o epocă diferită, care nu se măsoară numai timpul, cât de mulți au trăit într-un timp „naturală“, în sensul organic al schimbării în dimineața, la amiază și seara. Desigur, nu absolută. Stăpânul feudal a măsurat timpul de agricultor la iobăgie, dar nu se măsoară în ore, dar spun, de la zori până la amurg.
Singura instituție a Evului Mediu timpuriu, care a încercat să organizeze timpul, a fost biserica. Biserica în timp ce aparent diferit de timpul „natural“, el sa opus. Biserica împărtășită zilnic nu de fenomene naturale, și în conformitate cu obiectivele serviciului, în fiecare zi, repetând cerc. Ea a început numărarea la Utrenie (sfârșitul nopții), și apoi, în zori, a sărbătorit prima oră și apoi în mod succesiv a treia oră (în dimineața), al șaselea (la prânz), a noua (după-amiază), Vecernia și așa-numita „kompleta hora“ -. „ultimul ceas“, a marcat sfârșitul cult de zi cu zi, cu toate acestea, nume de servicii (primul , a treia, a șasea, a noua ceas) nu ar trebui să ne inducă în eroare - au menționat nu este intervale precise, nu segmente strict comparabile ale zilei, dar la începutul anumitor etape ale serviciilor de zi cu zi, care, în conformitate cu timpul ciclului natural diferit înregistrate în timpul iernii,
primăvară sau vară. Dar biserica a reușit să-și materializeze contul de timp - ea
bate "timpul", la numit "pe clopote. Ceasul canonic (biserica), cu toată arbitraritatea sa internă, sa dovedit a fi un cadru extern subordonat timpului natural. Ei au dobândit iluzia obiectivității, ridicându-se deasupra experienței subiective a individului. Timpul proclamat din burtă nu mai aparținea organic țăranului sau artizanului - acesta era timpul impus de el din afară de clasa conducătoare.
Din secolul al XIV-lea, timpul a ajuns să fie considerat intens. Odată cu proliferarea ceasurilor mecanice cu o luptă, conștiința intră ferm în conștiința care până atunci a rămas vagă și abstractă - împărțirea zilei în douăzeci și patru ore egale. Mai târziu, probabil deja în secolul al XV-lea, este introdus un nou concept - un minut.
(Yastrebitskaya AL Europa Occidentală a secolelor XI-XIII, Epoca, Viața, Costumul, M. "Art", 1978. P. 7-9)
Trimiteți-le prietenilor: