STRUCTURA CLUBULUI COMPANIEI ȘI INFLUENȚA PRIVIND SITUAȚIA POLITICĂ CONTEMPORANĂ
(pe exemplul Caucazului Nord-Vest și Central)
Irina Babich. doctor în științe istorice, cercetător principal al departamentului caucaz al Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei de Științe din Rusia (Moscova, Federația Rusă)
Toate acestea fac necesar să se analizeze locul și rolul structurilor de clan din Caucazul de Nord, în viața socială și politică contemporană.
Clanul sau structura conexă a societăților din Caucazul de Nord este una dintre trăsăturile caracteristice ale culturii lor etnice tradiționale. Este tocmai simțul relației de solidaritate pe care mișcările socio-politice și naționale le folosesc pentru a influența masele în procesul de formare a unei noi ideologii și în activitățile lor practice.
Este important să se sublinieze faptul că structura de clan curent, pe de o parte, desigur, se bazează pe rădăcinile istorice ale comunităților tradiționale tribale, iar pe de altă parte - este un fel de fenomen nou, care conține elementele unei noi identități etnice și o nouă identitate etnică.
De-a lungul ultimelor două secole popoarele din Caucazul de Nord au fost unele perioade puternice de modernizare: ani 1860-1880 - the imperiale rusești de transformare, 1920-1930-s - „sovietizarea“ a modului tradițional de viață, 1950-1980 a - momentul de „standarde duble“, atunci când consecințele Hrușciov dezgheț relaxat treptat controlul asupra multor domenii ale vieții acestor oameni, care au contribuit la renașterea unora dintre instituțiile lor tradiționale.
În prezent, rămân următoarele grupuri de rude de sânge: familii mici, inclusiv părinți și copii; Familii numeroase (prin definiția caucazienilor - nume de familie de gradul întâi). părinții unificatori, frații și surorile căsătorite și necăsătorite care trăiesc cel mai adesea separat; și, în final, numele de familie de gradul al doilea, inclusiv o gamă mai largă de rude de-a lungul liniei tatălui.
Întrucât principiul asociat de reinstalare a fost mult timp încălcat, membrii grupurilor de sânge aparținând aceleiași familii trăiesc în diferite sate și, uneori, și în diferite republici din Caucazul de Nord. Prin urmare, relațiile în structurile de sânge sunt întărite în principal în timpul evenimentelor majore de familie, cum ar fi nunți sau înmormântări, pentru care membrii adulți ai familiilor de gradul I și II se unește. Aceasta este sfera tradițională a vieții popoarelor din Caucazul de Nord. Deci, a fost în secolele XIX și XX.
Familiile moderne au pierdut multe culte, simboluri și alte manifestări ale intimității lor inerente în trecut asociațiilor conexe. Cu toate acestea, în cadrul tuturor asociațiilor de rudenie, tradițiile familiei și viața socială specifice întregii societăți din Caucazul de Nord continuă să fie parțial conservate. De exemplu, bărbații și femeile mai în vârstă din familii mici și mari, precum și în asociații conexe dintr-o gamă mai largă beneficiază încă de un statut special. De mare importanță este tradiția asistenței reciproce conexe. Până în prezent, rudele se ajută reciproc într-o varietate de situații, în rezolvarea oricăror probleme, fiecare se poate baza pe o solidaritate înrudită. Excepția este numai pentru cei care au o reputație proastă, se confruntă cu un comportament rău.
Cadrul juridic și soluționarea conflictelor. În ciuda anilor de existență a legii sovietice, sistemul judiciar și-a păstrat caracteristicile, împleticindu-și cu pricepere în domeniul juridic sovietic specificul metodelor caucaziene de soluționare a conflictelor, inclusiv cele criminale.
de viață și de rudenie asociațiile sociale și politice. Situația politică actuală din Caucazul de Nord-Vest și Centrală se caracterizează prin două tendințe cheie: căutarea de noi identități, care sunt construite pe baza încercarea de a începe o mișcare pentru formarea de noi state, precum și dorința de a forma o nouă relație cu republicile din centrul federal.
a apărut o nouă formă - uniuni de nume. Deși în anii sovietici congresele lor au fost ocazionale, acest fenomen nu a avut o rezonanță semnificativă în societate și nu a jucat un rol semnificativ în viața social-politică a republicilor. Și astăzi există noi ritualuri și simboluri ale acestei forme de rudenie artificiale și se formează o nouă ideologie, bazată, de exemplu, pe căutarea unor strămoși comuni ai asociațiilor. Procesul unei astfel de unificări a acoperit aproape toate popoarele din Caucazul de Nord. Este evident în special în societățile Adyghe, Ossetian și Karachai-Balkarian.
Congrese numele de familie, uneori numite adunări familiale, le confunda cu colecții de rude de sânge a fost realizată la nivelul Republicilor, la nivel inter-republică (de exemplu, congrese numele-adygov Kabardino-Balkaria, Adîgheia, Karachaevo-Cerkessia si Marea Neagra Shapsugia), precum și de asamblare, care vin și namesakes din Orientul Mijlociu, în special în Turcia, Siria și Iordania, în cazul în care un număr semnificativ de reprezentanți ai popoarelor din nord-vest și Caucazul Central.
Încă o dată, observăm că reprezentanții țărilor străine sunt invitați în mod activ la astfel de congrese. Aceste contacte pot avea rezultate politice și economice semnificative. Diaspora diaspora diy-abhaziană și cea turcică în țările din Orientul Mijlociu este de multe ori mai mare decât numărul popoarelor care trăiesc în nord-vestul și Caucazul central. Țările din Orientul Mijlociu, în special Turcia, care timp de cinci secole aveau interese geopolitice în această regiune, au atras atenția din nou asupra contactelor cu Caucazul și încearcă să-și consolideze legăturile aici, inclusiv economice, politice și etnice. Pe de altă parte, Arabia Saudită este interesată de răspândirea mișcărilor islamice radicale în Caucazul de Nord. Iar republicile din Caucazul de Nord sunt extrem de interesate în dezvoltarea relațiilor economice cu țările din Orientul Mijlociu, în primul rând cu Turcia. În timpul acestor congrese, oamenii de afaceri locali negociază cu omologii lor străini.
Este important de subliniat faptul că congresele de asociați au avut adesea împreună cu congresele rudelor de sânge. Dar acesta din urmă poate trece și separat. După cum arată studiile noastre etnografice, congresele rudelor de sânge se țin mai adesea în Adygea și în regiunea Mării Negre, precum și în confesiunile KBR. În opinia noastră, acest lucru se datorează faptului că în Kabardino-Balkaria aceste asociații sunt mai politizate.
Adepții tradiționale Islam (tradiționaliști) cea mai mare parte persoanele de vârstă mijlocie și vârstnici, apărat ideea de renaștere a Islamului în forma în care această religie a evoluat de-a lungul secolelor - din timpul de penetrare a Caucazului de Nord. După o perioadă de adaptare reciprocă a normelor, ritualurilor și tradițiilor caucaziene, a dobândit trăsături neobișnuite, care au început să fie percepute ca fiind islamice.
Suporterii islamului neconvențional (noii sau tinerii musulmani) sunt oameni care nu au mai mult de 35 de ani, care încearcă să extindă sfera canonului, eliberată de aceste straturi de islam. Adesea din cauza lipsei de cunoștințe despre islamul canonic în regiune, se răspândesc informații despre formele sale mai radicale, care, conform ignoranței totale, tinerii musulmani privesc ca norme ale islamului dogmatic.
Publicul principal de susținători ai tinerilor musulmani - copii, adolescenți și tineri, și una dintre principalele metode de difuzare a noilor forme ale Islamului - organizarea diferitelor cursuri de formare pentru această grupă de vârstă în școlile publice, în școli pe lângă moschei, în cercuri, etc. În timpul acestei activități, tinerii musulmani se confruntă cu faptul că copiii și tinerii atrași destul de ușor la noi forme de islam, in timp ce la mijloc și în special generația mai în vârstă, indiferent de relația lor cu credință - ei sunt atei sau traditionalisti - spre deosebire brusc acestor inovații.
Dezvoltarea structurii clanului și consolidarea legăturilor de rudenie au atât implicații pozitive, cât și negative, asupra regiunii. Pozitivitatea solidarității aferente este că accentul crescut pe asociațiile asociate contribuie la dezvoltarea sistemului de educație tradițională și la renașterea culturii etnice. Caracteristicile negative ale fenomenului sunt legate de faptul că predominanța unui criteriu asociat asupra altora, inclusiv asupra celui personal, cu dezvoltarea proceselor economice și politice moderne conduce în mod inevitabil la o anumită degradare a societății. În acest sens (în ciuda complexității atitudinii față de noile forme ale islamului în Caucazul de Nord), dorința tinerilor musulmani de a limita rolul rudelor în vârstă în viața publică este cu siguranță un factor pozitiv.
Trimiteți-le prietenilor: