3. Alchimia araba si latina
Arabii, care a castigat cu 632 750 terenuri de la Pirinei la Indus, urmați mai întâi această regulă: toate punctele de vedere care nu sunt în Coran, greșit și dăunător, și, prin urmare, acestea trebuie să fie eradicată. Lucrările care sunt în acord cu Coranul trebuie, de asemenea, distruse ca absolut inutile. Cu toate acestea, treptat, arabii au realizat importanța deosebită pentru stadiul cunoașterii științifice. Au încetat lupta fanatică cu oamenii de știință și au început să aibă grijă de înmulțirea cunoștințelor (inclusiv cele chimice).
O creștere îndelungată a cunoștințelor chimice a fost observată încă din anul 800, când medicina arabă a început să utilizeze pe scară largă farmacie.
Prima farmacie din lume a fost deschisă la Bagdad la sfârșitul secolului al VIII-lea. n. e. În 755 în Spania (în Cordoba) a existat un centru științific și cultural care a avut o importanță deosebită pentru diseminarea cunoștințelor științelor naturale ale cercetătorilor străini și ale arabilor în Europa creștină. Dezvoltarea cunoașterii medicale și farmaceutice în Italia medievală a început la scurt timp după migrația mare a popoarelor ca o continuare a tradiției antice și prin familiarizarea cu operele cercetătorilor arabi. Aceste lucrări au adus cel mai adesea împreună cu ei oamenii de știință creștini, expulzați de arabi mai întâi din Alexandria și apoi din Constantinopol. Primele școli medicale au apărut în Salerno și în Napoli în secolul al X-lea. Școala Salerne a fost apoi una dintre cele mai renumite din Europa. În secolul al XI-lea. la Salerno a existat, de asemenea, o faimoasă farmacie și prima farmacopee din lume a fost compilată în limba latină: "Antidotul lui Nicolae din Alexandria". În Germania, prima farmacie a fost înființată în XIII în [9, p.91].
În timpul primului mileniu al erei noastre, creștinii au distrus cultura și știința erei eleniste, considerându-i păgâni. În acest sens, mulți oameni de știință s-au mutat în provinciile nordice și estice ale statului persan. După ce islamul a devenit religia dominantă în Egipt și Babilon, iar viața spirituală a fost reînvinsă, s-au format, de asemenea, centre culturale și științifice. Unul dintre ei era Bagdad.
Lucrările lui Jabir includ: "Cartea Regilor", "Cartea generozității", "Cartea Greutății", "Cartea lui Mercur", "Cartea celor Șaptezeci", "Cartea a sute doisprezece". În aceste lucrări, pe lângă procesele chimice, au fost descrise experimente despre interconversia substanțelor (în conformitate cu tradiția provenind din Grecia antică). Până la sfârșitul perioadei alchimice, problemele principale ale alchimistilor se dezvoltă diverse probleme ridicate de Jabir.
Contemporary Geber mare medic arab și filozof Al-Razi în scrierile sale compilate nu numai o vastă experiență în utilizarea cunoștințelor chimice pentru dezvoltarea de farmacie și meserii, dar, de asemenea, la metode de producere a elixirul (substanțe pentru transmutare) și transmutațiilor înșiși. „Cartea secretelor secrete“ Ar-Razi una dintre aceste transformări, pe care el a numit „tendință mare de mercur la roșeață“, descrisă după cum urmează: „Ia o măsură de muștar și amestecate în paharul gol pentru măsurarea uleiului; apoi se adaugă într-o ceașcă de cinci măsuri de galben de sulf fin divizat și la fel de mult vitriol la cupa jumătate umplut cu vapori de foc, și se lasă timp de o zi și o noapte. Apoi spălați-l cu apă și sare. După aceasta, luați o oală de lut, puneți-o în mijlocul unei lămpi de lut, astfel încât vârful să iasă dincolo de cazanul cu grosimea unei bucăți de zahăr. Aplicați mercurul încălzit la lampă, plasați în jurul lămpii în cazan o măsură a sulfului galben, sfărâmat, așezate unul peste celălalt. Îndurbați cu grijă lampa timp de zece ore până când tot sulful este roșu. Dacă, atunci o parte din mercur adăugat la zece părți de argint și de zece ori pentru a combina căsătoria lor, atunci un aur „[10, p. 96].
Marele doctor și filosof Avicenna (în arabă - Ibn Sina, circa 980-1037), dimpotrivă, a respins posibilitatea transmutărilor. Și totuși, părerile lui erau apropiate de ideile alchimistului. Potrivit lui Avicenna, metalele nobile pot "crește" în intestinul pământului sub influența Lunii și a Soarelui. Avicenna nu a creat noi teorii chimice, dar a fost unul dintre primii care a pus la îndoială scopul alchimistului. Lucrările sale asupra medicinei (în special a Canonului) au avut un impact extraordinar asupra dezvoltării acestei științe. Până în secolul al XVII-lea. Opiniile lui Avicenna au servit drept sursă de cunoștințe practice și teoretice pentru multe generații de medici.
Primele lucrări chimice care au apărut în Europa creștină se referă la secolele VIII, X și XII. (respectiv, "Cu privire la pregătirea vopselelor pentru mozaicuri", "Rețetele culorilor", "Manuscrisul îndrumător"). Aceste lucrări oferă, de asemenea, rețete pentru producerea de aliaje similare aurului și argintului, precum și acoperiri de metale, oferind o strălucire "de argint" și "de aur". Aceste rețete se aseamănă cu pasaje din manuscrisele antice și arabe.
În 1063, la curtea Arhiepiscopului Bremen, a trăit un anumit Paulus, care a susținut că ar putea transforma cuprul în aur. Cu toate acestea, după un timp a fost condamnat pentru înșelăciune. Acest caz ni se pare revelator din următoarele motive. Pentru Bremen Arhiepiscopul Adalbert promite Paulus nu au fost deosebit de tentant, deoarece la acel moment, în Germania, a fost dominată în principal, sistemul de agricultura de subzistență. Aurul și argintul au avut cea mai mare valoare atunci când au acționat ca echivalent al valorii bunurilor. Alchimia a înflorit numai în acele țări în care schimbul de mărfuri pe bani regulat și stabil, așa cum sa întâmplat în țările elenistice și islamice, iar mai târziu, în timpul Renașterii din Europa. Lipsa interesului Arhiepiscopului din Bremen în aur la vremea aceea a stins interesul pentru activitățile alchimistului. Cu toate acestea, după aproximativ trei secole, alchimia din Europa creștină a devenit neobișnuit de răspândită. Nevoia crescândă de aur a făcut chiar și experimentele alchimice ezitante de a recurge la ajutorul alchimistilor. îmbogățirea Setea a contribuit la credința larg răspândită în transmutație sau „arta alchimice„, iar euforia generală în continuă creștere s-au înecat îndoieli și rapoarte critice eșecuri alchimiști.
"Boomul alchimic" în Europa a fost pregătit prin lucrări care au fost traduse din arabă în latină din secolul al XII-lea. Multe dintre aceste lucrări au căzut în mâinile conducătorilor creștini europeni după ce au expulzat arabii din Spania. În 1085, Gerald Cremonski a înființat o școală specială în Toledo, unde manuscrisele arabe au fost traduse în limba latină și studiate. În această școală, în special, două din manuscris de chimie au fost traduse: „Cartea de săruri și alums“ și „Colecția de lucrări filosofice.“ Ambele lucrări, scrise, aparent, între 800 și 1000 de ani. conține o descriere a reprezentărilor "chimice" și "alchimice". Prima carte afirmă că metalele constau în mercur și sulf. De milenii, ei "coacă" în inimile Pământului. Alchimistul trebuie să realizeze aceste procese în câteva zile. Al doilea eseu conține informații deosebit de interesante. Descrie un fel de congres, în care au participat faimoși filozofi și alchimiști. Ei au discutat despre problemele teoretice ale transmutare, și practica de experimente alchimice, încercând să dezvolte o terminologie comună pentru numele substanțelor și a transformărilor chimice ale acestora.
Contemporanul lui Albert cel Mare și al lui Thomas Aquinas a fost Roger Bacon, poreclit "doctorul minunat". El a fost deosebit de interesat de problemele științelor naturii. R. Bacon a urmat în mod constant principiul pe care la proclamat în activitatea sa științifică: nu se pot obține suficiente cunoștințe fără experiență. Pentru aceasta, omul de știință a fost persecutat de obscurantiști, care l-au acuzat că "comunicau cu un spirit rău". Dar, de asemenea, el a crezut în posibilitatea de a transforma metalele de bază în metale nobile (pentru aceasta este suficient să se facă referire la lucrările omului de știință "Lucru mare", "Lucrare mică", "A treia lucrare").
Alți chimiști europeni renumiți în Evul Mediu a fost Vincent de Beauvais (1190-1254), Arnaldo da Villanova (1235-1311) și Raymond Lull (aproximativ 1235-1315).
Lucrările lui pseudo-Jabir au marcat începutul unei epoci cu cea mai înaltă dezvoltare a alchimiei. Dar a fost nevoie de mai mult de o sută de ani înainte de alchimia primită în Europa pe scară largă, în ciuda apariției în acest moment „iatrohimii“ (datorită lucrărilor lui Paracelsus) tauri papali și condamnarea alchimie formidabile de astfel de creatori remarcabile ale culturii și științei Renașterii, cum ar fi Dante, Petrarca, Sebastian Brant, Agricola, Jungius, Boyle.
Informații despre lucrarea "Idei de alchimie"
Hristos era cu siguranță negativ. Avem o mărturie extraordinară a unuia dintre cele mai mari genii ale Renașterii de Nord: toate lucrările lui Hieronymus Bosch (1450-1516) impregnată cu o condamnare furios de încercări inadecvate [14]. Dar nu puterea, nu religia, și chiar mai mult nu arta, pun capăt alchimiei. Alchimia nu a fost niciodată instituționalizată, deci nu putea fi eliminată.
Aceste "funcții laterale" ale elixirului au fost fixate în sensul modern al cuvântului în limba rusă. În general, trebuie remarcat faptul că alchimia arabă întotdeauna intim a fost legat de medicament, pe care lumea arabă a fost dezvoltat foarte mare (prima farmacie de stat a apărut în special în Bagdad, chiar și în secolul al VIII), și aproape toate alchimistii arabi au fost de asemenea cunoscute ca .
declarând că alchimia este ilegală, în același timp, ea a patronat-o, bazându-se pe beneficiile potențiale pe care le-a promis să găsească o modalitate de a obține aur. Ca o consecință, alchimia europeană, ca alchimia alexandrină, a fost inițial o știință ermetică, accesibilă doar unui cerc restrâns de inițiați. Aceasta explică expunerea extrem de vagă a rezultatelor caracteristice ale alchimiei europene.
acest sistem de semne. Aceasta, de altfel, face alchimia legată de artă, de exemplu, cu pictura chineză, a cărei semiotică înaltă este bine cunoscută. Potrivit klassifikatsionizmom tradiționale chineze (corelative) Alchimia nu este dezvoltat și conceptul de cauzalitate, dar a fost nevoie conceptul funcțional de acest tip să înlocuiască ideea de „înseamnă specii“ (Tun Lei).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: