Diviziunea bisericii din secolul al XVII-lea. au avut consecințe importante, atât politice, cât și economice. Vechii credincioși, privați de anumite drepturi civile, în special dreptul de a intra în stat și în serviciul public, și-au transformat energia în sfera comercială și industrială. Hărțuirea autorităților a lăsat o amprentă asupra modului de viață și a practicilor de afaceri ale vechilor credincioși. Ei erau oameni de comportament "sobru", uniți de condiții dificile de viață și ajutându-se reciproc în toate eforturile. Antreprenoriatul a fost sprijinit printre ei nu numai moral, ci și material. După căderea în categoria celor neplăcuți și persecutați, comercianții Vechi credincioși au reușit să reziste luptei grele cu autoritățile.
Inițial, ideile de "pietate antică", deși au găsit un răspuns în rândul populației populației nord-europene a Rusiei, dar pe scări diferite. De exemplu, un nivel modest de tenements strat de materii prime (viitorul micii burghezii) nu au permis administrației să evite persecuția de către autoritățile din darea clerului și a funcționarilor laici, în timp ce vârful tenements (viitorul comerciant) a avut de mai multe oportunități. În plus, specificitatea limitată a statisticilor oficiale ale secolului al XVIII-lea. au stabilit numai "schismatici scrise", adică aceia care au plătit "salariu dublu". Prin urmare, "împărțirea aparentă" în orașele nord-europene ale Rusiei la acel moment nu era de natură în masă. Cele mai multe dintre orașele nordice au fost punctul central al "schismei ascunse".
Cel mai renumit centru al vechii credințe în epoca lui Petru I a fost deșertul pomorian Vygovskaya. În 1702 vygovtsy au fost legalizate, Vygovskaya deșert în 1705 a fost atribuit fabricii Olonets Petrovsky și skitnikov asigura forța de muncă a acestora. Vygovsky mineri și turnatorii au jucat un rol important în descoperirea și dezvoltarea depozitelor de minerale în Karelia, precum și în Urali și Siberia. În 1710, Desertul Chagensky a fost fondat pe regiunea Kargopol - Pigmatika, pe malul Lacului Onega, prin care se desfășurau toate schimburile comerciale din Vygovka. Vygovtsy asupra pescuitului și Vygozero Vodlozero, la Marea Albă între Pechora și Mezen, pe coasta Murman, iar mai târziu - pe noul pământ și Grumant (Spitsbergen). Ei au fost implicați în revânzarea cerealelor din regiunea Volga până la St. Petersburg, etc. Pe Vyga au apărut fierăria, prelucrarea pielii, gudronizarea și gudronul, fabricarea firelor etc. Decretul lui Petru I din 1711 a protejat pe vechii credincioși Vygovskie de opresiune. Prin urmare, până la sfârșitul anilor '20. Secolul al XVIII-lea a reușit să obțină prosperitatea economică a deșertului [8].
Până la mijlocul secolului al XVIII-lea. Statul și-a atenuat atitudinea față de vechii credincioși și chiar a început să-și încurajeze activitatea antreprenorială. În mod deosebit consecvent, această politică a fost realizată de Catherine al II-lea, care a permis vechilor credincioși să se întoarcă în patria lor și să se angajeze în activități antreprenoriale, cu condiția să plătească un "dublu impozit pe sondaj". Acest lucru a avut un efect benefic asupra dezvoltării afacerii artel-comunității a vechi credincioșilor. Deci, beneficiarii de la mijlocul secolului al XVIII-lea. a început construirea de nave mari pentru transportul de cereale cu o lungime de până la 50 m și o capacitate de transport de până la 100 de tone. Până la începutul secolului al XIX-lea, construcția navală și navigația au avut loc. amploarea largă, numai Marea Albă a mers 6 nave Vygovsky și câteva duzini - pe Lacul Onega și râurile, până la Petersburg. Pe porțile Vygă au fost construite porumbei și depozite pentru propriile lor și bunuri ale altora.
Curând întreaga rețea de comercializare a fost format nu doar „cu obiecte de comerț, dar, de asemenea, un fel de misiune“ de la Moscova, Sankt-Petersburg, Petrozavodsk, Nijni Novgorod, Starodub și colab. Locuri, precum și cu specializarea sa, în cazul în care unii membri ai comunității implicate în afacerile financiare, în timp ce altele au fost responsabile de în comerțul cu alte regiuni, a treia cereale de transport și de un sfert de pâine vândute în Sankt Petersburg.
Cercetatorii, economistii spun ca complexitatea vygovtsev de tranzacționare și prezența în ea de atributele moderne de afaceri ca un credit vacanta, echivalent cu barter și altele. Este important ca un astfel de sistem complex nu poate exista fără împrumutul de fund. În acest comerț de pâine la scară largă, nu s-au folosit numai fonduri proprii, ci și fonduri împrumutate.
Evident, o altă trăsătură importantă a managementului artel a fost reglementarea strictă și raportarea. Procesele economice, și chiar mai mult, antreprenoriatul "în incintă" au fost reglementate încă de la început și organizate rațional. Contabilitatea tuturor cheltuielilor și a veniturilor a fost obligatorie. Au existat reguli pentru organizarea comerțului de către agenții Vygovsky, pe baza unei răspunderi stricte. În opinia V.V. Kerov a vorbit deja despre o activitate antreprenorială destul de bine dezvoltată, cu multe atribute ale formelor sale moderne.
Astfel, mănăstirea Vygovsky a fost simultan "proprietar, ameliorator, industriaș și comerciant". Principalul rezultat a fost apariția unui sistem de întreprindere vechi de credincioși de tip comunitar-artă. Acest sistem, dezvoltat pe Vyge, există aproape o jumătate de secol, dar valoarea sa a fost mult mai mare. organism economic comunitar Pomor a jucat „același rol în istoria vechi-credincioșilor, care să-l Mănăstirea Solovețki jucat în istoria Bisericii și a monahismului.“ Rețeaua de tranzacționare dezvoltată deja la mijlocul secolului al XVIII-lea. a dobândit o amploare și o complexitate considerabilă, dar acest lucru a condus, de asemenea, la o criză a spiritului antreprenorial comunitar. Inevitabil, formele noi au trebuit să înlocuiască artificiul. Ei s-au născut în alte regiuni - pe ramuri (Polonia) și Starodube (Ucraina), precum și în centrul Rusiei și Urali.
În Urali, multe lucrări de fier deținute de către credincioși vechi, iar proprietarii au dobândit dreptul de a primi și de a soluționa la dizidentii care fugeau, fără a dezvălui-le autorităților. Multe sate de fabrici erau compuse în întregime din schismatică. De-a lungul timpului, am dezvoltat întregul vechi-credincioși regiuni economice cu meșteșugurile lor, meșteșuguri, comerț și industrie: în provincia Tver - un toc de piele (Rjev, Kimry), în Arhanghelsk și provinciile Vologda a aparținut vechii credincioși aproape toate pădure și de pescuit. În general, în 16 din cele 30 de orașe din nord-europeană a Rusiei, la rândul său, de secolele XVIII-XIX. au existat comunități vechi credincioși. Folosind beneficiile comerciale de tranzit de pâine, pește, lemn, de învățare și de dezvoltare minieră, de frezat de producție, de in, de comerț blănuri, în special de afaceri fabrica de cherestea, antreprenorii din rândul credincioșilor, prins în mod clar nevoile pieței, potențialul comercial și industrial al zonei lor, beneficiile spiritual și legăturile comerciale cu comunitatea veche de Moscova Credinciosule, Sankt-Petersburg, Yaroslavl, Rybinsk și altele. orașe.
Deja în secolul al XVIII-lea. comercianții ale credincioșilor vechi sunt de a lua o poziție mai proeminent în economia națională, precum și la începutul secolului al XIX-lea. Credincioșii au început să se întoarcă în mod activ la Moscova, că în curând aproape toate firmele sale comerciale și industriale majore este în mâinile lor (inclusiv vechi-credincioșii au fost Morozov, Guchkovs, Ryabushinskys, Kuznetsova, Gorbunova, Soldatenkova și mulți alți milionari Moscova).
Pe măsură ce comunitățile vechi credincioși s-au mutat de la periferia Rusiei, forme de conducere au evoluat în centru. Pe lângă economia comunală, s-au format și ferme de familie. Deci, la Moscova, în jurul Rogozhskoe și Preobrazhensky cimitir au fost peste 3 mii. Companiile, inclusiv 32 mari și 120 de fabrici de textile la scară mică, și Lefortovo să devină o „margine fabrica de“ primul din Moscova. Pe lângă întreprinderile înregistrate oficial, nu au funcționat în întregime și cele legale.
Un profit mare a adus imprimarea, care a fost organizată de tipul de fabricație împrăștiată. Procesul de imprimare, legare efectuată în diferite programe de masterat Moscova, și vânzările de cărți au fost organizate în întreaga țară prin magazin, „în Split“, târguri, în primul rând în Nijni Novgorod, Rostov, Rybinsk și altele.
Toate aceste întreprinderi au fost private, dar autoritatea de reglementare a întregului sistem a rămas o comunitate de credincioși vechi, care a jucat un rol serios în afacerea firmelor Vechi credincioși. Scopul său principal a fost corelarea și menținerea funcționării unui mecanism special al rețelelor economice ale vechilor credincioși.
Baza funcționării rețelelor de solidaritate este acordul economic al membrilor. Vechii credincioși s-au ajutat reciproc în orice. Conform conturilor contemporane, mutuale vechi-credincioșii care au condus fabrici, cu negustorii vechi-credincioși au ajutat „să-și vândă lucrările lor în principal, în beneficiul producătorilor înainte de ortodocși (adepți ai bisericii oficiale).“ Astfel, într-un singur sistem a fost organizat de „Moscova“ afaceri textile - de la achizițiile de materii prime pentru comerțul cu ridicata și cu amănuntul, în cazul în care toate link-urile sunt în mâinile comercianți vechi-credincioși de un acord. Coordonarea aprovizionării cu materii prime, producția și vânzările realizate în alte industrii. comunicarea confesională a conservatorilor permite, de asemenea, practic inaccesibile pentru alte cercetări de piață. De exemplu, comercianții de cereale ale Moscovei necesare agenților potriviți pentru achizițiile de ocazie de cereale în provinciile fertile, și au fost astfel în Tula, Orel, Voronezh, Tambov, Penza, Siberia și provinciile Saratov, în mediul de acolo comunitățile vechi-credincioșilor. Cu ajutorul hlebotorgovtsa lor „a primit întotdeauna informații exacte, nu numai prețul de cereale, dar, de asemenea, cum să crească de cereale, ceea ce sper sătenii pentru a recolta ceea ce stocurile de proprietari și așa mai departe.“. Același lucru sa întâmplat și în comerțul cu pești, animale, "hrană". retea de agenti a ajutat, de asemenea, conservatorii din întreaga țară pentru a colecta informațiile necesare pentru comerț - culturile, pește de captură, numărul de nave goale, prețurile locale și condițiile de piață, în general.
De o mare importanță pentru succesul activităților de afaceri vechi-credincioși au fost răspândite în comportamentul etic comunității: abstinență și austeritate în viața domestică, sobrietate, unitate și sprijin reciproc, disponibilitatea de a ajuta pe cei interesați au făcut ravagii și în cele din urmă restricția de dividend la 6%, care protejează întreprinderile vechi-credincioși din crize [9].
Ca urmare a acestor procese, vechea credință de la mijlocul secolului al XIX-lea. a devenit o comunitate confesional-economică. Rolul comunităților în ea, în special cele centrale, a contribuit la stabilizarea și consolidarea lor. Dar autostabilizarea comunităților nu a fost decât un instrument pentru îndeplinirea principalei sarcini - asigurarea implementării funcțiilor întreprinderii vechi credincioși, menită să mențină și să consolideze întreaga comunitate. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea capitalismului, în special în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Influența comunității asupra antreprenoriatului privat vechi începe să slăbească și, treptat, interesul privat devine dominant. Această tendință a început să se manifeste în viața privată a comercianților Vechiului Credincios. Deci bine-cunoscut om bogat Moscova K.T. Soldatenkov, care a participat activ la afacerile cimitirului Rogozhsky, a fost căsătorit simultan cu comerciantul de la Moscova - francezul Clemence Dubois. Cu toate acestea, elementele de management comunitar în rândul antreprenorilor vechi credincioși au continuat să existe până la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Astfel, participarea bisericii și a mănăstirilor la activitățile antreprenoriale, în special la etapa Rusiei feudale, a fost destul de semnificativă. Cu toate acestea, activitatea comercială și de pescuit a mănăstirilor a fost în mare măsură stimulată de privilegiile și privilegiile pe care biserica le-a bucurat în secolele IX-XV. Cu toate acestea, pe măsură ce puterea de stat este întărită și biserica este lipsită de privilegii, influența ei asupra economiei țării începe să scadă constant. Împărțirea Bisericii Ortodoxe Ruse în secolul al XVII-lea. lichidarea patriarhatului sub Petru cel Mare și secularizarea ținuturilor bisericii sub Petru al III-lea și Ecaterina al II-lea subminează în cele din urmă independența sa politică și economică, care nu putea decât să afecteze antreprenoriatul eclesiastic și monastic.
Pe de altă parte, împărțirea în Biserica Ortodoxă a stimulat activitatea economică a vechilor credincioși, deoarece mulți negustori au rămas credincioși credinței vechi. Era vechii credincioși care era una dintre particularitățile naționale ale antreprenoriatului rus. Dacă protestantismul occidental a acționat ca o religie a burgheziei emergente, în Rusia vechii credincioși cu normele sale religioase rigide au devenit una dintre formele acumulării inițiale a capitalului.
Capital mare, concentrat în mâinile comercianților, vechii credincioși până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în mod special vărsat în antreprenoriatul industrial în secolul al XIX-lea. Mai întâi de toate, el a venit de la țărani, dintre care mulți erau, într-un fel sau altul, asociați cu vechii credincioși.
Pe lângă solidaritatea confesională, relațiile patronale în comunitate, un rol puternic în succesul activității antreprenoriale a credincioșilor vechi a fost jucat de norme etice stricte; adepții vechii credințe aveau o reputație de parteneri de afaceri cinstiți și conștiincioși. Combinația dintre experiența antreprenorială avansată și moresurile conservatoare este o caracteristică caracteristică a mentalității suporterilor vechii credințe.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: