Sublime și câmpie sunt aproape în sensul lor la frumos și urât, dar nu identice cu ei. În cazul în care în corelație perfectă cu idealul are forma de armonie, măsurile, sublimul (scăzut) - sunt incomensurabile și excesive. În sublim, sentimentul plăcerii se dezvoltă într-un sentiment de cult înainte de ceea ce depășește cu mult puterile, posibilitățile și reprezentările omului. Sentimentul de frumusețe îl conduce pe o persoană într-o stare de satisfacție spirituală deplină, iar în sublim există ceva neclintit, dinamic, chemând la negare de sine, la sacrificiu de sine, la o faptă. V. - face dificilă testarea admirație, încântare, exaltare, venerație și, în același timp, frica, teroare, venerație în fața obiectului, depășind Soare ?? posibilitățile e de percepție și înțelegere. V. printr-un șoc brusc reprezintă spiritul nostru o cale de ieșire din lumea senzuală, în timp ce frumusețea este legată de el. Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, c. - există un grad excelent de frumusețe, de un fel deosebit, de dimensiuni și putere diferite. Pe de altă parte, în. - față de frumos, pentru că când percepe o reacție estetică negativă.
În antichitatea greacă c. a apărut în legătură cu conceptul de entuziasm (inspirație divină atribuită profeților, văzătorilor, poeților). Inițial în. a fost interpretat ca o figură stilistică a retoricii - a însemnat un sistem special de vorbire - maiestuos, aspru, înalt. În același timp, vorbitorul ar fi trebuit să posede nu numai tehnica de vorbire, ci și să fie localizat la gânduri, judecăți, experiențe pasionale.
Grandiozitatea, scala, monumentalitatea sunt forme ale sublimului în artă (piramidele sunt măreția faraonului, esența lui divină).
În Evul Mediu, toată arta asociată cu cultul a funcționat în modul sublimului, care se corela cu ideea ascensiunii către Dumnezeu. Cele mai optime în. este exprimată sub forma unei icoane. În Renaștere, imaginile sublime au fost interpretate și în efortul artei de a exprima substanța divină (existența interiorului dincolo de exterior - imaginile Madonnei, parcelele Sfintei Scripturi etc.)
Estetica marxist-leninistă a văzut sublimul în termeni de patetic și eroic, manifestat într-o personalitate încărcată ideologic - un luptător neegoist pentru idealurile com. Party. Mai târziu - tema războiului. Evenimentele sublime din artă sunt asociate cu artistul strălucitor, patos. înseamnă, cu imagini luminoase, forme monumentale.
Nivelul scăzut este opusul sublimului. ('' Vezi jos - e tot urât '' Boileau). N. - gradul extrem de urâțenie, valoare negativă, având o importanță negativă pentru omenire, sfera ne-libertății. Acestea nu sunt încă fenomene stăpânite care nu sunt subordonate oamenilor și reprezintă o amenințare pentru ele.
În secolul al XX-lea. Estetica câmpiei se răspândește în legătură cu învățăturile lui Freud (n. - principala proprietate a naturii umane). În general, arta modernă se caracterizează prin degerare, gravarea conținutului sublim, pierderea idealurilor, batjocorirea idealurilor din trecut și prezent. Manifestările extreme sunt estetizarea bazei.
Citiți de asemenea
Sublime și câmpie sunt aproape în sensul lor la frumos și urât, dar nu identice cu ei. Dacă într-o relație perfectă cu idealul există forma armonia, măsurile, apoi cele sublime (scăzute) - sunt incomensurabile și excesive. În sublim, senzația de plăcere crește într-un sentiment. [citeste mai mult].
Vorbind despre frumusețea unei persoane, avem în vedere, în primul rând, o structură a fizicului, a lumii spirituale și a comportamentului care dezvăluie măsura umană. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că frumusețea unei persoane este relativă și specifică. [citeste mai mult].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: