Societatea în teoria lui Veblen
De ce a luat Veblen un rol atât de important pentru a lua în considerare evoluția societății? Aceasta a fost făcută pentru a rezolva problema principală menționată în articolul "De ce economia nu este o știință evoluționistă", absența unei teorii logice bazate pe liniile darwiniste ale judecății despre dezvoltare. Anterior, principalul obstacol în această direcție a fost modelul hedonist al omului, acum bariera a fost eliminată, iar calea către construcția științei evolutive a devenit liberă. Acesta este modul în care Veblen merge în cartea sa. El își formulează, perfecționează și completează teoria pe aproape fiecare pagină. Afișarea etapelor apariției unei clase inerte, formarea și schimbarea caracteristicilor sale, arată, de asemenea, etapele dezvoltării omenirii. Clasa Idle este în același timp un fel de dirijor.
Esența teoriei dezvoltării lui Veblen constă în faptul că el împarte întreaga istorie a omului în mai multe etape [29, capitolele 1-4]. Prima etapă este sălbăticia primitivă. Se caracterizează prin existența unor grupuri mici cu un aranjament arhaic simplu; ele sunt, de obicei, pașnice și sedentare; sunt săraci; proprietatea lor individuală nu este caracteristica predominantă în sistemul relațiilor economice. Pacea este principala trăsătură a oamenilor din acea vreme, susține el.
A doua etapă, numită Veblen barbarie, la care oamenii vin în evoluția culturii, împărțită la rândul său, în mai multe faze: două agresive și kvazimirolyubivuyu. Barbarism este caracterizat, mai presus de toate, tranziția de la pașnică la modul de viață războinică, o schimbare în conștiința omului primitiv. În același timp, se naște o clasă inactivă, condițiile pentru care se ridică: 1) modul de viață rătăcios al comunității; 2) prezența produsului excedentar. Se dezvoltă din tipurile de activități diferențiate anterior, conform cărora unele specii sunt onorabile, în timp ce altele nu sunt. Activitățile de onoare conțin un element de valoare, faptă (vânătoare, război), nu onorabil - nu (muncă de rutină). Datorită anumitor diferențe fiziologice și psihologice între sexe, bărbații au început să se angajeze în activități valoroase, iar femeile - la speciile lor joase, "muncă plictisitoare". În același timp, datorită apariției trofeelor, care, extrase prin mijloace de ruinare, sunt dovada principală a valorilor, o comparație este larg răspândită. În acest stadiu, "instinctul de măiestrie" intră în joc, adică înclinația spre acțiune eficientă. „În cazul în care tradițiile vieții publice sau circumstanțele care au condus la obicei compararea unei persoane cu alta cu privire la eficiența acțiunilor lor, există, în comparație cu rivalul însuși, în comparație, invidie, produs de instinctul de excelență“ [14, c. 68] - spune T. Veblen. În consecință, instinctul de măiestrie are drept rezultat rivalitatea și demonstrarea altora cu putere proprie. Același instinct este motivul pentru care munca de zi cu zi, dar necesară, devine și mai impresionantă, aproape rușinoasă.
Datorită rivalității, proprietatea devine baza pentru respect. Inițial, această propunere sa bazat pe faptul că o persoană cu bogăție, are, de asemenea, și vitejia, T. To. Numai cu ajutorul acțiunii sale a fost brav posibil să se salveze. Ulterior, proprietatea rămâne aproape singurul martor al valului, datorită faptului că oportunitatea de a excela în forța fizică, curajul este dat din ce în ce mai puțin. Proprietatea este acum cea mai viu dovadă a succesului demn de venerație, care se deosebește de o realizare eroică sau remarcabilă. Bogăția acumulată va dobândi în curând caracterul unui lucru lăudabil independent și determinat în funcție de respect și posesia de avere, care la început a fost evaluată doar ca dovadă a capacității demonstrate, per se devine reprezentarea poporului. În consecință, succesul monetar, verificat de compararea invidioasă a altora, devine obiectivul universal acceptat al tuturor acțiunilor.
Dar pentru a câștiga respect, nu este suficient să posedeți bogăție și putere - trebuie să le faceți evidente. Mijloacele pentru acest lucru erau lenea demonstrativă. Apariție idleness demonstrativ asociat cu faza următoare, după kvazimirolyubivoy barbarism răpitor. Acesta este caracterizat prin sistemul stabilit de muncă forțată, turme de vite, un strat de păstori legați și păzitorii; avansate de producție, astfel încât societatea nu mai depinde de mijloacele de trai minat de vânătoare sau de orice alt tip de activitate, care pot fi clasificate ca fiind brav. Din acel moment, marca în viața clasei petrecere a timpului liber este evidentă scutirea de la tot felul de lecții utile. clase tipice ale clasei petrecere a timpului liber această fază a dezvoltării sale istorice: guvernare, de război, de sport și de divertisment și de plecare ceremonii de evlavie.
Esența idlenței demonstrative este consumul neproductiv al timpului. Timpul este consumat în mod neproductiv, în primul rând, datorită ideii inexistenței muncii productive și, în al doilea rând, ca dovadă a capacității de a permite bani în lipsă de lene. Dar "stăpânul inactiv" nu-și petrece toată viața în văz, uneori se oprește. Apoi trebuie să-i dea restul dovezii lipsei lui. O astfel de dovadă este educația cvasi-științifică sau cvasi-artistică, precum și conștientizarea proceselor și evenimentelor care nu privesc direct progresul societății umane. Veblen argumentează că chiar "valoarea bunelor maniere constă în faptul că deținerea lor este un fel de primire într-un mod inactiv" [1, p. 93].
Longevitatea demonstrativă este servită de instituția servitorilor, în special acei servitori care sunt angajați în cea mai explicită și imediată deservire a maestrului. Utilitatea lor este acum cea mai mare parte în concedierea lor emfatică a muncii productive, și că această suspendare este o dovadă a puterii și averii de master - așa-numita lene fictiv.
În concluzie, se poate prezenta o schemă de dezvoltare istorică, prezentată de Veblen
Scena primitivă, iubitoare de pace
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: