sociologie, sorokin, stratificare, egalitate
Principalele calități culturale din sistemul său socio-cultural sau super-sistem sunt concepte precum sensul, norma, valoarea. Studiul artei, științei, religiei, legii etc. a dus pe P. Sorokin la concluzia că există trei supersisteme care diferă în valorile lor inerente. În istorie, se substituie reciproc: idealist și senzual. Fiecare tip de cultură se caracterizează prin următoarele trăsături: 1) această înțelegere a realității; 2) natura nevoilor; 3) gradul de satisfacere a nevoilor; 4) modul în care sunt satisfăcuți.
Fiecare supersistem are propriile calități culturale determinative. În cultura Evului Mediu, pe care el o numește ideală (speculativă), valoarea principală a fost Dumnezeu, orientarea spre transcendent (suprasensibil, străin). Apariția unor noi valori - senzualitatea, vizibilitatea, audibilitatea, tangibilitatea realității obiective - au condus la prăbușirea acestui sistem la sfârșitul secolului al XII-lea. În legătură cu valorile primului tip, au dat un nou tip de cultură - cel idealist. A existat până în secolul al XIV-lea și a fost tranzitorie. Cel de-al treilea tip de cultură este senzual. Se bazează pe valori empirice, pe recunoașterea sensului realității obiective, valorile lumii materiale predomină. Există încă un tip de cultură mixtă. Integrarea ecologică combină eclectic caracteristicile tuturor celor anterioare, care coexistă în anumite perioade ale istoriei. Acest tip de cultură este asociat cu o epocă de declin.
Dinamica culturală P. Sorokin vede în schimbarea ciclică a tipurilor socio-culturale. Cultura modernă se referă la tipul "senzual", însă declară statul său de criză datorită tranziției de la un tip la altul. Li se oferă o renaștere morală și religioasă, o tranziție spre o cultură "speculativă" nouă și mai creativă și se dezvoltă un întreg program de transformare a sistemului de valori, valori și norme.
Societatea este capabilă să producă valori, norme, valori care există, așa cum erau, în interiorul ego-ului socio-conștient, adică membrii care constituie societatea. Prin urmare, orice societate poate fi înțeleasă și descrisă numai prin prisma sistemului său inerent de valori, valori, norme, care constituie o calitate culturală unică. Se manifestă în toate sferele activității umane, dând naștere unor exemple de viață culturală.
Sorokin concluzionează că, prin intermediul unor studii sotsioempiricheskih calități culturale (valori, valori, norme), ascunse la indivizii sotsiosoznanii și să se manifeste în activitatea lor, este posibil să se detecteze perioade ale istoriei umane, diferite una de alta, de exemplu, diferite civilizații. Fiecare dintre ele este unică și unică, trăind perioade de naștere, prosperitate și declin, există o schimbare a unor valori de către alții. Astfel, el a dezvoltat o teorie civilizationala in care sociocultura si civilizatia se dovedesc a fi sinonime. În teoria sociologică modernă a existat o tendință pentru o delimitare clară a acestor două concepte, care se datorează în mare măsură noilor calități care caracterizează progresul istoric.
Principiile integralismului au fost prezente în concepția mondială a lui Sorokin din cele mai vechi lucrări. Cu toate acestea, înțelegerea sa a proceselor de integrare și integrare sa schimbat în timp, devenind o filozofie holistică a integrismului la sfârșitul căii sale creative.
Acest concept este un sistem complex, care include conceptul de adevăr integrale (care formează baza științei integrate), omul ca valori mai mari integrante fiind parte integrantă, pacea și superorganicheskogo integrală. Această filozofie este“... având în vedere toate realitatea ca un infinit X calitati infinite si cantitati: spiritual si material, instantanee și eternă, în continuă schimbare și neschimbătoare, personale și suprapersonale, temporal și atemporal, spațială și lipsit de spațiu, și unul mult mai mici decât mici, și mai mare decât mare. În acest sens, realitatea este un secret teribil și o vrăjitorie de coincidențe a opozițiilor ".
"În conformitate cu noua teorie integrală a cunoașterii, nu avem unul, dar cel puțin trei canale diferite de cunoaștere: senzoriale, raționale și supersensorii - supraraționale". Potrivit lui Sorokin, Adevărul, obținut prin utilizarea integrată a tuturor celor trei canale de cunoaștere - sentiment, rațiune și intuiție - este un adevăr mai complet și mai valoros decât cel obținut prin unul din aceste canale. "Istoria cunoașterii umane este un cimitir plin de observații empirice incorecte, raționamente incorecte și pseudo-intuiții. Cu utilizarea integrată a acestor trei canale de cunoaștere, ele se completează și se controlează reciproc. "
Omul, in conformitate cu Sorokin, de asemenea, percepută ca „entitate integrantă miraculos“: „El nu este numai un corp de animal, dar, de asemenea, gândirea rațională și activă ...“,“... este, de asemenea, un creator de super-conștientă, care este capabil să controleze și să transcend inconștient și conștient lor forțe și care face acest lucru la momentele de "inspirație divină" în cele mai bune perioade ale muncii sale intense de creație ". De asemenea, Sorokin trasează în mod intenționat o paralelă cu conceptele triadice ale omului, predominante în marile religii.
Sorokin definește "noul real al realității", care constă în fenomene anorganice, organice și superorganice (sau culturale). Și: „... fenomenele culturale ale lumii sunt“ «componentă» imaterială sens «(ca o idee, o valoare, un standard moral de comportament), care se suprapune pe componentele fizice sau vitale.» În plus, el a subliniat faptul că sensul componentei schimbă natura fenomenelor anorganice si organice: „... lipsit de semnificația sa, Venus din Milo se transformă într-un simplu bloc de marmură“
mondială Superorganichesky constă din personalitatea ideologică (adică combinate în sistemul de limbaj, știință, tehnologie, religie, filosofie, drept, etica, teorii diferite, și așa mai departe.), material (cultura materială întreg), (toți indivizii ca personalități sociale și culturale și grupuri socio-culturale) și comportamentale (toate acțiunile deschise, ceremonii, ritualuri, acte ale indivizilor) ale fenomenelor lumii culturale. Și acest mediu "... îmbogățește, condiționează și modelează fiecare individ și grup".
sistemul socio-cultural promite să asigure unificarea voluntară a religiei, filozofiei, științei, eticii, artelor plastice într-un sistem integrat al valorilor supreme ale Adevărului, Bunăstării și Frumuseții ".
Sistemul complex descris mai sus descrie caracteristicile esențiale ale Societății Integrale, care, potrivit lui Sorokin, este cea mai acceptabilă strategie istorică pentru depășirea crizei sistemului socio-cultural. Sorokin a apărat Integralismul ca temelie paradigmatică a ordinii sociale viitoare.
El nu doar descrie și justifică necesitatea de a construi o Societate Integrală, ci merge mai departe și explorează în detaliu strategia care ar putea să o ajute. La centrul de ea - în lume răspândit ideea iubirii altruiste, un studiu cuprinzător și propagandă pentru care a dedicat ultimii ani ai vieții sale de lucru în Harvard le-a creat Centrul pentru Studiul altruismul creativ.
Sorokin a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea acelui domeniu de etică, care anterior părea a fi un câmp pentru predicatori și teologi, a reușit să asimileze anumite concepte și valori religioase în corpul științei. Baza conceptului său este după cum urmează. "Harul iubirii" este una dintre cele trei energii cele mai înalte cunoscute omului, care este forța mobilizatoare a polarizării pozitive și servește ca energie creativă a progresului istoric.
În condiții normale, fără criză, oamenii se află în mijlocul spațiului interpolar, fiind o majoritate superficială religioasă și morală. Cu toate acestea, în momentul "... marilor crize ... această majoritate tinde să polarizeze ... Majoritatea scade în favoarea polilor opuși. " Și „predomină de obicei peste polarizarea negativă a perioadei inițiale pozitive de vremuri tulburi, în timp ce polarizarea pozitivă devine predominantă în ultima etapă a perioadei critice și după finalizarea acestuia, cu condiția ca societatea în cauză, nu moare în accident.“
De asemenea, trebuie remarcat faptul că forțele de polarizare religioasă și morală pozitivă amplificat treptat în societatea noastră: numărul tot mai mare de credincioși adevărați, germina, încă slab, germenii unei noi mișcări în direcția de toleranță, cultivarea bunătate, reînvia moralitatea. În mod firesc, forțele de polarizare negativă încă mai domină, însă acest fapt confirmă doar cel consemnat de Pitirim
Legea lui Sorokin privind prevalența polarizării negative în perioadele inițiale de criză. Legea polarizării morală și religioasă își găsește confirmarea este deosebit de valoros pentru situația existentă în prezent în Rusia pare a fi poziția Sorokin că numai o reorientare globală a valorilor din cadrul societății însăși ar putea deveni un garant al stabilizării, dezvoltarea în continuare și prosperitate, că nu măsuri individuale în domeniul economic și politic nu va putea ajuta la eliminarea crizei.
Din toate cele de mai sus, putem concluziona - legea este corectă, în plus, va funcționa în cadrul societății moderne, tk. în societate și până în prezent există un număr foarte mare de oameni cu calități personale deosebite care pot sprijini societatea în cataclismul local sau global.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Trimiteți-le prietenilor: