Nașterea Fecioarei Maria și a Fecioarei Maria

El a fost însoțit de preotul Alexander Sirin, preotul Igor Emelianenko, preotul Alexander Katkov, preotul Kirill Petrovich, protodeaconul Oleg Drozdov, diaconul Andrei Nikolaevtsev.







În timpul slujbei împreună cu enoriașii bisericii, s-au rugat profesorii și elevii din Gimnaziul Clasic Ortodox din Săratov.

Troparionul sărbătorii, Tonul 4:

Thy Nașterea, O Fecioară Născătoare de Dumnezeu, / bucuria de a construi întregul univers: de la / bo Ai strălucit Soarele Dreptății, Hristos Dumnezeul nostru, / și distrugerea jurământul a dat binecuvântarea, / și abolirea morții daruri pentru noi viața veșnică.

Din tinerețea ta, Fecioara Maica lui Dumnezeu, vestit bucuria întregii lumi, căci din tine a strălucit Soarele dreptății, Hristos Dumnezeul nostru, și distruge blestemul, el a revenit la noi o binecuvântare și de moarte detronat, ne-a dat viața veșnică.

Sfârșitul sărbătorii, Tonul 4:

Ioachim și Ana reproș bezchadstva, / și Adam și Eva din svobodistasya afide smertnyya, Imaculata, / în vacanța de Crăciun, Thy / Pentru a sărbători și lyudie ta, / vina păcatelor izbavlshesya, / vnegda numesc T :. \ Deșertificării scoate Fecioara și viața pitatelnitsu a noastră.

Ioachim și Anna au fost eliberați de reproșuri pentru lipsa copiilor, iar Adam și Eva - de la moartea sfântului muritor prin nașterea Ta, cea mai Pură. El este sărbătorit și de poporul Tău, după ce a scăpat de povara păcătoșilor, exclamați: "Necinstitorii dau naștere la Theotokos și la Alimentatorul vieții noastre!"

Îi mărturisim pe Tia, / pe Sfânta Fecioară, și onorați sfinții părinților voștri, și glorificați slava / Crăciunul vostru.

Noi vă mărturisim, Fecioara cea mai Binecuvântată, și onorați sfinții părinților voștri și vă glorificați Nașterea glorioasă.

Troparion este un cântec bisericesc scurt care exprimă esența evenimentului.

Kontakion este un gen de imnografie bisericească, un imn scurt, care conține o descriere a vieții unui sfânt sau prezentarea conținutului sărbătorii.

Mărirea este o scurtă cântare solemnă lauda pe Isus Hristos, pe Maica lui Dumnezeu sau pe un sfânt. Se folosește în timpul sărbătorilor de dimineață după polilee și la Liturghie după eliberare.

Nașterea Fecioarei Maria și a Fecioarei Maria

Anul liturgic al bisericii este construit pe principiul organizării mântuirii noastre - din punct de vedere cronologic, cuprinde perioada istoriei sacre de la Crăciun la Adormirea Maicii Domnului. Prima sărbătoare după schimbarea indicatorului (cercul liturgic anual) în calendarul bisericii este Nașterea Preasfintei Teologii.







Este Fecioara Maria „din seminția lui Avraam și David, din tribul lui care urmau să se întâmple la Mântuitorul, după făgăduința lui Dumnezeu, Iosif, Logodnicul din același trib, așa că a fost gardian al ei, pentru că ea a fost dedicată lui Dumnezeu cu un jurământ să rămână întotdeauna virgină.“

Părinții ei, Joachim și soția lui Anne, au locuit în orașul Galilei Nazaret, erau oameni pioși și faimoși, nu cu coborârea lor regală, ci cu umilință și îndurare. Întreaga lor viață a fost îmbrăcată de dragoste pentru Dumnezeu și pentru oameni. Ei au trăit până la o vârstă foarte înaintată, dar nu aveau copii. În ciuda vechimii lor, ei nu au încetat să-i ceară lui Dumnezeu să-i trimită un copil. Ei au făcut un jurământ (promisiunea) că, dacă au un copil, îl dedică slujirii lui Dumnezeu.

În timp ce fiecare evreu sperat, prin descendenții săi să fie un participant în Împărăția lui Mesia, adică, Hristos Mântuitorul. Prin urmare, fiecare evreu care nu avea copii a fost în dispreț față de colegi de trib, deoarece aceasta a fost considerată o mare pedeapsă pentru păcatele lui Dumnezeu.

Pentru răbdare, mare credință și dragoste pentru Dumnezeu și pentru fiecare altul, Domnul a trimis mare bucurie lui Ioiachim și Annei. La sfârșitul vieții ei aveau o fiică. Potrivit îngerului lui Dumnezeu, ia fost dată numele de Maria, ceea ce înseamnă în evrei "Doamnă, speranță". Nașterea Fecioarei Maria a adus bucurie nu numai părinților ei, ci tuturor oamenilor, pentru că era destinată de Dumnezeu să fie Maica Fiului lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii.

Biserica ortodoxă onorează Sfânta Fecioară Maria cu "numele Fecioarei", care este inspirat. Catehismul Lungi spune că „Isus Hristos a fost născut din ea să fie în divinitatea, care acolo pentru totdeauna, și pentru omenire, dar este demn botezat Fecioară, pentru că născut din ea în conceperea și nașterea de la ea a fost, ca întotdeauna, este, Dumnezeu adevărat “.

Biserica se referă, de asemenea, la Fecioara Fericită ca "pe toată vremea". Aceasta înseamnă că ea a fost o fecioară înainte de nașterea lui Hristos, adevăratul lăcaș al Fecioarei în Crăciun, după ce a dat naștere la Isus fără durere (pentru că „lucrurile au fost nașterea unui sfânt și străin față de păcat“) și nici o violare a virginității, și a rămas fecioară curată și de Crăciun.

Potrivit Sf. Ioan din Damasc, numele "Theotokos" conține "tot misterul construirii casei". Întregul Vechi Testament a fost pregătirea Celui care a fost capabil și demn de a primi Cuvântul Divin. Apropierea deosebită a Fecioarei față de Dumnezeu, descoperită în Maica Domnului, conform învățăturii Bisericii, depășește apropierea de Dumnezeu chiar de îngerii înalți.

În această vacanță ar trebui să respingă, de asemenea, latinsko- declarație „catolic“, care a apărut încă din secolul al IX-lea, iar în 1854 a ridicat la o dogmă, care nu numai Isus, ci și Maica Domnului a fost conceput fără păcatul original, părinții ei (care contrazice cuvintele Arhanghelul la Buna Vestire: "Ai găsit har cu Dumnezeu" - Luca 1:30). Latino „catolici“ au fost dat pentru înălțării Maica Domnului - în realitate, distrage atenția de la feat său personal în achiziționarea de integritate de-a lungul ei o viață mai bună. Chiar și Bernard de Clairvaux (clasat ca Biserica Catolică canonizat) încă din secolul al XII-lea, numit ideea „o glorificare a păcatului“, pentru că de fapt Latino „catolici“ au respins conceptul însuși de acest păcat original, ca o denaturare a naturii umane. Prin urmare, retragerea Maicii Domnului de la om, a prins o legătură cheie în Întrupare ca o conexiune indivizibilă, fără confuzie, divinul și umanul ca răscumpărare pentru toți oamenii păcătoși.

Pregătit din resursele de internet







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: