Empirismul nu exclude importanța percepției senzoriale pentru procesul cunoașterii, ci insistă asupra unei alianțe strânse a sentimentelor și a rațiunii. Acest concept filosofic vede baza cunoașterii și criteriul adevărului în experiență.
Francis Bacon (1561-1626 gg.) - filozof englez, fondatorul empirismului.
John Locke (1632-1704 gg.) - Filosoful englez.
Respingând punctul de vedere al ideilor înnăscute, Locke credea că toate cunoștințele noastre tragem din experiență, senzații. Oamenii nu se nasc cu idei gata făcute. Șeful unui nou-născut este o "bordură curată", pe care viața își modelează cunoștințele. Locke a afirmat că, dacă ideile ar fi înnăscute, ele ar fi cunoscute atât pentru copil, cât și pentru adult, atât pentru idiot cât și pentru persoana normală. "Nu este nimic în minte, care nu a fost simțit anterior", aceasta este teza fundamentală a lui Locke. Sentimentele sunt obținute ca rezultat al acțiunii lucrurilor externe asupra simțurilor noastre. Aceasta este experiența externă. Experiența internă (reflecție) este observarea minții din spatele activităților sale și a modurilor în care aceasta se manifestă. Cu toate acestea, Locke admite încă că mintea are un fel de forță spontană, independentă de experiență, că reflecția, în afară de experiența externă, generează idei despre existență, timp și număr. Refuzând ideile înnăscute ca o cunoaștere experimentală și experimentată, Locke recunoaște prezența în minte a anumitor înclinații sau predispoziții la una sau la altă activitate.
El a evidențiat trei tipuri de cunoștințe: originalul (senzual, direct), care dă cunoștințe despre lucrurile individuale; cunoștințe demonstrative prin inferență, de exemplu prin compararea și relația dintre concepte; cel mai înalt nivel este cunoașterea intuitivă, adică o evaluare imediată de către minte a corespondenței și a neconcordanței ideilor unul cu celălalt.
George Berkeley (1685-1753 gg.) - cel mai important reprezentant al empirismului englez.
Berkeley a crezut că existența calităților secundare și primare ale obiectelor este cauzată de percepția noastră. El credea că toate calitățile obiectelor sunt secundare, crezând că calitățile primare sunt de aceeași natură ca cele secundare, căci calitățile cum ar fi extinderea nu sunt obiective, ci depind de percepția, conștiința noastră. Deci, dimensiunea obiectelor nu este ceva obiectiv, ci determinat de faptul că obiectul ne pare a fi mare sau mic. Cu alte cuvinte, magnitudinea obiectelor este rezultatul concluziei noastre experimentate, care se bazează pe organele simțurilor.
Berkeley a motivat, de asemenea, atunci când ia în considerare conceptul de materie. El a crezut că existența unor idei generale abstracte este imposibilă, deoarece atunci când în mintea noastră este percepută o impresie concretă, o imagine concretă, dar nu poate exista nicio idee generală. Dacă percepem un triunghi, atunci acesta este un triunghi specific, și nu un abstract, fără caracteristici specifice. În același mod, potrivit lui Berkeley, este imposibil să se formeze idei generale despre om, mișcare etc.
Astfel, el nu a recunoscut existența conceptului de materie ca o idee abstractă, materie ca atare.
Din aceste argumente el a continuat să nege existența obiectivă a lucrurilor. Deoarece existența calităților de lucruri din cauza percepției și al nostru - un purtător de proprietăți, calități, aceasta înseamnă că toate lucrurile și lucrurile lumii, care sunt formate din proprietățile sunt doar percepții, Voith simțurile noastre. Pentru Berkeley, "a fi este de a fi perceput" (esse est percipi).
Berkeley susține de asemenea că lucrurile continuă să existe datorită faptului că, în momentul în care nu le percepem, ele sunt percepute de o altă persoană. Astfel, Berkeley, pe de o parte, afirmă că lucrurile sau ideile din terminologia lui nu există, pe de altă parte - că ele continuă să existe în gândirea noastră.
David Hume (1711 - 1776) - filosoful englez, istoric, economist și publicist. Slavă Yuma patria a adus „Eseuri“ (1741) cu privire la aspectele socio-politice, morale, estetice și economice, iar în Franța - sa „Istoria naturala a religiei“ (1757). Teoria lui Hume a cunoașterii dezvoltat ca rezultat al procesării teoriei lor materialistă cunoașterii de idealism subiectiv Locke și Berkeley în spiritul agnosticismului și fenomenalismul. Agnosticism de Hume lăsat întrebarea teoretic deschisă dacă există obiecte materiale care cauzează experiența noastră (deși el nu se îndoia existența lor în practica de zi cu zi). Percepția primară Hume a crezut impresii imediate de experiență externă (senzație), secundare - imagini de memorie senzoriale ( „Idei“), și impresia de trăire interioară (afectează, dorințele, pasiunile). Deoarece Hume a considerat problema relației vieții și spiritului teoretic imposibil de rezolvat, el a înlocuit cu o problemă în funcție de idei simple (de ex., E. imagini de memorie Senzual) de afișări externe. Formarea ideilor complexe a fost interpretată ca o asociere psihologică a ideilor simple între ele. Cu convingerea lui Hume despre natura cauzală a proceselor de asociere, punctul central al epistemologiei sale - doctrina cauzalității - este legată. Punerea în practică a problemei existenței obiective a cauzalității, Hume a rezolvat Agnostic: .. El a crezut că existența lor nu poate fi dovedită, de exemplu, la ceea ce se consideră o consecință, nu este conținut în ceea ce este considerat motivul logic nu există nici o scăpare, și nu-i place . Mecanismul psihologic care determină credința oamenilor în existența obiectivă a cauzalității se bazează, în conformitate cu Hume, privind percepția unui eveniment regulat și repetarea, în timpul evenimentului.
În centrul eticii lui Hume este conceptul unei naturi umane neschimbate. Omul, conform lui Hume, este o ființă slabă, supusă la greșeli și capricii asociațiilor; educația nu îi aduce cunoștințe, ci obiceiuri. Estetica lui Hume a fost redusă la psihologia percepției artistice; el a interpretat în principal frumosul, ca reacție emoțională a subiectului, la realitatea practică a obiectului.
Sub influența ideilor lui Hume, majoritatea învățăturilor pozitive din secolele al XIX-lea și al XX-lea s-au dezvoltat. începând cu JS Mill și până la empirio-critică, neopositivism și filosofie lingvistică.
Trimiteți-le prietenilor: