Mulțimea funcționează a

În lucrările lui Lebon au fost exprimate principalele întrebări legate de mișcarea puternică a maselor, pe care le-a observat în perioada revoluțiilor, revoltelor și revoltelor. Capturați de fluxul puternic al mișcării revoluționare, mulți aristocrați au fost surprinși, confuzi și îngrijorați. Lebon, ca martor ocular, a avut ocazia să descrie atât eroic, cât și criminal, și negativ și sublim. El a fost unul dintre primii care a înțeles ce reprezintă o congestie mare a oamenilor la un moment dat și într-un singur loc. Și a prezis că promite altora o sumă simplă de mici interese, instincte și intenții, unite într-o mulțime împreună.







La recomandarea Le Bon, cuvântul „mulțimea“ ar trebui să însemne, în sensul obișnuit al unei colecții de indivizi, indiferent de naționalitate, profesie sau sex, și orice neprevăzute care decurg din această colecție (G. Lebon, a identificat o mulțime de mulțime). [14] El subliniază că, în anumite condiții - și, în plus, numai în aceste condiții - o colecție de persoane are caracteristici complet noi. diferite de cele care caracterizează indivizii individuali care alcătuiesc această adunare. Persoana conștientă dispare, sentimentele și ideile unităților individuale care formează unitatea, denumit în continuare mulțimea ia aceeași direcție, sufletul colectiv astfel format.

Există astfel de idei și sentimente care apar și se transformă în acțiuni ale indivizilor, numai unite într-o mulțime. Mulțimea spiritualizată este un organism temporar format din elemente diferite, care pentru un moment s-au unit, la fel cum celulele care alcătuiesc corpul viu se unesc și formează o ființă nouă prin această legătură. Are proprietăți diferite de cele pe care fiecare celulă le are în mod individual. În agregatul care formează mulțimea, nu există nici suma, nici elementul de mijloc al elementelor sale. Dar există o combinație a acestor elemente și formarea de noi proprietăți, la fel cum se întâmplă în chimie cu combinația anumitor substanțe care formează un nou corp cu proprietăți complet diferite de cele posedate de părțile componente care au servit la formarea sa.

Lebon a oferit o descriere detaliată a mulțimii ca organism viu. El deține mai mult de două duzini de descrieri ale caracterului mulțimii. Mai întâi de toate, el crede că orice mulțime este conservatoare. în ciuda cursului său revoluționar de acțiune. Se termină cu restabilirea a ceea ce a fost răsturnat la început, căci pentru el, ca și pentru toți cei aflați într-o stare de hipnoză, trecutul este mult mai important decât cel prezent.

Individul din mulțime dobândește, mulțumită numai puterii sale, conștiința unei forțe irezistibile, iar această conștiință îi permite să cedeze unor astfel de instincte pe care niciodată nu le dă voință liberă atunci când există una. În mulțime, el este mai puțin înclinat să contracareze aceste instincte, deoarece mulțimea este anonimă și nu poartă răspundere, restrângerea indivizilor individuali.


Pentru o mulțime care nu este capabilă să gândească sau să gândească, nu există nimic incredibil, și este incredibilul care lovește cel mai mult. De aceea, mulțimea este cea mai afectată de partea minunată și legendară a evenimentului. O mulțime care poate gândi doar cu imagini. este susceptibil doar la imagini. Numai imaginile îl pot capta sau crea în ea oroare și devin motoare ale tuturor acțiunilor. Oricine are arta de a impresiona imaginația mulțimii, are arta de ao controla.

Descriind sentimentele și moralitatea mulțimii, Lebon enumeră impulsivitatea inerentă, iritabilitatea, incapacitatea de a gândi, lipsa criticității, sensibilitatea exagerată etc. care sunt observate în ființele aparținând formelor inferioare de evoluție, cum ar fi: femeile, sălbații și copiii. El crede că mulțimea este aproape exclusiv controlată de inconștient. Acțiunile efectuate de mulțime pot fi excelente în sine, dar din moment ce mintea nu le controlează, individul din mulțime acționează în mod întâmplător. Mulțimea dăruiește în mod sclav la impulsuri. Mulțimea este dificil de gestionat, mai ales dacă o parte a puterii publice este în mâinile sale.

Pentru a crede în predominanța instinctelor revoluționare din mulțime, Lebon scrie, "înseamnă să nu cunoști psihologia". Suntem înșelați aici numai prin impetuozitatea acestor instincte. Exploziile indignării și dorința de distrugere sunt întotdeauna efemere în mulțime. Mulțimea este prea controlată de inconștient și, prin urmare, prea supusă influenței eredității vechi, de fapt, să nu fie extrem de conservatoare. Lăsată la rândul ei, mulțimea curge din propria lor tulburare și se străduiește instinctiv pentru sclavie. Ea alimentează cel mai sacru respect pentru tradiții și o groază profund inconștientă în fața oricăror inovații capabile să schimbe condițiile reale ale existenței sale.







Moralitatea mulțimii.
În ceea ce privește morala mulțimii, Lebon observă următoarele:
nivelul moral al mulțimii este foarte scăzut. Instincturile de ferocitate distructivă, care alcătuiesc rămășița timpurilor primitive, locuiesc în adâncurile fiecăruia dintre noi, subliniază el. A dăuna acestor instincte este periculoasă pentru un individ izolat, dar atunci când se află într-o mulțime irelevantă, unde, prin urmare, i se oferă impunitate, el poate să urmeze liber dictatele instinctelor sale. Nu este capabil, la ora obișnuită, să satisfacă aceste instincte acerbe asupra celorlalți, oamenii se limitează la satisfacerea lor pe animale. Pasiunea binecunoscută pentru vânătoare și acțiunile feroce ale mulțimii curg din aceeași sursă. Într-o situație izolată, o persoană, probabil, ar fi o ființă culturală; în mulțime, este un barbar; o ființă instinctivă, acționând nu conform dictelor minții, ci în conformitate cu instincturile [16]. El arată o tendință de arbitrare, violență, ferocitate, deși uneori la entuziasmul și eroismul omului primitiv și comite acte care contrazic în mod clar interesele și obiceiurile sale. Persoana din mulțime este un grăunte de nisip în rândul resturilor de cereale care sunt purtate de vânt, unde practic nimic nu depinde de el (dacă nu este liderul acestei mulțimi, dar chiar și atunci poziția sa este ambiguă).

Mulțimea nu este doar impulsivă și schimbătoare, ca un sălbatic, nu permite să vină nimic între dorința ei și realizarea acestei dorințe. Orice obstacol neașteptat va fi distrus de mulțime cu o rapiditate obișnuită, iar dacă organismul uman ar permite o stare de furie nereușită, s-ar putea spune că starea normală a mulțimii care a întâmpinat obstacolul este furia. Iar mulțimea care furia îi scutură tot ce stă în cale.

Wandering este întotdeauna la granița inconștientului, cu ușurință trimiterea la orice sugestie și se bucură de sentimente violente specifice acelor ființe care nu pot fi supuse influenței rațiunii, gloata, lipsit de orice facultăți critice, să fie extrem de creduli. Incredibil pentru ea nu există, și ar trebui să fie luate în considerare, deoarece acest lucru explică ușurința extraordinară cu care a produs și distribuit legenda și poveștile cele mai improbabile. Nu este neapărat mulțimea ar trebui să fie numeroase, la capacitatea de a vedea corect ceea ce se întâmplă în fața ei, ar fi distrus și că locul faptelor reale a avut halucinații, care nu au aceste fapte Nu există nicio conexiune. Ca doar câteva persoane vin împreună - o mulțime, chiar dacă acestea sunt - oameni de știință restante, și, uneori, ei a lua toate proprietățile mulțimii ci spre tot ceea ce este dincolo de specialitatea lor. Abilitatea de a observa și de a critica fiecare dintre acești oameni de știință în mod individual, dispar imediat în mulțime. La urma urmei, oamenii înclinați inițial iluzii și mulți oameni trăiesc de ei, dar atunci când se adună și formează o mulțime de iluzii mărețe și nu recunosc nici cea mai mică dezmințirea opiniile lor, și de multe ori au o atitudine negativă față de realitate și la oameni care încearcă să „deschidă ochii“.

Dar, în cazul în care mulțimea este capabil de crimă, incendiere și tot felul de crime, de asemenea, este capabil de foarte înalte și manifestări de devotament, sacrificiu de sine și altruism, mai ridicate decât cele care sunt capabile să se separe individuale. Acționând pe un individ în mulțime și numindu-l un sentiment de glorie, onoare, religie, patriotism, și poate face cu ușurință să-l să-și sacrifice chiar și viața însăși. Mulțimea este capabilă să manifeste cea mai mare neegoism și mare devotament. Interesul personal este foarte rar un motor puternic într-o mulțime, în timp ce într-un individ el ocupă primul loc. Nu sunt interesat, desigur, a condus mulțimea în multe războaie, cel mai adesea inaccesibile pentru înțelegerea ei, dar este ușor de mers la moarte și la fel de ușor de acceptat-l la fel de ușor să se lase omoare rândunica, hipnotizat de oglinda vânătorului, ca o molie care zboară în foc și nu au văzut pericol.

Având sentimente exagerate, mulțimea este capabilă să se supună influenței unor asemenea sentimente exagerate. Un vorbitor care dorește să o enerveze trebuie să abuzeze de un limbaj puternic. A exagera, afirma, repeta și nu încerca niciodată să dovedească nimic prin raționament - acestea sunt căile de argumentare, bine cunoscute tuturor vorbitorilor publici. Mulțimea dorește să vadă în eroii lor aceeași exagerare a sentimentelor; calitățile și virtuțile lor aparente ar trebui întotdeauna să fie mărite, de multe ori până la limite nerealiste. Este destul de remarcat faptul că în teatru mulțimea cere ca eroul să se joace cu un asemenea curaj, moralitate și virtute, care nu se practică niciodată în viață.

S-a menționat deja că mulțimea nu poate fi influențată de raționament, deoarece sunt disponibile numai asociații grosolane de idei. Prin urmare, vorbitorii care știu să impresioneze mulțimea întotdeauna se întorc la sentimentele ei, nu la motivul ei. Legile logicii nu au niciun efect asupra ei. Pentru a convinge mulțimea, trebuie mai întâi bine familiarizați-vă cu inspira sentimentele ei, de a pretinde că le separă, apoi încercați să le schimbe, cauzând astfel asociațiile originale sunt orice imagini din înșelarea mulțimea, învață Lebon. Ar trebui să fie, de asemenea, în măsură, în caz de nevoie pentru a merge înapoi, iar principalul lucru - pentru a fi capabil să ghicească în orice moment sentimentele care sunt generate de mulțimea (aceste legi de multe ori sunt avocați, de exemplu, nu este îndreptat spre vinovăției penale, și spunând ceea ce el este nefericit și ceea ce sa blajin persoană, este în mod clar inofensiv și nu are nimic de-a face cu crima, există multe astfel de exemple).







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: