ce a venit mai întâi, societate sau persoană? Ce este această societate industrială și post-industrială? Care sunt caracteristicile lor?
Omenirea până în prezent nu avea nici o posibilitate și nu și-a stabilit niciodată sarcina de a crea o lume mondială, care să cuprindă întreaga civilizație a planetei. Cu toate acestea, extinderea activă a instituțiilor occidentale și a normelor de viață din ultimele secole pune o astfel de întrebare pe agenda secolului XXI. Ce este omenirea la începutul noului mileniu? Foarte simplu, se pare că întrebarea nu implică același răspuns simplu și unic. Într-un sens pur statistic, omenirea modernă este mai mult de 6 miliarde de pământeni, mii de oameni și aproximativ 200 de state. Cu toate acestea, datele statistice laconice sunt diversitatea culturilor, a instituțiilor economice, a stilurilor de viață. O serie de procese economice, politice și culturale care au loc în lumea modernă fac din această lume mai unită, atât în ceea ce privește realizările sale, cât și în problemele sale. Dar unitatea lumii înseamnă unificarea culturală, politică și economică? Recent, sociologii, filozofii au vorbit mult despre formarea unui fenomen fundamental nou - o singură civilizație umană planetară. Totuși, se pune întrebarea: cu ce anume ne confruntăm - cu perspectiva unei civilizații plurile, complexe și diverse, sau cu formarea unei lumi cosmopolite uniforme?
UNITATEA ÎN DIVERSITATE
persoana care înconjoară lumea naturală a dictat particularitățile și prioritățile activității economice a oamenilor, a determinat modul de viață al acestora. Clima, peisaj, fertilitatea solului predeterminat metodele de cultivare, recepții Divorțat-TION de animale, pentru a stimula producerea de diverse articole de uz casnic (haine groase și pantofi, de exemplu) și instrumente. Cu toate acestea, influența mediului natural nu se limita doar la acest lucru. Foarte apariția fenomenului statalității a fost asociată, de asemenea, cu particularitățile climatului și naturii. Primele formațiuni statale au apărut în mod constant într-o zonă caldă climatice în marile râuri-share nah (Nil, Eufrat, Tigru, Indusului, Yangtze). Ca parte a sistemului de râu, separat de arc „periferia barbară-TION“, au fost dezvoltate tendințe centripete asociate cu specificul activităților pe termen-agricole ( „civilizație hidraulică“, adică. E. Co-societate, în baza existenței care stă Irri-navigation agricultura, care necesita o mare parte a forței de muncă și un grad ridicat de organizare în desfășurarea activității agricole).
Împreună cu condițiile naturale, diversitatea vieții sociale este asociată cu mediul istoric al existenței societăților, care se dezvoltă ca urmare a interacțiunii lor cu alte triburi, popoare, state. Timpul nostru poate fi denumit în mod sigur o perioadă unică în istoria omenirii. În cadrul său, există o predominanță vizibilă a instituțiilor și valorilor occidentale asupra instituțiilor și valorilor altor popoare și civilizații.
Nu a fost întotdeauna așa în istoria omenirii. Este suficient să spunem că fenomenul civilizației însăși originea în Asia (In-Diya, China, Mesopotamia) și Africa de Nord (Egipt). De-a lungul istoriei lumii antice și Evul Mediu în diferite părți ale lumii, în paralel, și de multe ori atinge-Yas reciproc, au existat diferite imperii și chi-vilizatsii, fiecare făcând propria contribuție la tezaurul valorilor spirituale și materiale create de omenire-Mykh. Cu toate acestea, acum predominanța instituțiilor europene pare să fie evidentă pentru majoritatea cercetătorilor. Acest lucru este valabil mai ales pe piața economiei ke, dar, în ultimul timp, de asemenea, normele politice, axat pe un sistem politic democratic-miu, și subsistemul cultural al societății. atribute-vă externe și semne ale influenței civilizației occidentale într-un fel sau ina-che urmărit peste tot: în haine, muzică, film, un singur limbaj de calculator, etc. În același timp, pentru a spune la revedere-prejudiciu anumitor instituții de fapt, nu au lac de start .. dominația finală a standardelor occidentale, atitudini și orientări de valoare în viața popoarelor din țări
Asia, Africa, America Latină. Mai degrabă, există o formare treptată a unei singure și, în același timp, a unei diversități a tuturor civilizațiilor planetare.
Care este exact baza acestui proces? Ima-este dacă extinderea există copleșitoare a zonei civilizației occidentale la noi regiuni ale lumii, sau se întâmplă asta sinteza rodnică de Est și de Vest? Fie că Occidentalizarea (din limba engleză de vest. - Vest), sau pe mo-modernizare în felul său un număr de țări din Asia, Africa și America Latină, împrumutând științifice și tehnice,-stizheniya Vest, dar în același timp, de adaptare la mine-yuscheysya propria situație culturală și tradiția politică?
Răspunzând la aceste întrebări și la întrebări similare, trebuie amintit că, de exemplu, recunoașterea apariției speciei homo sapiens în Africa nu face în niciun caz pe toți oamenii din Africa. În mod similar, prioritatea și, să spunem direct, rolul decisiv al Occidentului în crearea celor mai importante atribute ale civilizației moderne nu îl face pe acesta din urmă în mod excepțional european sau nord-american.
În același timp, este necesar să se țină seama de faptul că China este depășită de o mulțime de probleme incontestabile. În China, aproximativ 1 / populații din populația lumii trăiește, dar această țară reprezintă doar 7% din terenul adecvat pentru producția agricolă. Numai potrivit datelor oficiale, între 15 și 35% din populația urbană totală a țării este formată din munca internă. Numărul șomerilor din țară depășește în prezent 250 de milioane de persoane. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că în țară există tendințe foarte puternice față de emigrare, inclusiv cele ilegale.
Este necesar să se recunoască faptul că, în ciuda viabilității sale economice, Asia de Est continuă să depindă foarte mult de piețele externe ale produselor sale și, de asemenea, din punctul de vedere al asigurării economiei cu resurse energetice care, de regulă, sunt în afara regiunii. Acest lucru creează anumite probleme pentru menținerea unei rate de creștere ridicată pentru o perioadă lungă de timp. Faptul rămâne dependența de America de Nord și de Europa în domeniul inovațiilor tehnologice, oferind piețe pentru bunuri și servicii.
De asemenea, este important să se țină seama de tendința recentă de a accelera dezvoltarea economiilor din India, Indonezia și din alte țări non-confuce.
Democrația din Est nu repetă, în nici un caz, în toate trăsăturile sale, funcționarea instituțiilor democratice din Occident. Studiile grave au condus la tine-apa care, spre deosebire de modelul occidental de democrație, cu accent pe protecția individului de presiunile societății și statului, modelul japonez bazat pe ideea samoogra-ness a personalității, dorința de a controla impulsurile ei, să le integreze în sistemul public și interesele statului. Valorile culturilor tradiționale devin baza practicilor democratice specifice din Asia de Est (în țări precum Japonia, Coreea de Sud). Bazele fundamentale ale acestor societăți și mentalitatea popoarelor asigură percepția și reproducerea valorilor de piață și a relațiilor de democrație.
De asemenea, demn de remarcat este faptul că, spre deosebire de prejudecăți populare-shimsya în ceea ce privește rigiditatea lor și nevos-susceptibilitatea la tendințele din afara japonez, de exemplu, neomogene ori în istoria sa, mai multă flexibilitate și dorința de a lua merinde elemente în cazul în care rassmat Riva ca ajutor pentru întreaga țară sau pentru întărirea pozițiilor clasei conducătoare. În decursul timpului, multe poziții de filozofie occidentală și viziune asupra lumii au fost integrate organic în structura mentalității japoneze. Astfel, Japonia se caracterizează printr-o formă specială de pluralism cultural, deloc identică cu cea occidentală.
După cum arată numeroase studii, similare cu caracteristicile naționale și culturale ale moștenirii altor țări și popoare ale Estului. Baza tradiției chineze, de exemplu, împreună cu confucianismul și taoismul, este budismul, împrumutat din India. În același timp, oamenii din aceste țări nu se gândesc pe ei înșiși și pe propriile lor interese în afara cadrului unor grupuri de referință "întregi", mari sau mici - familia, clanul, comunitatea etc. În cultura multor popoare orientale există o combinație de mai multe au început să se alăture unul altuia în cea mai apropiată interacțiune și să îmbogățească reciproc dialogul.
Astfel, diferența, specificitatea și unicitatea nu sunt întotdeauna și nu înseamnă neapărat o întârziere din așa-numitele civilizații și culturi avansate. Asia, în special țările din regiunea Asia-Pacific, unde procesele de modernizare politică și economică au fost cele mai active în ultimele decenii, nu ar trebui să fie considerate doar un "destinatar" al valorilor și standardelor occidentale, absorbind în mod activ și cu succes realizările Occidentului. Mai degrabă, există o sinteză activă a principiilor locale și occidentale în economie (organizarea producției etc.), politică, cultură.
CARACTERISTICILE SOCIETĂȚILOR TRADIȚIONALE LA ETAPA PREZENTĂ DE DEZVOLTARE
După cum știți deja din partea anterioară a cursului de răsplată a societății, una dintre principalele direcții în înțelegerea istoriei lumii a fost ideea mișcării omenirii de-a lungul pașilor, etapelor progresului social. Permiteți-mi să vă reamintesc că susținătorul unei astfel de abordări a fost, de exemplu, creatorul teoriei schimbării formelor sociale și economice, K. Marx.
În a doua jumătate a secolului XX. un grup mare de sociologi, istorici, filozofi sunt din ce în ce a început să se dezvolte ideea că distinctiv civilizatoare ar trebui să încastrată TVA direcția noastră generală de dezvoltare a istoriei umane, care trece prin mai multe etape succesive de dezvoltare: societatea tradițională, societatea industrială, societatea post-industrială ( societatea informațională).
Timp de mai multe secole structura socială din majoritatea țărilor lumii a avut o serie de trăsături similare (în ciuda evidentei unicități a fiecărei țări izolate). Companiile tradiționale au fost organizate în jurul "interacțiunii cu natura". În sensul economic, acestea erau societăți agrare, societăți cu un sector primar dominant al economiei. În plus, toate aceste societăți complet diferite au fost unite prin aderarea la tradițiile din sfera socio-culturală (inerția modelelor culturale acceptate, stabilitatea obiceiurilor, prevalența modelelor de comportament prescrise); prezența unei divizări a muncii care este relativ simplă și tinde să se consolideze în ierarhiile de clasă sau caste; nivel scăzut de urbanizare și alfabetizare a populației și așa mai departe.
În lumea modernă, există țări care de fapt păstrează modul tradițional de viață. În special, într-o serie de țări din așa-numita lume a treia (în special în Africa tropicală, unele țări din Asia), ramura principală a economiei rămâne agricultura (ea are majoritatea covârșitoare a populației). Legătura strânsă a unei persoane cu colectivul primar - clan, caste, comunitate religioasă - este inerentă societății tradiționale. În același timp, popoarele și țările care au păstrat modul tradițional de viață până în prezent sunt semnificativ diferite de societățile din trecutul îndepărtat. Într-un fel sau altul, acestea sunt integrate în economia mondială, iar din ce în ce mai multe împrumuturi din străinătate penetrează viața de zi cu zi și cultura acestor popoare. În același timp, în multe țări dezvoltate din punct de vedere industrial, valoarea intrinsecă a măsurilor doin-
dustrialnomu societate legate, legături tribale, zemlya-klya, comunitate etnică sau religioasă.
La lecțiile istoriei ați studiat deja revoluția industrială și consecințele ei. Una dintre aceste consecințe a fost formarea cu aproximativ trei secole în urmă a relațiilor și a instituțiilor societății industriale. Suporterii conceptului de societate industrială continuă în tezele lor construite din teza că cele mai importante schimbări istorice din lume sunt legate de trecerea de la societățile agrare tradiționale la cele industriale moderne.
Răspândirea tipului de societate industrială a condus la eliminarea diviziunilor și privilegiilor de clasă. Indu-strializare a deschis oportunități aproape nelimitate pentru a îmbunătăți condițiile materiale ale vieții oamenilor. În același timp, societatea industrială, creând noi oportunități de îmbunătățire a calității vieții oamenilor, a generat multe probleme noi. Până la începutul anilor '70. În secolul trecut, sistemul de producție industrială, orientat spre dezvoltarea intensivă, pentru a absorbi tot mai multe resurse, a început să eșueze. Au apărut numeroase obstacole pentru a se deplasa de-a lungul căii traversate de societățile industriale. Criza energetică de la începutul anilor 1970. (deși a fost în mare măsură cauzată de factori politici) ne-a făcut să ne gândim la finitudinea și epuizarea viitoare a resurselor planetei noastre. Pe termen scurt, creșterea consumului de petrol scump rapid amenință să submineze sau chiar să distrugă economia multor țări din lume. O deteriorare accentuată a situației ecologice (criza ecologică) într-o serie de regiuni ale planului - de asemenea, ați rezultat din industrializarea agresivă. Atitudinea față de natură ca depozit al resurselor și ca un loc unde se duc producția de deșeuri a condus la o amenințare reală de dezastru ecologic. Producție industrială în masă
Producția a oferit consumatorilor produse relativ ieftine și accesibile, nu numai din cauza economiilor de scară, ci și datorită faptului că producătorii nu se interesau în mod special de protecția mediului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: