Capitolul iii 1

I. SENSĂRI SAU CONDIȚII DE CONȘTIINȚĂ

§ 3. Termeni: senzație (senzație) și conștiință - are în limbaj filosofic aceeași valoare: un sens-este chemat la tot ce spiritul este conștient de ceea ce simte, cu alte cuvinte, ceea ce este inclus ca parte a sentimentelor sale ar fi pe termen. [. ]







Senzația (senzația sau starea de sensibilitate în sensul propriu al cuvântului) este un concept generic, care este subordonat senzațiilor, emoțiilor și gândurilor. Numit „gândire“, aici, este necesar să se înțeleagă tot ceea ce am interior conștienți că, așa cum se spune, cred că, de la o stare de conștiință, atunci când ne gândim la culoarea roșie, care nu-l avea în fața ochilor lui, și la cele mai profunde gânduri ale filozofului sau un poet. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim că sub „gândirea“ ar trebui să înțelegem ce se întâmplă în spiritul, nu spiritul sau alt subiect extern care persoana crede. Se poate gândi la soare, la Dumnezeu, însă soarele însuși, Dumnezeu Însuși, nu este gândurile noastre. Dimpotrivă, imaginea mentală a soarelui sau a ideii lui Dumnezeu este gândită, starea de spirit și nu obiectele în sine; iar certitudinea sau negarea existenței soarelui sau a zeului de către om este de asemenea o stare de spirit. Chiar și obiectele imaginare (adică cele care există, după cum se spune, numai în gândurile noastre) trebuie să se distingă de ideile noastre despre ele. Mă pot gândi la un brânză la fel ca

și cred că, de exemplu, despre pâinea care a fost mâncată ieri sau despre floarea care va înflori mâine. Dar casa (deși nu a existat niciodată) nu este același lucru, asta e ideea mea de case - la fel ca și o dată susche-actualizarea ei înșiși pâinea nu este ideea mea de pâine încă inexistentă floare nu este ideea mea de o floare. Toate acestea nu sunt gânduri, ci obiecte de gândire, deși în prezent nu există în mod egal.







În mod similar, trebuie să distingem cu atenție senzația de obiectul care o provoacă, de exemplu, senzația de alb de un obiect alb; este necesar să o deosebim de calitatea albului, pe care o atribuim obiectului pe baza senzației pe care o produce. Din păcate, senzațiile înseși primesc nume separate, ceea ce afectează claritatea și stabilirea diferențelor adecvate. Avem un cuvânt pentru desemnarea obiectelor care evocă în noi unele senzații, cuvântul alb; există și un nume care indică calitatea obiectelor considerate a fi cauza senzației: albitatea. Dar dacă vorbim despre sentimentul în sine (deși am rareori un motiv să vorbească despre aceasta în acest sens, cu excepția cazului în cercetare), limba prispo în autonom pentru cea mai mare parte la nevoile Oba - viața degenerată nu ne da simplu (compus dintr-un singur cuvânt) sau desemnare directă; vine să folosească "sentimentul de alb" sau "albul" descriptiv, trebuie să denotăm senzația prin acest obiect sau prin semnul care ne excită în el. [. ]

§ 4. În ceea ce privește senzațiile, este necesar să se țină seama încă de o altă diferență, care de multe ori (și întotdeauna cu consecințe nocive) nu este acordată atenția cuvenită; aceasta este diferența dintre senzația în sine și starea organului corporal care o precede, acea activitate fizică care este cauza senzației. Una dintre izvoarele de eroare este practica larg răspândită a sentimentului fizic și spiritual. Din punct de vedere filosofic, pentru o astfel de împărțire nu există motive: senzațiile sunt și stări ale spiritului sentimental, și nu stări ale corpului, distincte de cele spirituale. Când văd o culoare albastră, sunt conștient de un sentiment albastru - și acesta este un lucru; dimpotrivă, iritația cunoscută și imaginea de pe cochilia mea reticulată, și cele încă

fenomenele încă misterioase care apar în centrul vizual și în creier, sunt altceva despre care nu cunosc complet, pe care le pot învăța numai pe baza cercetării științifice. Aceste ultime fenomene sunt stările corpului meu; dar senzatia de albastru, care este o consecință a acestor condiții fizice, nu este ea însăși o stare trupească că ceea ce simte și își dă seama numit greșit-fier vechi, dar spiritul (1, pag 13, 43-46.).







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: