1. Calea de viață și munca de bază
E. FROMM (1900-1980) este unul dintre cei mai mari gânditori ai secolului XX. Ideile și reflecțiile sale asupra semnificației existenței omului, desemnarea în istorie, despre trăsăturile culturii moderne vor afecta mult timp științele culturii și omului.
În anii 1950, E. Fromm sa proclamat un susținător al umanismului radical ca fiind un concept teoretic al personalității și al culturii. De asemenea, umanismul uman presupune realizarea unor principii în studiul societății moderne. Aceasta se referă la poziția că: producția trebuie să servească omului, nu economia; relația dintre om și natură trebuie să se bazeze pe principiile armonice ale cooperării; antagonismele în societatea modernă ar trebui înlocuite cu relații de solidaritate; Cel mai înalt obiectiv al culturii trebuie să fie binele uman și prevenirea suferinței; doar consumul rezonabil și nu maxim ar trebui să devină baza societății moderne.
2 Alienarea ca o trăsătură a culturii moderne
În procesul schimbărilor culturale care au avut loc în Europa în secolele XV-XVI. și un pic mai târziu, oamenii au devenit mai independentă și liberă „, dar, în același timp, el este eliberat din legăturile, care ia dat un sentiment de încredere și de apartenență la orice comunitate nu poate trăi toată viața în lumea strânsă puțin, centrul care a fost el :. Mondial el a devenit fără margini și amenință relația sa cu frații, fiecare dintre care el vede un potențial concurent, a câștigat alienare ter caracterizat și ostilitate, este liber - acest lucru înseamnă că ODI-cioc, izolat, este amenințat din toate părțile Paradisul pierdut ;. pentru totdeauna individul. stă singur, față în față cu a lumii, fără limite și fino-zhayuschim. Noua libertate provoacă în mod inevitabil, un sentiment de nesiguranță și de neputință, îndoială. singurătate și anxietate. „1
Odată cu dezvoltarea relațiilor de piață, sentimentele de izolare și de neputință se intensifică. „Legătura specifică a individului cu Dru-SHM - scrie E. Fromm - a pierdut un sens clar al omului, să devină un fel de manipulare în cazul în care o persoană este considerată ca un instrument în toate relațiile publice și personale dominate de legea Omul de piață vinde nu numai produsele pe care le vinde .. ea însăși și se consideră a fi o marfă "2.
"Oamenii cu un caracter de piață nu pot nici să iubească, nici să-i urască. Aceste emoții „de modă veche“ nu corespund naturii structurii, funcției-tsioniruyuschego aproape în întregime la nivel rațional și pentru a evita orice sentimente, atât pozitive, cât și negative, deoarece acestea sunt un obstacol în calea realizării obiectivului principal al bazate pe piață - vânzare și schimb - și mai precis, pentru funcționarea în conformitate cu logica "megamachinei", din care fac parte. Ei nu pune nici o întrebare, cu excepția unui lucru - cât de bine acestea funcționează - și de a judeca permite gradul lor prodvizhe-TION pe scara birocratică „3.
O societate "sănătoasă", o cultură orientată umanist, și nu o cultură represivă, trebuie să satisfacă nevoile existențiale ale omului. Pentru ei, mai presus de toate, dragostea neegoistă (ca formă ideală de comunicare) este singurul răspuns rezonabil la toate problemele existenței umane. Dragostea este o viziune specifică a lumii în domeniul gândirii. În aspectul activ, se exprimă sub forma creativității și auto-realizării, în planul senzorial - un sentiment de unicitate cu o altă persoană și natură. Pentru standardul iubirii senzuale, E. Fromm întreține relațiile dintre părinți și copii, atașament dezinteresat.
O altă nevoie existențială a omului - nevoia de creativitate ca o proprietate profundă a naturii umane, o capacitate activă de a transforma lumea, crearea unei lumi a valorilor spirituale. Nevoia umană pentru rădăcini adânci este, de asemenea, importantă. Se poate realiza sub forma dragostei părintești, precum și a unui sentiment de apartenență la genul de cultură.
Un aspect esențial al vieții oamenilor este dorința de a asimila, identifica, căuta obiectul de închinare. Erich Fromm folosit în mod repetat în lucrările sale imaginea individului, „abandonat“, în lume, se pierde în „mulțime singuratic“ și lipsit de-Gosia orientare valoare pentru a se înțelege pe sine. Nevoia umană este și dorința de a cunoaște semnificația realității înconjurătoare, locul ei în lume.
Într-un model ideal, primar de organizare nivelul de cultură Erich Fromm sugerează „comunitate comunitară“ de oameni care se cunosc, adică. E. Nu este o societate anonimă, caracteristic culturii contemporane, iar comunitatea se cunosc reciproc oameni (NE-Lenie, caracteristic cultura tradițională).
Pentru a distinge diferitele tipuri de societăți, E. Fromm se îndreaptă spre studiile culturilor M. Mead, R. Benedict, J. Murdoch. Pe baza constructivității-distructive (pașnic-agresiv), el a distins trei tipuri de culturi. În esență, acestea sunt trei modele de organizare posibilă a vieții oamenilor, cultura lor. Primul tip, sau sistemul A - societăți care afirmă viața. În acest sistem, toate idealurile, obiceiurile și obiceiurile vizează păstrarea și dezvoltarea vieții în toate sferele societății. Ostilitatea, violența, cruzimea sunt rare, instituțiile represive sunt aproape inexistente. Pedeapsa corporală a copiilor nu este practicată, copiii sunt crescuți într-un spirit de prietenie și cooperare. Atitudinea față de sex este pozitivă și calmă. Ideea principală a acestui tip de comunitate este colectivismul. Aproape nu apare în forma deschisă a invidiei, a vanității și a lăcomiei. Bărbații și femeile au drepturi egale. În proprietatea personală sunt doar articole de uz individual. Relațiile interpersonale sunt dominate de fiabilitate, încredere și angajament. În general, în această cultură prevalează starea de confort și depresia este foarte rară.
Al doilea tip sau sistemul B este o societate nedistructivă, dar totuși agresivă. Nu există nici o prietenie caracteristică societăților lui A. O caracteristică clară a acestuia este individualismul. Este pătruns de agresivitatea masculină, dar nu diferă de o ostilitate excesivă.
Și în sfârșit, sistemul C, societăți distructive. Sunt agresivi, cruzi, au înclinații distructive atât în interiorul, cât și în afara comunităților etnoculturale. Ostilitatea și frica, suspiciunea domnește asupra lor; trădarea și trădarea sunt răspândite. Rivalitatea și proprietatea privată joacă un rol important în ele.
În mod firesc, E. Fromm este aproape de primul tip de cultură (Apollo-Nova, în terminologia lui R. Benedict). Omul de știință a legat chiar și principiul proprietății private (idolul culturii moderne) cu cel mai negativ, este posibil să spunem un tip de cultura dezgustător, chiar prea liniar (ceea ce nu este specific pentru el).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: